張宏良：靈魂救贖的革命與暴力失衡的悲劇

　　國慶期間，靈魂如同沐浴佛光圣輝般兩次得到升華：先后觀看了國家大劇院首場演出現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》和中國京劇院演出的現(xiàn)代京劇《杜鵑山》。席間是用心在觀賞，而不是用眼睛在看，因?yàn)檠劬σ呀?jīng)被淚水模糊了，從頭至尾，淚水滾滾，感慨萬千。一是感謝胡錦濤新政讓一度被作為文革罪狀而遭到鎮(zhèn)壓的紅色經(jīng)典又回到了舞臺，又回到了人民中間；
感謝中央芭蕾舞團(tuán)和中國京劇院的精彩演出，或許是殘酷的階級壓迫讓演員找到了真實(shí)的感覺，兩場演出的藝術(shù)感染力都超過了文革時(shí)期的原版演出。二是感慨1921年開始的人民革命居然輸?shù)萌绱吮瘧K，柯湘和紅色娘子軍所展示的中國婦女反抗壓迫、崇尚真理、追求自由的偉大獻(xiàn)身精神和英姿颯爽的光輝形象，竟然短暫的如同夏夜流星般地悠忽即失，重新落入了被壓迫被蹂躪被損害的悲慘境地，并且是人類歷史上最悲慘的境地。

　　奴隸社會，婦女只是所屬奴隸主個(gè)人的玩物，至少不會遭受其他奴隸主的蹂躪；
封建社會，中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的半獨(dú)立性和宗教禮教的道德約束，使富人官僚只有像黃世仁、高衙內(nèi)那樣依靠原始的強(qiáng)暴才能蹂躪婦女；
資本主義社會，雖然通過金錢的內(nèi)在控制把廣大婦女逼上了職業(yè)和非職業(yè)賣淫道路（常年按次數(shù)零售是職業(yè)賣淫，終生一次性批發(fā)給富人是非職業(yè)賣淫），但是隨著大眾政治時(shí)代的到來，開始把越來越多的婦女從職業(yè)和非職業(yè)賣淫中解放出來；
至于社會主義社會，那是婦女真正解放的時(shí)代，特別是中國社會主義時(shí)代，是人類歷史上婦女的第一次完全解放，是人類歷史上第一次男女同工同酬并且婦女生來就具有工作權(quán)利的時(shí)代，是人類歷史上第一次婦女徹底擺脫了權(quán)力和金錢雙重束縛的時(shí)代，那是一個(gè)保護(hù)婦女的《婚姻法》和《憲法》具有同等重要地位的時(shí)代。在中國社會主義時(shí)代，婦女和男人一樣不僅擁有諸如罷工自由等資本主義社會的政治權(quán)力，同時(shí)還擁有超越資本主義的如四大自由等社會主義政治權(quán)力，歷史上把婦女強(qiáng)制變成男性玩物的兩大社會鎖鏈——金錢和權(quán)力，前者被新民主主義革命砸碎了，后者被文化大革命沖垮了。中國數(shù)千年歷史的男性統(tǒng)治突然進(jìn)入了一個(gè)悲劇時(shí)代：憑借金錢玩弄婦女的富豪被革命鏟除了；
憑借權(quán)力玩弄婦女的官僚又被諸如文革等政治運(yùn)動壓迫得整體陽痿，他們對已經(jīng)翻身做主的中國婦女唯一能做到的性侵犯，就是關(guān)起門來躲在陰暗角落里進(jìn)行手淫。借用佛羅伊德的“性本”學(xué)說，性欲燃起的仇恨是最原始最瘋狂的仇恨，中國的官僚集團(tuán)以及由此衍生出來的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英，包括在精英集團(tuán)基礎(chǔ)上再次衍生出來的官僚、買辦、漢奸勢力，之所以對毛澤東先后領(lǐng)導(dǎo)的政治大革命和文化大革命充滿仇恨，其中很大程度上就是源自于這種陽痿的仇恨，特別是文化大革命，不僅導(dǎo)致了中國反革命右派集團(tuán)男性力量的陽痿，甚至導(dǎo)致了他們對人類所有美好事物的感官陽痿，30年來他們不斷地控訴說，他們其中許多人只要聽到《紅色娘子軍》等至純至美的經(jīng)典音樂，立刻就會如同羊角風(fēng)發(fā)作般地口吐白沫，倒地抽縮�？梢娝麄儗χ袊�革命的仇恨和恐懼達(dá)到了何等極端程度。

　　或許正是這種極端的歷史仇恨，導(dǎo)致了極端的歷史報(bào)復(fù)，在世界各國婦女普遍解放的文明大潮中，曾經(jīng)被全世界公認(rèn)為男女最平等的中國，被世界公認(rèn)為解放最徹底的中國婦女，卻被打落到人類歷史上最悲慘的地獄底層，6億多中國婦女在整體上被強(qiáng)制變成了精英的玩物，不僅包括一般白領(lǐng)在內(nèi)的勞動?jì)D女，甚至包括政府機(jī)關(guān)、大學(xué)教師等上層知識婦女，在客觀上也變成了她們“上司”的任意玩物，如果敢于拒絕就要犧牲前途犧牲子女犧牲家庭，直至下崗回家、斷絕活路，最終只有站在昏暗的路燈下被所有陌生男人玩弄。中國婦女的悲慘就在于，一旦不幸遇到一個(gè)流氓上司，所有中國婦女面前就只有兩條路：要么老老實(shí)實(shí)接受上司的玩弄；
要么站在寒冷街頭被所有男人玩弄。無論怎樣選擇，結(jié)果都同樣是被玩弄的命運(yùn)。

媒體曾經(jīng)報(bào)道，一個(gè)因拒絕廠長性要求而下崗的婦女，最終為生活所迫淪為妓女，成為那個(gè)廠長的嫖娼對象，每次那個(gè)廠長發(fā)泄完畢后，總是會扔下一句“既有今日，何必當(dāng)初！”這個(gè)婦女的悲慘命運(yùn)，最生動最深刻地揭示了中國改革的本質(zhì)特征：讓每一個(gè)權(quán)貴都有權(quán)決定下屬的命運(yùn)，把每一個(gè)中國人的命運(yùn)都置于上司的掌握之中。這是人類歷史上前所未有、聞所未聞的殘暴制度，在毛澤東時(shí)代，無論政府機(jī)關(guān)，還是企事業(yè)單位，所有工資福利都由中央政府統(tǒng)一規(guī)定，任何官員都沒有剝奪或增加下屬一分錢的權(quán)力，更不可能讓工人下崗；
相反，憲法規(guī)定的罷工自由和四大自由倒是形成了民眾對官員的強(qiáng)力制約。在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，雖然沒有毛澤東時(shí)代的四大自由，但是罷工自由和組建工會的自由，也使任何老板或上級不敢胡作非為。而在后來的中國，權(quán)力下放的改革，賦予了官僚集團(tuán)每一個(gè)成員決定他人成敗貴賤的權(quán)力；
市場化的改革，又賦予了資本集團(tuán)每一個(gè)老板決定他人生死榮辱的權(quán)力；
并且權(quán)力和金錢的力量不受任何限制，任何試圖限制權(quán)力和金錢的努力，都被精英集團(tuán)貶斥為反對改革。結(jié)果就是中國男人整體上變成了精英集團(tuán)的家奴，中國婦女整體上變成了精英集團(tuán)的性奴，超過一千萬中國婦女被迫成為職業(yè)妓女，以滿足精英集團(tuán)無邊欲望的市場選擇，所有需要養(yǎng)家活口的職業(yè)婦女都被迫變成了準(zhǔn)妓女或妓女后備軍。中國進(jìn)入了人權(quán)發(fā)展史上最野蠻的時(shí)期。歐洲中世紀(jì)最野蠻的“初夜權(quán)”，也不過是僅能占有女奴一個(gè)夜晚，可是中國權(quán)力下放的改革，卻使中國職業(yè)婦女不死不休地要滿足上司永久的玩弄，擺脫魔掌的唯一希望就是自殺或被拋棄（辭職本身也是一種自殺和被拋棄）�？梢哉f，與男人相比較，中國婦女在承受改革的所有悲劇之外的最大不幸，就是重新成為了男人的玩物，并且不僅僅是哪個(gè)人或哪幾個(gè)男人的玩物，而是所有能夠成為她頂頭上司的男人的玩物，這是人類歷史上任何國家的婦女從未有過的悲慘地位。

