吳稼祥：從地址書寫法想到的

　　剛開始學(xué)英語時(shí)，最不習(xí)慣的英文書寫方式就是地址。英文的地址書寫順序與中文的書寫順序正好相反：英文先寫你的門牌號(hào)碼和街名，再寫你住的城市或鄉(xiāng)村名稱，接著寫你所在的省份或州郡，最后寫國家名稱；
中文則先寫國家，最后寫你住的房間號(hào)。英文是從小到大，從身邊到遙遠(yuǎn)；
中文是從大到小，自天下及己身。

　　皇帝吃飯了沒有

　　這兩種不同的地址書寫方式，反映的不僅是兩個(gè)民族空間定位系統(tǒng)上的差別，也是兩個(gè)民族文化上的差別。英語民族把個(gè)人和身邊事物置于優(yōu)先地位，漢語民族則把天下、國家和皇權(quán)看得高于一切。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是這種漢語地址書寫法的最好注腳。精神境界上升到士大夫的中國人，自己沒有飯吃，不用愁，愁的是皇帝現(xiàn)在吃飯了沒有。自己的家鄉(xiāng)與皇都一比，就變得微不足道了：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，長安不見使人愁”，雖然李白的家鄉(xiāng)在四川，甚或在前蘇聯(lián)今日的吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，但他鄉(xiāng)愁的對(duì)象卻是長安。

　　可見，英文地址書寫法表現(xiàn)的是英語民族所珍視的個(gè)人主義和地方主義，中文地址書寫法則體現(xiàn)出漢語民族所鐘情的國家主義、天下主義和中央主義。這里沒有必要對(duì)這些“主義”評(píng)頭論足，有趣的倒是奉行個(gè)人主義和地方主義的英語民族最終建立起了兩個(gè)世界帝國，不列顛帝國和美利堅(jiān)帝國；
而偏愛天下主義和中央主義的漢語民族卻逐漸成為一個(gè)地區(qū)性國家，到上世紀(jì)初，則貧弱到幾乎亡國的地步。

　　中國的中央主義最早是秦王朝建立的意識(shí)形態(tài)，在其后2000多年的時(shí)間里，雖然郡縣制的中央集權(quán)體制有時(shí)伴隨著分封制，但在意識(shí)形態(tài)上，在政治理念上，國家主義和中央主義從未受到過認(rèn)真的挑戰(zhàn)。無論是農(nóng)民起義，還是諸侯造反，或是宮廷政變，雖然都打著替天行道的旗號(hào)，其目的都在改朝換代，不在政治理念和政治制度創(chuàng)新。

　　清末民初的地方主義

　　根據(jù)臺(tái)灣政治大學(xué)胡春惠教授的研究，這種情況到清末民初有了很大改變，中國各省開始興起地方主義。清末地方主義的第一推動(dòng)力是太平天國運(yùn)動(dòng)。清廷由于財(cái)政不足，中央軍隊(duì)（綠營）無能，無法抵擋太平軍的蔓延，只好改變“祖宗成制”，讓各省督撫自練兵勇，自籌糧餉。這不僅改變了清政府的中央集權(quán)的軍事體制，也改變了中央集權(quán)的財(cái)政體制，軍隊(duì)和財(cái)政都地方化了，從而刺激地方主義意識(shí)的覺醒。

　　清末地方主義有兩只翅膀，一只是漢民族主義，另一只是從西方引進(jìn)的憲政主義。中央權(quán)力向各省督撫傾斜，也就主要是由滿人向漢人傾斜，因?yàn)榈教�平天國后，多�?shù)督撫都是漢人。雖然光緒年間清廷意識(shí)到政治權(quán)力正在從滿人手里流失，一度試圖“削藩”，重新加強(qiáng)中央集權(quán)。但這時(shí)，中央主義和地方主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)變成了滿族民族主義和漢族民族主義之間的斗爭(zhēng)。

　　由于漢族是多數(shù)民族，斗爭(zhēng)越激烈，地方主義就越深入人心，越廣泛傳播。實(shí)際上，辛亥革命是通過各省宣布獨(dú)立的方式獲得勝利的，它不僅是被壓迫的漢民族對(duì)壓迫者滿族的勝利，也是現(xiàn)代共和主義對(duì)傳統(tǒng)專政主義的勝利，還是地方主義對(duì)中央主義的勝利。

　　只有一只翅膀，地方主義還飛不高，飛不遠(yuǎn)，它能展翅高飛，還得益于另一只憲政主義的翅膀。如果說，孫中山的國民革命是從民族主義的角度喚起了地方主義，那么，清末的立憲運(yùn)動(dòng)則從分權(quán)自治的角度培育了地方主義。前一種地方主義，可以稱為地方民族主義；
后一種地方主義，是地方自治主義。

　　不遺余力地鼓吹地方自治的思想家，是梁?jiǎn)⒊�，他是清末立憲運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)者。他認(rèn)為地方自治乃文明政治之象征，地方自治力強(qiáng)者則其民權(quán)必盛，否則必衰。法國雖號(hào)稱民主，而其民主績效反不如英國的原因，就是它的地方自治之力不若英國的緣故。

　　不僅在野的政治思想家有此見識(shí)，在朝大臣中也不乏地方自治主義者。1906年，派赴各國考察憲政大臣載澤等回國，在《會(huì)奏請(qǐng)宣布立憲折》中，載澤認(rèn)為立憲為挽回國勢(shì)唯一之途，而預(yù)備立憲所必須首先實(shí)行的三事中，就包括要清廷宣布地方自治一項(xiàng)（胡春惠，中國社科，2001）。

　　政治雜交

　　以前的史學(xué)家傾向于認(rèn)為辛亥革命是一場(chǎng)反封建革命，其實(shí)也可以認(rèn)為它是一場(chǎng)地方民族主義和地方自治主義革命。辛亥革命的后果，是清失其鹿，天下共享之，不是天下共逐之。當(dāng)時(shí)的輿論就已經(jīng)注意到，在臨時(shí)政府體制下，省都督和各省議會(huì)，是國家法理上的主權(quán)者（胡春惠，2001）。

　　竊以為，清末民初的地方民族主義和地方自治主義思潮的涌起，是中國近現(xiàn)代史上地方主義的第一次浪潮，它對(duì)于后來民國初年國體的設(shè)計(jì)，已及共產(chǎn)黨執(zhí)政后民族自治區(qū)的設(shè)立，都有直接或間接的影響。作為一種思想傳承，薪盡火傳，它在中國近20多年的改革開放的實(shí)踐中，逐漸復(fù)活，形成了地方主義第二波。這一波，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始，目前正在向政治領(lǐng)域推演。

　　作這番回顧，是想向讀者說明，中國的土地，也并非只生長中央集權(quán)主義的罌粟，也開過地方主義的奇芭。對(duì)于現(xiàn)代聯(lián)邦主義，中國現(xiàn)在并非蠻荒之地，它已經(jīng)被先驅(qū)者們開墾過，耕耘過了。當(dāng)時(shí)沒有多大的收成，是因?yàn)楦篙厒冞�沒有像懂得農(nóng)業(yè)雜交技術(shù)那樣精通政治雜交技術(shù)。當(dāng)中央主義和地方主義相互雜交，相互妥協(xié)，達(dá)到平衡時(shí)，聯(lián)邦主義就是收成。

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