韓西林：反官僚主義與“文化大革命”

　　毛澤東的“平民主義”

　　作為“人民領(lǐng)袖”的毛澤東，他有著很強(qiáng)烈的“平民主義”意識(shí)，這種“平民主義”意識(shí)集中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：“親民”和平等。

　　首先，“平民主義”使毛澤東具有一種中國(guó)歷代農(nóng)民領(lǐng)袖所共有的“親民”形象，只不過(guò)毛的這種“親民”與封建社會(huì)傳統(tǒng)的“親民”在性質(zhì)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面都有很大區(qū)別。毛澤東的“親民”思想結(jié)合進(jìn)了一些近代人文主義和馬克思主義的內(nèi)容，特別是與歷史唯物主義相結(jié)合，就突破了傳統(tǒng)的“民以載君”、把君民關(guān)系視作父子關(guān)系的專(zhuān)制主義的認(rèn)識(shí)框架，上升到“歷史是人民創(chuàng)造的”、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”的人民至上的民粹主義層面。以前人民是工具，現(xiàn)在人民成了目的；
以前人民是權(quán)力的接受者，現(xiàn)在人民成了權(quán)力的“施與者”�？傊�，出身農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)了一輩子農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，打了一輩子以農(nóng)民為主體的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且對(duì)其中有了產(chǎn)業(yè)工人成分的現(xiàn)代“人民”的作用有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)的毛澤東，對(duì)人民與權(quán)力基礎(chǔ)、對(duì)人民的支持與執(zhí)政者的執(zhí)政合法性、以及對(duì)人民的認(rèn)同與否與執(zhí)政者的執(zhí)政地位穩(wěn)固與否之間的聯(lián)系，有著比歷代封建統(tǒng)治者更深刻、更實(shí)際、更理性的認(rèn)識(shí)。這就使得毛澤東的“親民”思想上升為一種全新的“親民”思想。這種“親民”思想使毛澤東對(duì)傷民、害民行為更痛恨，在鏟除這種行為方面做得更加無(wú)情，更加徹底。

　　正是因?yàn)橛辛诉@種全新的“親民”思想，毛澤東及其一代中共領(lǐng)袖能夠成功地使自己從官僚機(jī)構(gòu)和官僚階層中相對(duì)分離出來(lái)，得到他那個(gè)時(shí)代的人民的真正擁戴。

　　也正是由于有了這樣的以“親民”為表象的“平民主義”，一旦奪得了政權(quán)并坐穩(wěn)了天下，“親民”思想立即就演繹為“愛(ài)民”行為，用“替人民說(shuō)話(huà)”，“為人民辦事”這樣簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言通俗而又明確無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)的行為要求，成為毛澤東時(shí)期對(duì)各級(jí)官員提出的起碼的為官準(zhǔn)則。因?yàn)橹辽僭谡J(rèn)知上，這時(shí)的國(guó)家已經(jīng)是共產(chǎn)黨的國(guó)家，人民也已經(jīng)成了共產(chǎn)黨的人民，黨、國(guó)家、官員、人民已經(jīng)融為了一體，這時(shí)，愛(ài)民即是愛(ài)己！作為最高領(lǐng)導(dǎo)人，這時(shí)的毛澤東在很多時(shí)候扮演了“青天”、“救星”的角色，在很多事情上，他給人的印象都是在“為民請(qǐng)命”。

　　由于有了這樣的認(rèn)知，毛澤東還真的是愛(ài)民如愛(ài)子，甚至很多時(shí)候可以說(shuō)愛(ài)民勝過(guò)愛(ài)子。正因?yàn)槿绱�，他�?duì)貪官污吏特別痛恨。因?yàn)樨澒傥劾簟皞�民”、“害民”，與民爭(zhēng)利，與國(guó)爭(zhēng)利，客觀上破壞了國(guó)家的基礎(chǔ)，敗壞了共產(chǎn)黨的形象，動(dòng)搖了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。人們對(duì)毛澤東多有議論，并有著各式各樣的結(jié)論，但是，對(duì)毛澤東是一位真正用“大愛(ài)”覆蓋了“小愛(ài)”、用廣博之愛(ài)克服了狹隘之愛(ài)的“人民領(lǐng)袖”這一點(diǎn)則基本認(rèn)同。