　　僅僅從中國婦女地位和命運(yùn)的歷史變遷就可以看出，為什么所有的貪官污吏流氓惡棍都瘋狂地咒罵文革和歌頌改革，中國所有貪戀財(cái)色的腐敗官員無一不是改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和文革的瘋狂反對者，30年來無一例外，所有被投入監(jiān)獄甚至被押赴刑場的腐敗貪官，無一不是到死都仍然堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)改革，連一個(gè)反思改革的都沒有，這不能不說是有史以來最令人難解的奇特現(xiàn)象。按說，貪官奸商等腐敗分子是超越意識形態(tài)的邪惡勢力，在任何社會都是現(xiàn)行制度的破壞力量，他們能夠百分之百而不是百分之九十九地?fù)碜o(hù)現(xiàn)行制度，這完全打破了以往社會發(fā)展的政治邏輯，甚至不僅是貪官污吏等腐敗分子，包括流氓惡霸黑社會，買辦漢奸敵對勢力，臺獨(dú)藏獨(dú)僵獨(dú)達(dá)賴?yán)�嘛，美國反華反共勢力，日本軍國主義極端右翼勢力，當(dāng)今世界政治中所有反共反華反人民反人類反文明的反動勢力，無一不是稱頌改革否定文革�？梢哉f，當(dāng)今世界，贊揚(yáng)改革否定文革的人不一定都是壞人，但是所有的壞人一定都是贊揚(yáng)改革和否定文革的人。站在人性善惡的角度看，文革和改革同時(shí)創(chuàng)造了一種歷史奇跡：文革的奇跡在于，所有的紅衛(wèi)兵造反派，包括那些文革一開始就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，那些十年文革蹲了八年監(jiān)獄的人，至今無怨無悔地崇拜毛澤東；
同樣，改革的奇跡在于，所有無惡不作的腐敗官員流氓惡棍，包括胡長青、鄭曉萸等在改革中被槍斃的腐敗官員，也全都至死不改地崇拜Dxp。這是中國現(xiàn)代史上最大的“哥德巴赫猜想”！是能否打開和諧社會大門的一把歷史鑰匙！

　　在觀看《紅色娘子軍》和《杜鵑山》的過程中，腦海中一直夢魘般糾纏著一個(gè)問題：革命和復(fù)辟，是社會歷史發(fā)展交響樂相互交替的兩個(gè)基本樂章，整個(gè)世界概莫能外，為什么世界各國歷史上革命后的復(fù)辟往往只是制度性復(fù)辟，很少發(fā)生復(fù)辟后對老百姓進(jìn)行大規(guī)模血腥清算，唯獨(dú)中國革命后的復(fù)辟充滿殘暴血腥，報(bào)復(fù)起來沒有任何文明底線？為什么中外國家老百姓對革命的態(tài)度那么不同？西方歐美國家的老百姓那么容易革命，那么喜歡革命，把革命看作是“盛大的節(jié)日”，并且革起命來無所顧忌；
中國老百姓則十分畏懼革命，寧可上吊自殺也不敢挑起革命，即便跟隨別人革命也一定是所有活路全都斷絕以后，并且革起命來，也是如同毛主席所指出的那樣，好像“繪畫繡花，那樣雅致，那樣從容不迫，那樣溫良恭儉讓”。就拿60年代波及世界的文革風(fēng)暴來說，至今仍然被知識界妖魔化的中國紅衛(wèi)兵，充其量也不過是貼貼大字報(bào)、搞搞大串連、開開批斗會，可是他們在西方發(fā)達(dá)國家的同行戰(zhàn)友，則無所顧忌十分瀟灑地掀起了真正革命：法國“五月風(fēng)暴”大學(xué)生把機(jī)關(guān)槍架進(jìn)了校園；
意大利的紅衛(wèi)兵則更是瀟灑，干脆把國家總理拉出來一槍斃了；
美國黑人運(yùn)動更是放火燒了全國數(shù)十座城市······，而所有這些國家革命后的復(fù)辟只是恢復(fù)了舊有秩序，并沒有任何國家發(fā)生對參與者的清算行為，無論是美國知識界還是歐洲知識界，都沒有發(fā)生對本國“文革暴行”的妖魔化控訴，美國沒有清算黑人運(yùn)動，法國意大利沒有清算學(xué)生運(yùn)動，唯獨(dú)中國三十年來一直在控訴在清算，并且清算范圍之廣，鎮(zhèn)壓規(guī)模之大，持續(xù)時(shí)間之久，被清算者命運(yùn)之慘烈，可謂是曠古未有，僅一個(gè)人口規(guī)模不大的浙江省，被鎮(zhèn)壓被清算者就有四百多萬人。直到今天全國上下都在喊，民主自由具有普世價(jià)值，然而這個(gè)普世價(jià)值可以普及到任何人頭上，就是不能普及到紅衛(wèi)兵造反派頭上，不僅不能普及到紅衛(wèi)兵造反派頭上，即使沒有造反的左派也不能享有普世價(jià)值，今年四月份上海一家官方刊物就公開發(fā)表文章聲稱，替老百姓講話的左派不享有憲法規(guī)定的各種自由。

