郝建：笑聲是一個(gè)民族的精神力量——兼談限制惡搞與憲政精神

　　日前，中國曲藝家協(xié)會(huì)黨組書記、全國政協(xié)委員姜昆以發(fā)言和提案形式要求對(duì)惡搞和低俗進(jìn)行“齊抓、共管、治理污染”，此建議引起網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊和民間的熱烈討論。從語言邏輯和情理上看，他提出的“治理污染”顯然也包括德云社和相聲界的所有人，姜先生不可能只對(duì)網(wǎng)絡(luò)和電信的惡搞提出治理而為相聲劃出惡搞的自留地。姜昆先生思考了一個(gè)頗為重大的藝術(shù)問題和政治理念。

　　從文藝學(xué)上界定，搞笑或者說惡搞其實(shí)就是利用觀眾對(duì)以往藝術(shù)作品、當(dāng)下話語或者社會(huì)現(xiàn)象的熟知，使用相關(guān)、沿用、變形、嘲笑、改寫等手法來制造幽默。這種手法時(shí)常在原有的作品或者話語之上添加些許新的作料或者重新翻炒，這樣往往讓讀者產(chǎn)生陌生感之后稍作聯(lián)想，于是發(fā)出會(huì)心的笑聲。必須承認(rèn)，這種手法有許多時(shí)候是用新形式給我們帶來某種驚訝和一些不悅甚至不舒服，但它也引起愛好者的思考和愉快。這些就是大家一般都把它視為創(chuàng)意的原因，也是它時(shí)常被人用很有些貶損、批判意味的“惡搞”來形容的道理所在。

　　瀏覽古今中外的藝術(shù)史，惡搞可是遍地風(fēng)流。金圣嘆算一個(gè)搞笑的老師爺，此人沒正經(jīng)說笑的時(shí)候居多。西班牙作家塞萬提斯的《唐·吉訶德》就是對(duì)中世紀(jì)騎士文學(xué)的惡搞。如果要論當(dāng)代藝術(shù)的惡搞源頭，大概可以數(shù)法國的馬賽爾·杜尚，他在1919年用鉛筆把《蒙娜·麗莎》畫上了左右兩撇八字胡須，還在畫中人的下巴上惡涂了一筆山羊胡子。就這三筆胡子，不光使那一紙古典名畫的印刷品價(jià)值連城，也造就了當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典。要論惡搞，相聲創(chuàng)作者可以說是職業(yè)大師和必須惡搞的賣笑謀生者。筆者這里的“賣笑”就有利用雙關(guān)來惡搞的意思。蘇文茂先生曾經(jīng)在相聲中說要把《汾河灣》的唱詞“改一句計(jì)劃生育內(nèi)容的”，那說詞就是惡搞的一個(gè)成功的典范。也是咱們國，香港的許多電影人也用惡搞的手法點(diǎn)燃了許多創(chuàng)意的火花�！断矂≈�王》、《買兇拍人》、《麥兜故事》都創(chuàng)造了搞笑范例。以搞笑、惡搞為招牌賣點(diǎn)的《武林外傳》獲得了電視劇飛天獎(jiǎng)，這說明我們的社會(huì)已經(jīng)在對(duì)話、交流中懂得了寬容，懂得了在游戲的地方按照游戲的規(guī)矩來。再認(rèn)真說一句，笑聲真的很難區(qū)分出是“灰色”還是“黑色”，筆者實(shí)在不知道姜昆先生提案中要警惕的“黑色地帶”是指哪些藝術(shù)作品。但看看世界各國和香港的文學(xué)和電影，“黑色幽默”都是重要藝術(shù)風(fēng)格�？贫餍值艿摹侗�雪暴》、《老無所依》，杜琪峰的《暗花》、劉偉強(qiáng)的《無間道》，這一類“黑色電影”可是為奧斯卡獎(jiǎng)和香港電影爭得了不少光彩和銀兩呢，也都成了作者和當(dāng)?shù)匚幕�人愿意顯擺的亮點(diǎn)和勛章。

　　說這一堆搞笑的經(jīng)典或者不入流的惡搞也許是筆者趣味低級(jí)，但我的真心就是想認(rèn)真嚴(yán)肅地、大聲疾呼地說一個(gè)道理：笑聲是一個(gè)民族的精神力量，是我們的重要文化資源和寶貴精神財(cái)富。郭德綱和姜昆們?cè)��?jīng)把我們說得哈哈大笑，這當(dāng)然是我們的娛樂消遣，是我們的輕松愉快，同時(shí)也是我們的文化資源，是我們的心理自信，是我們的文化檔次。允不允許笑，會(huì)不會(huì)笑，是一個(gè)民族文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。作為營造笑聲的大師，姜昆先生應(yīng)該比大家更知道，在世界各國的文化中，幽默都是正面的價(jià)值觀。在很多場合，說一個(gè)人沒有幽默感大概不止是說你這人沒有藝術(shù)感覺，往往跟說這人反應(yīng)遲鈍、毫無趣味、毫無品味差不多。所以，一個(gè)職業(yè)搞笑、賣笑的藝術(shù)家，一個(gè)造笑藝術(shù)家們的領(lǐng)導(dǎo)者提出用行政手段管理笑聲，取締惡搞，實(shí)在是一件很搞笑但又讓我們笑不出來的事情。

　　不管是不是職業(yè)營造笑聲的人，我們都應(yīng)該看看周圍，想想當(dāng)下。我們的社會(huì)到底是過于輕松、太勇于諷刺、幽默笑聲太多以至于大家都沒正經(jīng)導(dǎo)致社會(huì)文化亂做一團(tuán)了呢，還是個(gè)個(gè)敏感、時(shí)常緊張，由于不會(huì)幽默、不敢幽默而笑聲稀缺呢？

　　 也許，姜昆先生和許多人一樣不喜歡“灰色”，不喜歡搞笑，這又不是罪過，去聽別的創(chuàng)新嚴(yán)肅宣傳教育相聲、讀別的嚴(yán)肅小說就結(jié)了。但怎么對(duì)待自己不喜歡的藝術(shù)趣味和言論腔調(diào)是有講究的。在世界多數(shù)地方，藝術(shù)活動(dòng)都是被歸入言論自由的領(lǐng)域，今日中國的領(lǐng)導(dǎo)人也多次倡導(dǎo)法制、憲政理念；
這些多少都在講究用憲政精神調(diào)節(jié)個(gè)人趣味。大致來說，只要不違法，就要允許。你感覺不舒服，非禮莫視便罷。隨便將各種笑聲或者不如自己意的言論打入黑色，要求用強(qiáng)力、權(quán)威來清除，這既是我們封建專制權(quán)威心態(tài)的遺留又是被權(quán)威電擊之后的創(chuàng)傷。如何區(qū)分香花毒草，要不要區(qū)分香花毒草，在憲政理論也算是早已解決的問題，就實(shí)際生活中的處理說，中國和世界都早有經(jīng)驗(yàn)，一般是事后處理，實(shí)在不能和氣生財(cái)?shù)�，還有法律調(diào)節(jié)。對(duì)于眼下姜昆提起的搞笑和灰色一類藝術(shù)活動(dòng)，絕對(duì)不能首先想到行政管理，更不必再“成立一個(gè)專門機(jī)構(gòu)”還要“其他相關(guān)部門積極配合”來實(shí)施行政或法律懲治。

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