　　在中國(guó)歷史上，明白“民為邦本”這種“大道理”的“明君”并不鮮見(jiàn)。帝王愛(ài)民如子，為民請(qǐng)命的佳話(huà)多有流傳。不應(yīng)該認(rèn)為這些都是訛傳。這種“家天下”和“親民”、“愛(ài)民”，其實(shí)成了中國(guó)封建社會(huì)的一種特殊機(jī)制，正是由于這種特殊機(jī)制，才使得中國(guó)封建王權(quán)能夠?yàn)槊癖娝鶕泶�，并且這種擁戴完全不需要法律的維護(hù)，它成了中華民族的一種文化特質(zhì)，從而成了中國(guó)社會(huì)對(duì)人的一種起碼的道德要求。“忠”排在了“孝”的前面，所以，“忠”是至高無(wú)上的。正是由于有了這種特殊的機(jī)制，中國(guó)封建社會(huì)才能在“動(dòng)搖——鞏固——再動(dòng)搖——再鞏固”的循環(huán)中長(zhǎng)存。

　　百姓“忠君”的前提是百姓認(rèn)為君王是“明君”，而“愛(ài)民”是“明君”最重要的表現(xiàn)，君不愛(ài)民則是“昏君”，而“昏君”是可以不忠的�？梢�(jiàn)維持“愛(ài)民”形象多麼重要！

　　中外封建社會(huì)都為我們提供了這樣的教訓(xùn)：大多數(shù)時(shí)候，君臣皆好，則國(guó)家必好；
君臣皆壞，則國(guó)家必壞；
君好臣?jí)模瑒t國(guó)家可好可壞；
君壞臣好，則國(guó)家絕不會(huì)好。這樣的教訓(xùn)在中國(guó)表現(xiàn)得特別明顯。中國(guó)封建社會(huì)綿延二千余年，表現(xiàn)為一種“超穩(wěn)定形態(tài)”，其“明君”機(jī)制功不可沒(méi)。

　　毛澤東所具有的“愛(ài)民”、“親民”這樣的崇高的道義形象，也是使他能不斷地發(fā)動(dòng)群眾，并擊敗所有政治對(duì)手的最重要、最厲害的原因。正是這種形象使毛澤東的地位在人民心目中上升到了一種神話(huà)般的境界，達(dá)到了這樣的境界，其地位和權(quán)威甚至已經(jīng)不再需要任何“世俗”力量——比如法律、暴力等等——的支持了。每每看到毛澤東一經(jīng)現(xiàn)身出現(xiàn)的那種人們歡呼、騰躍的場(chǎng)景，看到男男女女飽含熱淚仰望著毛的那一張張虔誠(chéng)的臉，看到許多人因見(jiàn)到毛澤東而激動(dòng)得窒息、昏厥，看到一些人由于與毛握過(guò)手甚至長(zhǎng)達(dá)月余時(shí)間手不沾水，看到中共九大上毛澤東一篇短短的開(kāi)幕詞就數(shù)十次被“萬(wàn)歲”的歡呼聲打斷……看到這一切，誰(shuí)還能相信人世間還有什麼力量能撼動(dòng)毛澤東在人民心中的地位！

　　其次，毛澤東的“親民”，最突出的表現(xiàn)就是對(duì)平等的倡導(dǎo)和追求。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東及其一代中共領(lǐng)導(dǎo)人的這種“愛(ài)民”形象需要進(jìn)一步完善和鞏固，他們向全體人民許諾會(huì)帶來(lái)理想而又完美的社會(huì)，同時(shí)盡可能令人信服地向人民描繪未來(lái)社會(huì)的美好情景。實(shí)際上，毛澤東一代領(lǐng)袖自己就由衷地相信，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民能建成這樣的社會(huì)，所以在行動(dòng)上不斷地、一波又一波地發(fā)起向著未來(lái)美好社會(huì)的“沖擊”。雖然這些“沖擊”從來(lái)沒(méi)有成功，并且現(xiàn)實(shí)離“美好社會(huì)”似乎還越來(lái)越遠(yuǎn)，但是人民對(duì)毛澤東“親民”“愛(ài)民”的出發(fā)點(diǎn)并不懷疑，毛澤東一代領(lǐng)導(dǎo)人的“親民”“愛(ài)民”形象反而更加真實(shí)、感人。