　　雖然中國歷史上就有殺光革命者的傳統(tǒng)，從來都是不殺盡最后一人不罷休，當(dāng)年清政府屠殺太平天國的南京大屠殺，就是全部殺光，其殘暴滅絕程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來日本人的南京大屠殺，至少日本人沒有把南京的中國軍人全部殺光，改革開放后全國推崇的曾國番，就是因?yàn)橥罋⒏锩�者如同剃光頭那樣一個(gè)不留，獲得了曾剃頭的稱號，后來的國民黨蔣介石，也是“寧可錯(cuò)殺三千，絕不放過一個(gè)”地全部殺光，但是除了國民黨還鄉(xiāng)團(tuán)之外，一般都是僅限于屠殺革命者，很少有針對老百姓的歷史清算。中國八十年代以來卻形成了對老百姓的全面清算：終身工作、公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育、福利住房、價(jià)格補(bǔ)貼等統(tǒng)統(tǒng)作為改革對象被取消；
住房、耕地等最后的安身之所被地方政府支持的開發(fā)商強(qiáng)行占有；
針對下崗工人和進(jìn)城農(nóng)民等失業(yè)者擺攤謀生而建立的各種名目的執(zhí)法大隊(duì)，控制了全國所有城鎮(zhèn)的每一個(gè)角落；
抗戰(zhàn)初期曾經(jīng)有句話，叫做“整個(gè)華北放不下一張平靜的書桌”，后來卻是整個(gè)中國九百六十萬平方公里擺不下一個(gè)百姓攤位。如此曠古未有的全面剝奪，用西山會議改革精英的話來說，就是“要把當(dāng)初被共產(chǎn)黨奪走的再奪回來”，其實(shí)他們剝奪的并不是共產(chǎn)黨，而是當(dāng)初跟隨共產(chǎn)黨翻身解放的老百姓。比較一下影響世界政治文明進(jìn)程的四次大革命就會發(fā)現(xiàn)，無論早期英國大革命后的斯圖亞特王朝復(fù)辟，法國大革命后的波龐王朝復(fù)辟，還是20世紀(jì)末蘇聯(lián)東歐巨變對十月革命的復(fù)辟，都沒有發(fā)生對全國老百姓的清算，俄羅斯復(fù)辟后國家財(cái)政一度依靠借債度日，在那么困難的情況下都沒有剝奪老百姓的公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育和福利住房，不僅沒有剝奪原有福利，在經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)以后還在大幅增加和完善社會福利，唯獨(dú)中國發(fā)生了對全體老百姓的剝奪，并且是政治經(jīng)濟(jì)的全面剝奪。這說明對老百姓的剝奪并不是實(shí)行私有化和市場化的結(jié)果。

　　那么，究竟是什么原因?qū)е挛í?dú)中國發(fā)生了對老百姓的全面剝奪和清算？對照一下中外革命就會發(fā)現(xiàn)，是由中國革命的靈魂救贖性質(zhì)決定的。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與世界其它革命最大的區(qū)別，就是革命的方法主要是靈魂救贖而不是肉體消滅。英國大革命處死了國王查理一世，法國大革命處死了國王路易十六，俄國十月革命處死了沙皇尼古拉二世，唯獨(dú)中國革命，不僅沒有處死集封建皇帝和賣國者于一身的賻儀，并且還把他改造成為社會主義新人，使其從人性異化的靈魂枷鎖中徹底解放出來，完成了人性回歸的偉大過程，那是一種如同高僧得道般的大幸福大自在，當(dāng)1960年賻儀第一次拿到選民證時(shí)興奮地說道：“我第四次當(dāng)上了‘皇帝’——我和我的六億五千萬同胞一起，成了自己祖國的主人。”“我懂得了我歷代祖宗所不懂的歷史和人生。我懂得了人為什么而生活，懂得了真理和正義�！贝藭r(shí)的賻儀，已經(jīng)達(dá)到了生命涅磐的至高境界，那種能夠浸透整個(gè)生命的由衷的快慰、幸福和從容，絕不是權(quán)錢名利能夠替代的。四場革命中四個(gè)皇帝的不同命運(yùn)，顯示了中外革命的不同性質(zhì)，歐洲三大革命采取了肉體消滅的方法，中國革命采取了靈魂救贖的方法，不僅把封建皇帝改造成為社會主義新人，包括日本戰(zhàn)犯、國民黨戰(zhàn)犯、甚至人倫盡失的軍統(tǒng)頭子等，都能讓他們迷途知返、人性回歸，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　和賻儀一樣地成為了覺悟新人，在自覺融入普通勞動人民的過程中重新找回了幸福的自我，享受到生命的快樂。這是中國革命不同于古今中外一切革命的最本質(zhì)特點(diǎn)。西方文化占有和征服的哲學(xué)本質(zhì)，決定了歐洲革命的肉體消滅方法，包括宗教本身都是采取暴力革命和戰(zhàn)爭的手段完成了自身的凈化，中國革命則是采取了宗教的悲憫情懷和靈魂救贖方法，不是通過肉體消滅的方法，把罪惡連同惡人一起鏟除，而是通過靈魂救贖的方法，在鏟除罪惡的同時(shí)把惡人也從罪惡中拯救出來，實(shí)現(xiàn)老百姓的身體解放和作惡者的靈魂解放，這是古今中外所有宗教共同追尋的鏟除罪惡的最徹底的終極方法，也是馬克思主義關(guān)于解放全人類設(shè)想的現(xiàn)實(shí)方法。今天站在世界一體化立場上回看中國革命開辟的這條靈魂救贖道路，就會由衷地感覺到毛澤東的確是超越人類一切宗教大師和思想大師的最偉大導(dǎo)師，為當(dāng)代全球化發(fā)展開辟了一條和諧道路。雖然中國革命的爆發(fā)不是毛澤東決定的，但是中國革命的靈魂救贖性質(zhì)完全是由毛澤東個(gè)人因素決定的，是毛澤東帶領(lǐng)中國人民為尋求人類徹底解放而進(jìn)行的偉大探索。從新民主主義革命勝利到無產(chǎn)階級文化大革命，期間所有的革命和運(yùn)動，無一不是靈魂救贖的運(yùn)動，革命成功后把舊政府人員全部包下來，把知識分子全部養(yǎng)起來，對資本家實(shí)行和平贖買，對舊的剝削集團(tuán)實(shí)行和平改造，對當(dāng)時(shí)企圖重新欺壓百姓的黨內(nèi)官僚集團(tuán)實(shí)行文化革命，主要通過自我教育自我解放等靈魂深處爆發(fā)革命的方法，消除他們身上由數(shù)千年剝削社會形成的異化本質(zhì)，促使他們自覺地回歸人性，回歸人民。有一件小事最能說明是毛澤東賦予了中國革命靈魂救贖的性質(zhì)，50年代初西藏達(dá)賴?yán)�嘛發(fā)動武裝叛亂失敗后倉皇出逃，被解放軍鐵桶般包圍起來，毛澤東直接命令前線指揮員悄悄讓開一條道路放達(dá)賴出逃。直到今天，西藏人民提起毛主席仍然還是那句話，“毛主席，紅太陽”�？梢哉f，放走武裝叛亂的達(dá)賴這個(gè)舉動在任何國家都是絕不可能的，當(dāng)初美國亞特蘭大叛亂已經(jīng)平息后，為了給叛亂者留下地獄般的歷史恐懼感，在全城居民已經(jīng)放下武器的情況下，仍然被聯(lián)邦政府軍隊(duì)一把大火燒得干干凈凈，數(shù)千名哀求的老人婦女盡數(shù)葬身火海，無一生還。對無辜平民尚且實(shí)行滅絕手段，對叛亂頭子會如何慘殺也就可想而知了�？梢姡�達(dá)賴能夠活下來，并且還在前幾天獲得了美國總統(tǒng)布什親自頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)拢瑢?shí)在是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)中國革命的是毛澤東，如果換成其他任何一個(gè)人來領(lǐng)導(dǎo)，恐怕達(dá)賴至少已經(jīng)輪回兩遍了。雖然靈魂救贖的革命是人類社會擺脫殺戮走向大同的根本出路，是人類最終回歸真善美的必由之路，是通向人性陽光普照世界的輝煌大道，但是作為這場革命主體的中國人民卻要為此付出慘重代價(jià)。