　　這樣的結(jié)果使人很難理解。按常理，屢屢失信于民，并且還（不論是有意還是無(wú)意）做下了種種“傷民”之事的執(zhí)政者，要想長(zhǎng)期保住自己的執(zhí)政地位是很難的，但毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨不僅保住了執(zhí)政地位，而且威望不減，其奧妙何在呢？我認(rèn)為，這其中，關(guān)鍵的關(guān)鍵就在于，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)層在人民面前保持了一個(gè)平等的形象。毛澤東不僅倡導(dǎo)平等，而且也成功地使人民群眾相信，他們這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，不僅在生活上，而且在政治上，甚至在人格上，與廣大人民群眾都是平等的！在中共向人民所描繪的未來(lái)社會(huì)中，除了種種物質(zhì)方面的優(yōu)越外，其政治、社會(huì)和倫理方面的特點(diǎn)就是——平等！戰(zhàn)場(chǎng)上，只要軍官在前，士兵就不會(huì)后退；
艱難困苦之時(shí)，領(lǐng)袖的生活也沒(méi)有好到哪兒去，這就足以使人民忍饑耐寒而少有怨言。在前法制社會(huì)，至少在中國(guó)這樣的國(guó)家，對(duì)現(xiàn)狀有一個(gè)大體“平等”的認(rèn)知，是統(tǒng)治者維持政權(quán)穩(wěn)固、民眾保持心理平衡和社會(huì)實(shí)現(xiàn)安定和諧的最重要的前提條件之一。

　　毛澤東對(duì)人民說(shuō)，此前的所有社會(huì)都是不平等的，而此前的所有統(tǒng)治者都是制造不平等的。中共的目標(biāo)，首先就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平等的社會(huì)。在毛澤東的時(shí)代，“新社會(huì)了，人人平等了”這樣的話(huà)語(yǔ)是人們最常聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ)之一。而后來(lái)的所謂“分工不同”，“為人民服務(wù)”，“公仆”等等概念，都是從“平等”這一概念派生出來(lái)的。

　　中共的平等思想非常妥帖地迎合了占中國(guó)人口絕大多數(shù)的小農(nóng)那種“均貧富、等貴賤”的絕對(duì)平均主義心態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)留下的“不患寡而患不均”的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　毛澤東的“愛(ài)民”思想通過(guò)“平等”這樣的現(xiàn)代語(yǔ)言得到刷新和更加廣泛的張揚(yáng)，由于“平等”理念并不僅僅限于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域停留而不斷地被用于指導(dǎo)實(shí)踐，我們因此說(shuō)毛澤東對(duì)“平等”的追求是一種真實(shí)的追求。這方面，反官僚主義和反干部特權(quán)就是“平等”理念付諸實(shí)踐的重要體現(xiàn)。從反官僚主義和反干部特權(quán)的具體行動(dòng)中，人民看到，毛澤東宣傳的平等不是一句空洞的口號(hào)和騙取民心的謊言，而是共產(chǎn)黨人發(fā)自?xún)?nèi)心的、實(shí)實(shí)在在的、并且一直在實(shí)踐上努力想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，人民群眾對(duì)毛澤東和中共的領(lǐng)導(dǎo)也是出自?xún)?nèi)心的真正擁護(hù)。