　　道理很簡單，靈魂救贖的革命是佛領(lǐng)導(dǎo)的革命，不會對反動派造成歷史恐懼感，沒有歷史恐懼感約束的反動派一旦復(fù)辟，報(bào)復(fù)起來便沒有任何底線。歷史上的反動派就其階級本性來講，在實(shí)行階級報(bào)復(fù)的過程中是沒有任何底線約束的，他們唯一顧及的就是革命階級的鎮(zhèn)壓和專政，革命的階級鎮(zhèn)壓和階級專政，在客觀上形成了反動派階級報(bào)復(fù)的底線。歐洲所有革命后復(fù)辟的反動派，之所以沒有對老百姓進(jìn)行全面清算，就是由歐洲革命的肉體消滅性質(zhì)決定的。歐洲革命是人領(lǐng)導(dǎo)的革命，實(shí)行的是以百倍的紅色恐怖來回答反革命白色恐怖，無論是資產(chǎn)階級革命還是無產(chǎn)階級革命，都毫無例外地對反動派進(jìn)行肉體消滅式的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，英國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者克侖威爾，法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者羅伯斯彼爾，創(chuàng)造無產(chǎn)階級專政理論的馬克思，實(shí)踐無產(chǎn)階級專政的十月革命領(lǐng)導(dǎo)者列寧，盡管他們的階級性質(zhì)和歷史地位不盡相同，但是在實(shí)行階級鎮(zhèn)壓和階級專政方面卻是完全一致的。正是歐洲殘酷的階級鎮(zhèn)壓和階級專政，造成了反動派巨大的歷史恐懼感，在他們顫抖的靈魂深處設(shè)置了一條不敢跨越的報(bào)復(fù)底線，一旦觸到這條底線，就意味著他們的后代他們的親屬也將遭受同樣甚至更加慘烈的下場，以暴制暴的暴力循環(huán)，不斷縮小著反動派的報(bào)復(fù)底線，最后達(dá)到暴力均衡，通過暴力威懾力量在國內(nèi)建立起非暴力的斗爭秩序：民主和法制。可見，嚴(yán)酷的階級斗爭和階級專政，是消除血腥階級報(bào)復(fù)的唯一有效手段，暴力鎮(zhèn)壓和暴力威懾是建立和平民主的政治秩序的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)初列寧被刺后蘇聯(lián)共產(chǎn)黨以加倍的紅色恐怖回?fù)魯橙耍�此后再也沒有發(fā)生過領(lǐng)袖被刺事件；
紐倫堡審判沒有放過任何一個(gè)納粹領(lǐng)袖包括已死去的希特勒，結(jié)果是德國徹底悔改了；
東京審判放過了戰(zhàn)爭主犯天皇，結(jié)果是至今日本仍然對周邊國家躍躍欲試；
美國唯獨(dú)對日本扔了二個(gè)原子彈，炸死日本數(shù)十萬平民，原子彈的蘑菇云還未消散，日本就歡天喜地做起了美國的二奶，至今也沒有日本人控訴美國核轟炸；
韓國政府直到現(xiàn)在還在追查沒收二戰(zhàn)前韓奸及其親屬的財(cái)產(chǎn)，其決絕做法完全超過了文革期間的紅衛(wèi)兵造反派，被沒收財(cái)產(chǎn)的韓國人不僅沒有將其指控為歷史浩劫，反倒由衷地表示贊同；
美國的猶太人遭到搶劫后哪怕是懸賞百年也要追拿罪犯，所以美國的劫匪很少敢動猶太人；
蘇聯(lián)東歐的社會主義對資本家實(shí)行的是暴力剝奪，89年共產(chǎn)黨被推翻也沒有對掀起社會主義革命的老百姓進(jìn)行暴力清算······，總之，人類政治發(fā)展的歷史不斷驗(yàn)證著中國古代法家的那個(gè)著名論斷：“以戰(zhàn)去戰(zhàn)，以刑去刑”，用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，用刑法消滅刑法，用暴力消滅暴力。歐美等西方發(fā)達(dá)國家的革命力量，就是用一次比一次更加嚴(yán)酷的暴力鎮(zhèn)壓和階級專政，迫使反動派逐漸放棄了血腥的暴力壓迫和階級報(bào)復(fù)，開辟了用非暴力手段解決政治分歧的現(xiàn)代社會的發(fā)展道路。

　　肉體消滅的歐洲革命和靈魂救贖的中國革命造成了反動派完全不同的感受：歐洲反動派每當(dāng)舉起屠刀時(shí)，就會想到自己的親屬子女將來肯定會更加悲慘地死于刀下，并且將會無一幸免，這種巨大的恐懼感往往使他們越來越有所顧忌；
中國的反動派在舉起屠刀時(shí)則沒有任何顧忌，他知道哪怕是明天就發(fā)生革命，自己包括親屬子女無非就是過幾天尋常百姓的生活而已，絕不會有性命之憂。在這方面，毛澤東是最讓反動派放心的革命領(lǐng)袖了，不僅以靈魂救贖代替肉體消滅，以和平贖買代替暴力剝奪，把馬克思主義凌厲的無產(chǎn)階級專政，改為溫和的人民民主專政，還嚴(yán)格限定了專政的原則是“大部不抓，一個(gè)不殺”，斗爭的原則是“要文斗，不要武斗”，只觸及靈魂不傷及肉體，其本意是想把奠定歐洲現(xiàn)代社會基礎(chǔ)的三大運(yùn)動——文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動、思想啟蒙運(yùn)動——熔于一爐，掀起中國歷史上第二次百花齊放、百家爭鳴的思想解放運(yùn)動，造就中國未來千年繁榮發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。但是，由于靈魂革命不像肉體革命那樣直觀，靈魂是看不見摸不著的東西，有沒有發(fā)生革命只能任憑自己訴說，而反動派又恰恰是沒有人格沒有道德不講誠信的群體，以謊言和自虐為能事，只要利益需要，莫說不在乎人的身軀可以從狗洞子里爬出，哪怕是從肛門里爬出也絕不含糊，違心說幾句靈魂深處已爆發(fā)革命、主觀世界已徹底改變的謊言又算什么，甚至能夠一把鼻涕一把淚地痛苦訴說，這就注定了中國革命的悲劇結(jié)局：革命的對象，是變革反動派的靈魂；
反動派的對象，是消滅革命者的肉體；
靈魂變換可以有無數(shù)次，肉體生命卻只有一次；
這就造成了反動派把革命看作是兒戲，雖然是讓人不舒服的兒戲，而人民群眾卻把革命后的復(fù)辟看作是地獄，并且是十分恐怖的地獄；
許多人寧可自殺也不敢革命，就是畏懼復(fù)辟后的恐怖地獄。江青的悲劇就是一個(gè)典型，江青不僅沒有殺掉政敵，還為政敵求見毛主席、重新出來工作創(chuàng)造了條件，可是文革后如果不是黨內(nèi)元老陳云堅(jiān)決反對，江青早在當(dāng)時(shí)審判后就被押赴刑場執(zhí)行槍決了。所有看到江青和其政敵不同下場的人，都會對革命斥之一鼻，而對革命后的復(fù)辟不寒而栗。文革時(shí)期曾經(jīng)擔(dān)任國務(wù)院副總理的老農(nóng)陳永貴，在后來接受香港鳳凰電視采訪時(shí)就說過，他和華國鋒集團(tuán)的那些人全都受到過警告，如果膽敢亂說亂動，就不是黨內(nèi)行政處分問題，而是江青等人那樣的法律制裁，雖然事情已過去了20多年，陳永貴仍然心有余悸地說：“他們這一手很管用，一想到江青的死刑判決，大家就都老實(shí)了”�？梢�，死刑的意義并不僅僅是懲罰罪犯本身，更主要的是震懾那些將要犯罪和正在犯罪的人。古今中外的反動派懂得這個(gè)道理，歐美等西方國家的革命力量也懂得這個(gè)道理，唯有一代大佛毛澤東，相信消滅罪惡比消滅罪犯更加重要，試圖通過靈魂救贖的革命，既解放遭受罪惡壓迫的老百姓，同時(shí)也解放那些已經(jīng)異化為罪惡媒介的作惡者，實(shí)現(xiàn)馬克思設(shè)想的那種包括所有人在內(nèi)的全人類的解放。

　　在這方面，毛澤東可以說是空前絕后千古唯一的革命領(lǐng)袖，包括其個(gè)人行為也超越了世界五大宗教關(guān)于靈魂救贖的最感人傳說。蔣介石當(dāng)政時(shí)派人扒掉了毛澤東的祖墳，毛澤東進(jìn)城后卻下令把蔣介石的祖墳修葺一新，保管完好（扒祖墳和修祖墳在東方倫理中是天大的事情）；
不共戴天的政敵張國燾只身叛逃投靠國民黨后，毛澤東派人把張國燾妻子護(hù)送到武漢與其團(tuán)聚，可自己的兩任妻子卻先后死于政敵手中，一個(gè)死于國民黨的刑場，一個(gè)死于共產(chǎn)黨的監(jiān)獄。這也突顯了佛領(lǐng)導(dǎo)的革命所特有的局限性：完全依賴于佛的個(gè)人魅力。在佛生前掌管下，革命可以讓山川大地充滿人性的陽光，讓億萬人民都變成崇高和幸福的舜堯；
但是一旦領(lǐng)袖去逝，革命發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由于沒有像歐美那樣由革命力量和反動勢力分?jǐn)倸v史變革的暴力恐怖，而是由革命者獨(dú)自承擔(dān)歷史變革的全部暴力，反動勢力報(bào)復(fù)起來沒有任何底線，由此造成的歷史恐懼感特別可怕�；仡櫼幌庐�(dāng)初審判四人幫時(shí)王洪文的反常表現(xiàn)，就會知道那種恐懼感有多么可怕，像王洪文那種上海灘上造反起家的亡命之徒，在法庭上都嚇的面色蒼白、渾身顫抖，不顧堂堂一個(gè)中央副主席的身架，太監(jiān)奴才般地點(diǎn)頭哈腰去討好那些小小法官，法官一個(gè)眼色一聲令喝，他就立刻瘋狗般地?fù)湎蚱渌�被告，喋喋不休地主動揭發(fā)和作證，如同程序控制的機(jī)器人一般。人們不妨想一下，一個(gè)連死都不怕的亡命之徒居然都會嚇成這樣，一般老百姓又如何能夠承受！這就是中國老百姓最能忍受專制壓迫的根本原因。

　　可以說，暴力分配的不均衡，是中國老百姓與西方國家老百姓對社會變革不同態(tài)度的根本原因。中國社會變革的全部暴力單方面壓在老百姓頭上，所以老百姓對革命十分恐懼，反革命則無所顧忌；
歐美社會變革的暴力分?jǐn)傇诟锩�和反革命雙方身上，并且反革命承擔(dān)的暴力往往還多些，所以西方國家老百姓比較容易接受革命，而復(fù)辟后反革命的報(bào)復(fù)則往往有所顧忌。如同今天歐美市場的道德秩序是嚴(yán)刑重罰的結(jié)果一樣，現(xiàn)代歐美和平的政治秩序同樣是暴力循環(huán)的結(jié)果，　 歐美國家的民主幾乎無一不是暴力較量的結(jié)果，或許有人會說北歐走的是和平道路，不錯(cuò)，北歐的社會主義制度是通過議會道路和平形成的，但是和平道路本身仍然是階級力量均衡的結(jié)果，力量均衡使反動勢力對進(jìn)步力量沒敢也沒有能力實(shí)行暴力鎮(zhèn)壓，正是力量均衡約束了雙方使用暴力，北歐才走上了和平變革社會制度的道路，實(shí)現(xiàn)了由資本主義向社會主義的漸變過程。其實(shí)，中國近代以來每一次革命之前也都曾選擇過和平改良的道路，辛亥革命之前有百日維新的和平改良，共產(chǎn)黨武裝暴動之前有陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的和平改良，包括文化大革命又何嘗不是和平改良的性質(zhì)！結(jié)果回答百日維新的是菜市口刑場屠刀下滾落的腦袋，回答共產(chǎn)黨改良的是“四一二”大屠殺的血流成河，回答文化大革命的則是對老百姓曠古未有的全面剝奪。目前胡錦濤新政提出的建立“學(xué)有所教，勞有多得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”的和諧社會，是中國近代以來形成的第四次和平改良，在此之前的光緒皇帝失敗了，孫中山失敗了，毛澤東也失敗了，胡錦濤能成功嗎？無論能否成功，中國人民都只能抓住這第四次機(jī)會，爭取通過和平方式結(jié)束暴力循環(huán)的歷史，進(jìn)入以非暴力手段解決政治爭端的和諧社會。愿天佑中華，這一次能夠成功！