　　所以有人說(shuō)，毛澤東真正厲害的地方在于哪怕不能真正做到，也要使人們真正相信，共產(chǎn)黨真的是實(shí)行的“官兵一致”，“上下同欲”。

　　反官僚主義

　　實(shí)事求是地講，在毛澤東時(shí)代，反官僚主義、反特權(quán)是貫穿始終的。

　　中國(guó)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期的第一次中共代表大會(huì)——中共八大，就提出了要加強(qiáng)執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)，要注意克服主觀主義、官僚主義和宗派主義傾向。這些顯然都是針對(duì)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的。當(dāng)時(shí)確實(shí)在部分領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員身上已經(jīng)暴露出了一定程度的脫離實(shí)際、脫離群眾、官僚主義、搞特權(quán)等等問(wèn)題。所以，中共八大很?chē)?yán)肅地指出了這方面的問(wèn)題。加之這一年波蘭、匈牙利都發(fā)生了反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義制度的事件。毛澤東和中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，應(yīng)該按照“放”的方針，自覺(jué)進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，改正執(zhí)政黨內(nèi)存在的種種缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以改善黨群、干群關(guān)系，鞏固執(zhí)政地位。于是，毛澤東和中共中央決定發(fā)動(dòng)鳴放，搞開(kāi)門(mén)整風(fēng)，要人民群眾給黨和官員提意見(jiàn)。

　　八大之后不久，中共就開(kāi)始了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的初期，矛頭所向是官僚體制，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，直接沖擊的是建國(guó)后由官員們組成的“既得利益”集團(tuán)。所以，運(yùn)動(dòng)的初衷是反官僚主義，要糾正各級(jí)官員的“不正之風(fēng)”，整掉執(zhí)政者身上的那些不符合“人民利益”的東西，使之能更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。

　　1964年初開(kāi)始的“四清”運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)直接針對(duì)干部的典型的反官僚主義、反干部特殊化的運(yùn)動(dòng)。

　　“四清”運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始是“小四清”，即：請(qǐng)賬目、清財(cái)務(wù)、清倉(cāng)庫(kù)、清工分，主要是要糾正基層干部中存在的挪用公款、鋪張浪費(fèi)、多吃多占和貪污盜竊行為，以整頓干部作風(fēng)。后來(lái)的“大四清”：清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想，其主要針對(duì)性就更明顯，那就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　與“四清”運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的“五反”運(yùn)動(dòng)（“反對(duì)貪污盜竊、反對(duì)投機(jī)倒把、反對(duì)鋪張浪費(fèi)、反對(duì)分散主義、反對(duì)官僚主義”），其矛頭毋庸置疑主要也是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的。

　　所以，可以說(shuō)，建國(guó)后在毛澤東的時(shí)期，對(duì)干部作風(fēng)問(wèn)題一直是抓住不放的，并且也是抓得很緊、管得很?chē)?yán)的，當(dāng)然，成效也是很顯著的。所以，毛澤東時(shí)代，可以說(shuō)“治官”有術(shù)，“吏治”也還清明。

　　毛澤東時(shí)期反官僚主義的一次重要升級(jí)，就是“反修防修”問(wèn)題的提出。也就是說(shuō)，毛澤東關(guān)于反修防修的考慮，最初還是出自于反官僚主義和反特權(quán)的需要，是把反官僚主義和反特權(quán)提升到了政治高度，放到了黨的前途和國(guó)家的命運(yùn)這個(gè)層面上。

　　在毛澤東看來(lái)，社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)公正。為了保證政治平等和經(jīng)濟(jì)公正能真正實(shí)現(xiàn)，就必須建立全面的公有制，因?yàn)橹挥性诠�有制的基礎(chǔ)上才能真正實(shí)現(xiàn)公正分配，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等，而只有經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了平等，才可能實(shí)現(xiàn)真正的政治方面的平等，也才可能真正打破“官”、民界限。

　　這其實(shí)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)新中國(guó)政治建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略思考。

　　毛澤東根據(jù)中國(guó)封建社會(huì)幾千年的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)的訴求，特別不愿意看到在社會(huì)主義的新中國(guó)又出現(xiàn)貧富差距和“官”欺壓民的狀況。而中共要想得到廣大人民的真正擁護(hù)，使自己的執(zhí)政地位永不動(dòng)搖，自己的江山“千秋萬(wàn)代永不變色”，就一定要實(shí)現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)公正。