　　中國革命以及作為革命主體的老百姓的歷史悲劇，還不僅僅限于暴力分配的不均衡，比暴力分配不均衡更加可怕的，是單方面承受全部暴力的受害者，卻被反動文人制造的劊子手文化妖魔化為制造暴力的惡魔。中國反動文人的極端惡劣品行賦予了中國反動派以西方反動派所不具有的極端殘酷性，就是在用槍桿子殺人之后，再用筆桿子去繼續(xù)殺人，運(yùn)用手中的輿論工具完全顛倒地解釋歷史，讓流氓去批判受害婦女淫蕩無恥，讓殺人越貨的強(qiáng)盜去批判被害者野蠻殘暴，把他們自己最殘暴最血腥的所作所為和最陰暗最歹毒最骯臟的所思所想，全部加諸在革命及革命者身上，然后世代相傳地不�？卦V，控訴革命有罪、造反有罪，暴力革命更是罪上加罪，最讓人感慨的是這種“暴力革命有罪論”，恰恰是通過極端殘暴的暴力手段最終推廣為一種社會普遍的價(jià)值觀，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這是世界歷史上其他任何一個(gè)國家都沒有的殘酷文化，是中國反動文人獨(dú)創(chuàng)的劊子手文化。并且這種劊子手文化的一大特點(diǎn)，就是劊子手屠殺越徹底越慘烈，對受害者的妖魔化就越嚴(yán)重，控訴就越強(qiáng)烈，轉(zhuǎn)而對劊子手的頌揚(yáng)就越熱烈。就拿中國歷史上老百姓遭受的三次大屠殺來看，蒙軍大屠殺，殺掉了漢人80%以上；
清軍大屠殺，同樣殺掉了80%以上的漢人；
從八國聯(lián)軍到后來日軍的大屠殺，雖然屠殺規(guī)模低于前兩次，但是其滅絕人性的程度完全相同�？墒悄壳罢紦�(jù)中國主導(dǎo)地位的那些學(xué)者文人，卻一方面動用全部媒體大肆歌頌大屠殺的元兇成吉思汗、康熙、多爾滾；
另一方面又竭盡全力地丑化妖魔化當(dāng)時(shí)抵抗蒙軍清軍侵略的各地農(nóng)民起義力量。他們之所以還沒有拍攝歌頌東條英機(jī)、崗村寧茨等人的影視劇，不是因?yàn)槿毡救藢χ袊�的大屠殺，而是因�(yàn)槿毡救藨?zhàn)敗了，否則，中國人每天晚上打開電視看到的肯定是東條英機(jī)的雄才大略，或者是崗村寧茨的赫赫戰(zhàn)功。

　　著名的所謂“七殺碑”就是這種劊子手文化的典型說明。明末清初，入川的清軍幾乎殺光了四川人，300多萬四川人被殺的只剩下一萬多人，為了把殺光四川人的罪行推到40年前就已戰(zhàn)死的農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠頭上，就編造了所謂的“七殺碑”，把張獻(xiàn)忠的話“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”篡改為“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺！”，把張獻(xiàn)忠妖魔化為殺人魔王。后世歷代御用文人學(xué)者為掩飾反動集團(tuán)對人民的殘暴屠殺，無不仿效編造“七殺碑”的手法，“七殺碑”也就成為中國劊子手文化的千古經(jīng)典，只要一發(fā)生屠殺百姓事件，“七殺碑”文化就會立刻泛濫成災(zāi)。此前曾看到一位空軍大將居然扔掉槍桿子拿起筆桿子，寫起了討伐農(nóng)民起義的歷史論文，其中大罵張獻(xiàn)忠是“禽獸”，根據(jù)也是“七殺碑”，當(dāng)時(shí)十分震驚，中國人民解放軍本身就是由農(nóng)民暴動而來，最初稱為工農(nóng)紅軍，怎么會對同根相連的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖如此仇恨？后來知道了其駙馬身份才恍然大悟，原來是醉翁之意不在酒，宣楊“七殺碑”等歷史謊言的目的，是要用史例證明多次被鎮(zhèn)壓的那些死難學(xué)生都是一些張獻(xiàn)忠之類的嗜血暴徒�！捌邭⒈�”這類如此低劣的謊言之所以能夠成為史料依據(jù)，不是因?yàn)楹髞淼姆磩蛹瘓F(tuán)和反動文人疏忽大意，而是因?yàn)橄嗤�的階級利益和相同的屠殺經(jīng)歷，使他們故意歪曲歷史。把人殺掉后再扣一頂嗜血暴徒的帽子世代控訴，是中國無恥的文人學(xué)者創(chuàng)造的一種獨(dú)具中國特色的血淋淋的劊子手文化，中國的文人學(xué)者為了避免自己也成為這種劊子手文化的屠戮對象，便為這種殘暴文化設(shè)置了“士可殺不可辱”的道德底線，即對知識分子只可殺不可辱，而對那些不屬于知識分子的造反百姓，則是可既殺又可辱，死后也要給戴上一頂暴徒或惡魔的帽子，并且把屠殺者所做過以及所能想到的所有最野蠻殘暴最滅絕人性的手段，全部加諸在被殺者的身上，再糾集一幫下賤的狗男女搞些哭哭啼啼的傷痕文學(xué)進(jìn)行情感渲染，歷史上的善惡真假就這樣被徹底顛倒過來了。

　　中國劊子手文化、屠戮文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是不像歐美等西方國家那樣反對暴力本身，而是只妖魔化革命暴力，并且越到后來越極端，目前已發(fā)展到登峰造極的地步。滿清文人把殺光四川人的罪名推到起義農(nóng)民頭上，至少還是在真實(shí)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行篡改編造，現(xiàn)代文人學(xué)者則直接顛倒黑白指鹿為馬，把學(xué)生之間使用拳頭的武斗控訴為最野蠻的歷史浩劫，而把使用坦克裝甲車對付學(xué)生的變革頌揚(yáng)為五千年以來最偉大的盛世。中國有句俗語叫做盜亦有道，就是說土匪強(qiáng)盜都有著不可跨越的道德底線，而中國的文人學(xué)者則沒有任何道德底線的約束，誰有屠刀就歌頌誰，誰被打倒就妖魔誰，這種沒有任何道德約束的惡劣品行，連其效忠的主子都對其感到厭惡鄙視，恥于和學(xué)者文人同類，始終將其踩在腳下，這是世界歷史上唯獨(dú)中國知識分子社會地位低下的根本原因。歐美歷史上的革命暴力甚至超過反革命暴力，卻很少見到歐美知識分子控訴和妖魔化革命的現(xiàn)象。英國大革命中處死查理國王的克倫威爾，殺得英侖三島反動派尸橫遍野，臨死前還遺憾地感嘆，如果不是英吉利海峽的阻擋，他會殺得整個(gè)歐洲反動派日夜顫抖；
可是克倫威爾不僅沒有像張獻(xiàn)忠那樣被妖魔化為嗜血魔王，反倒成為歐洲知識分子贊頌的英雄，世界大文豪雨果就是在歌頌克倫威爾的創(chuàng)作中豎起了歐洲浪漫主義的理論大旗。法國大革命爆發(fā)后，巴黎街頭槍決反革命的槍聲持續(xù)數(shù)月之久，在“血色九月”中一次就處死了被關(guān)押的上千名反動分子，可是包括歐洲知識界在內(nèi)的整個(gè)世界并沒有因此而否定法國大革命，甚至對“血色九月”本身的反思和控訴都沒有，包括中國最瘋狂的反動文人都一直回避那場對反動分子暢快淋漓的大規(guī)模鎮(zhèn)壓，而對中國靈魂救贖性質(zhì)的文化大革命，30年來卻一直喋喋不休地咒罵為最野蠻的歷史浩劫。大家不妨用電腦搜索一下，搜索法國的“血色九月”，幾乎找不到一條相關(guān)信息，搜索中國的“文革浩劫”，一下子就能搜索出幾十萬條信息。