　　“反修防修”問(wèn)題就是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

　　1956年10月匈牙利事件后，毛澤東首次提出了批判修正主義的任務(wù)。1957年5月，他在《事情正在其變化》一文中寫(xiě)道：“在共產(chǎn)黨內(nèi)部，有各種人。有馬克思主義者，是大多數(shù)。有一部分人有教條主義的錯(cuò)誤思想。又有一部分人有修正主義或右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想。這些人比較危險(xiǎn)�！�

　　當(dāng)然，這時(shí)還只是在一般意義上談修正主義，但目光已經(jīng)放在了共產(chǎn)黨內(nèi)部。

　　1961年蘇共二十二大后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“修正主義”問(wèn)題作了專(zhuān)門(mén)研究，并提出了若干結(jié)論性看法。其中有三點(diǎn)對(duì)中共的決策從而也就對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響：其一，蘇聯(lián)“變修”了�！疤K聯(lián)的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在被修正主義篡奪了”（“九評(píng)”中的語(yǔ)言）；
其二，“修正主義”的根源是“高薪階層和農(nóng)村富裕階層”；
其三，中國(guó)應(yīng)“反修防修”。

　　“大躍進(jìn)”后的經(jīng)濟(jì)困難，首先和直接的表現(xiàn)就是市場(chǎng)供應(yīng)嚴(yán)重不足，于是出現(xiàn)了一些干部利用掌握的各種權(quán)力多吃多占生活必需品的問(wèn)題，這被毛澤東看成是基層領(lǐng)導(dǎo)“變質(zhì)”的表現(xiàn)。當(dāng)然，問(wèn)題還表現(xiàn)在其他一些方面，這就是當(dāng)時(shí)概括的所謂“五風(fēng)”。

　　這一切，其中特別是干部、首先是高級(jí)干部的變化使毛澤東感到憂(yōu)心忡忡，而干部的變化，主要的原因就是官僚主義，是特權(quán)。從以下所舉的一個(gè)事例中，我們可以看出毛澤東在這方面的不安和焦慮。

　　1965年1月，正在社教蹲點(diǎn)的農(nóng)機(jī)部長(zhǎng)陳正人給毛澤東寫(xiě)了一個(gè)報(bào)告，其中匯報(bào)了他在蹲點(diǎn)中產(chǎn)生的切身感受。

　　陳正人在報(bào)告中說(shuō)：“特別值得注意的是：一部分老干部在革命勝利有了政權(quán)以后，很容易脫離群眾的監(jiān)督，掌管了一個(gè)單位就往往利用自己的當(dāng)權(quán)地位違反黨的政策，以至發(fā)展到為所欲為。而像我們這些領(lǐng)導(dǎo)人，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　官僚主義很?chē)?yán)重，對(duì)下面這些嚴(yán)重情況又不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，這就是在奪取了政權(quán)之后一個(gè)十分嚴(yán)重的危險(xiǎn)。過(guò)去我們也曾不斷檢討領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義，但是，究竟官僚主義有多大危害，在我，就是從這一次比較認(rèn)真地開(kāi)始蹲點(diǎn)才逐漸明白過(guò)來(lái)的。我開(kāi)始體會(huì)到，一個(gè)鞏固的社會(huì)主義企業(yè)建設(shè)的過(guò)程，只能是堅(jiān)決實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷革命的過(guò)程，也是企業(yè)中的黨和工人階級(jí)不斷實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命化的過(guò)程。”

　　毛澤東在陳正人的報(bào)告上批到：“官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)。”“這些人已經(jīng)變成或正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級(jí)分子，他們（對(duì)社會(huì)主義革命的必要性）怎麼會(huì)認(rèn)識(shí)足呢？這些人是斗爭(zhēng)的對(duì)象，革命對(duì)象�！�

　　這里，毛澤東提出了“官僚主義者階級(jí)”這一概念。在此之前，毛在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)談話(huà)》中曾經(jīng)提出過(guò)革命后的“既得利益階層”，在“九評(píng)”中，提出過(guò)“特權(quán)階級(jí)”，后來(lái)又提“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，去世前提出“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”，“黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)”。這些概念，所指應(yīng)該是一致的。