　　在這里我們看到了中國主流文人學(xué)者創(chuàng)造的一條最邪惡的倫理法則：寬容之所以被妖魔，就因?yàn)槭菍捜荩?br>善良之所以被蹂躪，就因?yàn)槭巧屏迹?br>弱者之所以被欺凌，就因?yàn)槭侨跽撸?br>把被強(qiáng)暴的婦女罵作賤貨，是為了今后繼續(xù)強(qiáng)暴；
對中國革命的瘋狂咒罵，是因?yàn)橹袊�革命沒有殺掉他們及其同類。中國一代接一代絕大多數(shù)善良的知識分子，一代接一代善良的中國人民，都被這少數(shù)反動文人創(chuàng)造的邪惡法則蒙蔽了雙眼捆住了手腳，一代接一代地不斷重復(fù)著東郭先生的悲劇。期間只有二個(gè)人是清醒的，魯迅和毛澤東。魯迅生前反復(fù)告誡革命者一定要具有痛打落水狗的精神，不要被落水狗夾起尾巴的可憐樣子所迷惑，而要趁其落水之時(shí)將其徹底打死�？上�魯迅不是克倫威爾，從來沒有擁有過暴力，無法避免革命者重復(fù)東郭先生的悲劇命運(yùn)，“鋤惡務(wù)盡，斬草除根”始終都是反革命單方面的政治專利。毛澤東在武裝的反革命面前，態(tài)度是堅(jiān)決的，諄諄告誡中國人民不要憐惜蛇一樣的敵人，絕不要重蹈那個(gè)被毒蛇咬死的農(nóng)夫的悲劇，可是在那些已經(jīng)夾起尾巴的落水狗面前，毛澤東一代大佛的悲憫情懷，終于還是像那個(gè)善良的農(nóng)夫一樣，同樣把凍僵的毒蛇放在了溫暖的懷里，試圖通過靈魂救贖和思想改造的革命，結(jié)束中國數(shù)千年來以暴制暴的暴力循環(huán)，讓占人口絕大多數(shù)的普通百姓，也能過上人的生活，擁有人的尊嚴(yán)，不至于因?yàn)樨毟F看著親人死在醫(yī)院外面，不至于因?yàn)樨毟F眼看著妻女走上賣淫道路，不至于因?yàn)樨毟F眼看著父子兄弟走進(jìn)黑煤窯的不歸路，不至于因?yàn)樨毟F在接到兒女的大學(xué)錄取通知書時(shí)絕望自殺——，怎奈毛澤東雖為千古偉人最終還是失敗了，不僅沒能使中國人民擺脫那個(gè)農(nóng)夫的悲劇命運(yùn)，甚至連自己的家人都付出了極其慘重的代價(jià)：妻子被判死刑最后自殺于獄中，女兒李娜重病纏身一度連醫(yī)療費(fèi)都支付不起，臨終前身邊的侄子毛遠(yuǎn)新服刑期間唯一的女兒成了聾啞人······，再加上此前已經(jīng)為中國革命遭難的六位親人，可謂是真正的家破人亡！哪怕是稍有人性之人，每每想到這些，無不熱淚沾衣、唏噓感嘆。不僅感嘆主席家人的悲慘遭遇，同時(shí)還感嘆中國再次被推上了暴力循環(huán)的舊有道路。

　　主席親人尚且慘遭如此厄運(yùn)，那些處于社會底層的老百姓特別是造過反的老百姓，境遇更是慘不忍睹。大批的造反派被押赴刑場槍決，成群的造反派塞滿了全國各地監(jiān)獄，凡是在文革中沒有被打倒的干部，幾乎無一幸免地或者被審查或者被判刑，黨的好干部焦裕祿的生前搭檔張欽禮便是一個(gè)驚天動地的悲劇典型。這位懷揣干糧徒步走遍蘭考縣每一寸土地，數(shù)十年一直帶領(lǐng)群眾治沙載樹的共產(chǎn)黨人，文革后作為縣革委會主任被判處死緩，到2005年去世時(shí)在監(jiān)獄里度過了30個(gè)年頭，可30年的漫長歲月并沒有讓蘭考縣的老百姓忘記他們的帶頭人，聽到張欽禮去世的消息，蘭考縣及其周邊地區(qū)的老百姓從四野八鄉(xiāng)奔赴而來，來送送30年前在彌漫的風(fēng)沙中和他們一起戰(zhàn)天斗地的好書記好主任，白幡動地、哀歌震天、人潮翻卷，淚水掩面，從鄭州到蘭考百余里的道路旁祭奠的香案綿延不絕，許多年逾花甲的老人哭喊著跪倒在路邊，一聲聲“張書記，您走好啊”的呼喚令天地變色、風(fēng)云嗚咽——，這是怎樣令人心碎的一幅場景啊，數(shù)萬百姓自發(fā)送葬的竟然是30年前就已入獄的一個(gè)囚犯！雖然歷史上也曾有過老百姓自發(fā)送葬的場面，但那只不過是老百姓借機(jī)發(fā)泄的一種手段，事情過去老百姓也就忘記了。張欽禮是歷史上唯一的例外，去世三年來，老百姓不僅沒有淡忘掉，反而祭奠悼念的規(guī)模越來越大，三年來老百姓自發(fā)設(shè)立的各種墓碑已形成一個(gè)宏大的碑林，如此眾多的墓碑上都寫著相同一個(gè)名字：張欽禮，這是人類歷史上聞所未聞的千古第一人文奇觀！這座由天地正氣、民族魂魄、人間倫理、百姓赤心鑄造的宏大碑林，靜臥在中原大地的荒原曠野上，在向狂風(fēng)向日月向歷史向未來講述著什么是紅衛(wèi)兵，什么是造反派，什么是文化大革命，什么是被狼吃掉的東郭先生——

　　或許有人會說中國社會主義革命同樣有過暴力鎮(zhèn)壓反革命的運(yùn)動，不錯(cuò)，但這恰恰是中國革命悲劇結(jié)局的另一個(gè)原因。比較中外革命就會看到，歐美革命砍掉的都是皇帝國王等統(tǒng)治集團(tuán)的塔尖，中國革命鏟除的則是流氓惡霸軍警憲特等統(tǒng)治集團(tuán)的基座，這兩種革命不同的鎮(zhèn)壓對象產(chǎn)生了不同的歷史效果。歐美國家中官越大承擔(dān)罪責(zé)越大，革命中被鎮(zhèn)壓的可能性就越大，所以在作惡方面就越是有所收斂；
中國則相反，官越大就越安全，官大到一定程度，甚至比絕大多數(shù)革命者還安全，如建國后那些國民黨戰(zhàn)犯，生活待遇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于絕大多數(shù)打天下的革命者。這就在客觀上發(fā)出了一個(gè)可怕的歷史信息：要想避免將來被清算就只有做大官，要想做大官就只有作大惡，從而形成了罪惡大競賽，誰的罪惡越大誰將來就越安全，這是世界歷史上中國官僚最暴虐中國百姓最悲慘的一個(gè)重要原因。之所以會形成歐美革命殺上層、中國革命殺下層的不同鎮(zhèn)壓狀況，同樣是由東方文化的道德建設(shè)功能和中國革命的靈魂救贖性質(zhì)決定的。與西方文化重視外在制度建設(shè)不同，東方文化更加重視內(nèi)在道德建設(shè)，把規(guī)則制度等外在秩序只是看作實(shí)現(xiàn)人類完善的工具和手段，本身并不是變革的目的，通過道德凈化實(shí)現(xiàn)人格的完善和發(fā)展，才是變革目的。所以不太在乎人們做什么，而更加在乎怎么做；
做什么是制度決定的立場決定的，怎么做是品質(zhì)決定的。制度和立場等外在因素決定的罪行可以原諒，道德品質(zhì)等內(nèi)在因素決定的罪行則不可以原諒，從而形成了“殺人可恕，情理難容”的倫理法則。高俅陷害林沖西門慶謀害武大郎，被百姓視為十惡不赦的惡棍流氓；
武松血賤鴛鴦樓怒殺張都監(jiān)全家上下一十八人，卻被百姓視為英雄。為什么？因?yàn)樗麄凅w現(xiàn)了不同性質(zhì)的人格力量。作為中國五千年文明化身的毛澤東，自然把推動人格完善的道德力量注入了中國革命，使中國革命具有了靈魂救贖的性質(zhì)，反映在革命鎮(zhèn)壓對象上，就是不在乎你的政治立場，更在乎你的道德品質(zhì)；
不會因政治立場而殺人，只會因品質(zhì)惡劣、民憤極大而鎮(zhèn)壓；
政治立場是制度決定的，不應(yīng)由個(gè)人承擔(dān)罪行；
個(gè)人只應(yīng)該對個(gè)人品質(zhì)負(fù)責(zé)。就這一點(diǎn)來講，中國革命是人類歷史上最完善最人道最高形式的革命，建國后那種路不拾遺、夜不閉戶，“六億神州盡舜堯”的良好道德風(fēng)尚，中國成為世界歷史上曾經(jīng)徹底消滅了黃賭毒黑的唯一凈土，就是這種革命的結(jié)果。如果是在中國革命中，英王查理一世、法王路易十六絕不會被殺，沙皇尼古拉二世更不會全家22人被盡數(shù)處死，因?yàn)榫推鋵Ρ緡�所犯罪行來講，偽滿皇帝賻儀的罪行超過他們?nèi)�人的總和。雖然這種革命對人類社會的發(fā)展和完善具有巨大作用，但是卻有一個(gè)根本特點(diǎn)，就是鎮(zhèn)壓的重點(diǎn)是在下層，因?yàn)椴扇�極端野蠻殘暴的手段虐殺革命者殘害老百姓的，大都是處于統(tǒng)治集團(tuán)底層的一些滅絕人性的人渣，如當(dāng)初國民黨的軍警憲特和流氓惡霸，其手段之野蠻殘暴，即使按照國民黨的標(biāo)準(zhǔn)來衡量也都屬于刑事犯罪，已經(jīng)完全突破了敵對斗爭的文明底線，不僅僅是對革命力量的犯罪，也不僅僅是對老百姓的犯罪，完全是對整個(gè)人類文明的犯罪，必須實(shí)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。所以中國革命可以放過軍統(tǒng)頭子，但是絕不放過酷刑折磨江姐的兇手；
可以放過國民黨戰(zhàn)犯，但是絕不放過用鍘刀鍘死劉胡蘭的劊子手；
哪怕是上天入地搜遍天涯海角，也要把這些兇手繩之以法、斬盡殺絕。這就形成了放過上層只鎮(zhèn)壓下層的中國革命特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)在客觀上推動了反動集團(tuán)越來越瘋狂的犯罪競賽，把中國老百姓變成了世界上最懦弱最萎縮最麻木最冷漠最可憐最悲慘的老百姓。

　　我突然想起了被稱為馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)前提之一的能量守恒定律，看來不僅自然界能量是守恒的，社會發(fā)展的能量也是守恒的，社會變革中諸如暴力、恐怖等要素完全是一個(gè)恒定量，既不會增加也不會減少，加諸在反革命集團(tuán)身上的暴力恐怖越多，革命階級和人民群眾承擔(dān)的就越少。發(fā)現(xiàn)能量守恒定律的西方人深諳此道，通過酣暢淋漓的革命殺戮，換來了今天的和平、自由和民主，并且堅(jiān)定不移地固守著暴力均衡就是和平、恐怖均衡就是和諧的政治法則，迫使反動集團(tuán)可以把暴力和恐怖加諸到其他任何一個(gè)國家和人民頭上，卻很少敢于加諸到本國人民頭上。目前中國右派在控訴和妖魔文革的同時(shí)，受其美國主子的驅(qū)使，大加歌頌和引進(jìn)所謂優(yōu)越的西方文化，這或許是冥冥中注定的歷史安排，在靈魂救贖的革命失敗之后，讓右派把西方式的革命引進(jìn)中國，如同主席生前所說“搬起石頭砸自己的腳”，一旦中國革命脫離毛澤東生前設(shè)置的靈魂救贖軌道，中國所有的反動力量就會發(fā)現(xiàn)，否定文革的西方化道路是多么可怕，到那時(shí)他們就會發(fā)自內(nèi)心地由衷感嘆：如果毛澤東活著該有多好！當(dāng)然，那些財(cái)產(chǎn)和親屬已經(jīng)轉(zhuǎn)移國外、自己也已經(jīng)獲得或?qū)⒁�獲得外國國籍的買辦漢奸，會慶幸那時(shí)自己已身在大洋彼岸，但是，他們對祖國和人民犯下的深重罪行，他們對世界上最美麗家園造成的毀滅劫難，屬于人神共憤的反人類罪行，不僅會堅(jiān)定中國人民的鋤奸決心，同時(shí)也會激起世界各國人民的憤怒追懲，即便有的能夠漏網(wǎng)，也將永遠(yuǎn)生活在恐懼之中，整個(gè)身心都將墮入永遠(yuǎn)不見陽光的黑暗地獄！

　　我仿佛再次聽到了那穿越歷史天空略帶稚嫩的狂野呼喊：革命無罪，造反有理！

　　造反有理——卡爾*馬克思耗費(fèi)四十年窮盡畢生精力論證的這四個(gè)字，全世界無產(chǎn)者拋頭灑血實(shí)踐的這四個(gè)字，中國2800萬革命先烈在天之靈托起的這四個(gè)字，卻被一個(gè)夾著大雪茄的蒼老手指連同抽剩的煙灰一齊輕輕彈掉了，古老的中華民族再次失去了進(jìn)入現(xiàn)代政治文明的機(jī)會。

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