　　毛澤東本人毫不掩飾他對(duì)“官僚主義”的反感和厭惡。他曾說(shuō)過(guò)：“鉆進(jìn)我們隊(duì)伍里的壞分子、蛻化變質(zhì)分子，這些人，騎在人民頭上拉屎拉尿，窮兇惡極，……對(duì)這些人得有個(gè)處理，罪大惡極的，也要?dú)�幾個(gè)。因?yàn)閷?duì)這樣的人，完全不捕、不殺，不足以平民憤�！保ā睹珴蓶|選集》第五卷，第453頁(yè)）“官做大了，薪水多了，自以為了不起，就擺架子，有事不跟群眾商量，不平等待人，不民主，喜歡罵人，訓(xùn)人，嚴(yán)重脫離群眾�！保�毛澤東：《1967年9月視察華北、中南和華東地區(qū)時(shí)的重要講話(huà)》，轉(zhuǎn)引自蕭延中：《毛澤東晚年政治倫理描述》，見(jiàn)春秋出版社1989年出版：《晚年毛澤東》第256頁(yè)）俗話(huà)說(shuō)“人之將死，其言也善”，但毛澤東即使在他生命的最后時(shí)刻，對(duì)官僚主義的憤怒也沒(méi)有半點(diǎn)減弱，對(duì)官僚主義的抨擊也還是那麼尖刻、銳利：“民主革命勝利后，一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對(duì)革命了，為什麼呢？做了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車(chē)，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害�！保▍㈤�1976年4月20日北京市委宣傳部�。骸兜谌�次理論討論會(huì)的五個(gè)發(fā)言材料》，轉(zhuǎn)引自蕭延中：《毛澤東晚年政治倫理描述》，見(jiàn)春秋出版社1989年出版：《晚年毛澤東》第256頁(yè)）

　　毛澤東對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層中出現(xiàn)的官僚主義的現(xiàn)象十分擔(dān)心，他越來(lái)越堅(jiān)定地相信，這種官僚主義發(fā)展下去，必然會(huì)使黨變修，國(guó)變色，人民的江山喪失，勞動(dòng)群眾又會(huì)“吃二遍苦，受二茬罪”。所以，為國(guó)家的發(fā)展，為人民的幸福，為他和中共畢生奮斗、付出了巨大犧牲的事業(yè)，為共產(chǎn)主義信仰，一定要把這場(chǎng)與官僚主義的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，這是“繼續(xù)革命”，“不斷革命”，它的意義和重要性不亞于民主革命。為此，付出任何代價(jià)都是值得的。

　　“文化大革命”與反官僚主義

　　毛澤東在1965年8月的一次談話(huà)中指出，領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)很重要，許多事情都是這樣，領(lǐng)導(dǎo)人變了，整個(gè)國(guó)家就會(huì)改變顏色。他認(rèn)為，我們的黨里、政府里、軍隊(duì)里混進(jìn)了一大批資產(chǎn)階級(jí)代表人物。在毛澤東的頭腦中，資本主義就是私有制，就是剝削，而資產(chǎn)階級(jí)，就是剝削者，就是富人。他認(rèn)為，國(guó)家、黨，面臨變質(zhì)——即變修——即資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)！所以要搞“文化大革命”這樣的運(yùn)動(dòng)。毛澤東1967年2月8日在一次談話(huà)中把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得再明白不過(guò)了：“過(guò)去我們搞了農(nóng)村的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，但不能解決問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有找到一種形式，一種方式，公開(kāi)地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)我們的黑暗面�！边@種形式現(xiàn)在找到了，那就是——“文化大革命”！

　　“文化大革命”的一個(gè)主要目標(biāo)，就是揪“走資派”，后來(lái)發(fā)展到凡是官員，無(wú)論大小，都被不同程度的“揪斗”。當(dāng)然，越大的“官”，揪斗得越厲害（最大的如國(guó)家主席劉少奇，可以說(shuō)是被揪斗死的）。

　　毛澤東自己對(duì)這種情況有一個(gè)解釋?zhuān)�他說(shuō)：“大官們壓人，但是小官、學(xué)生、工農(nóng)兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命�！保�1976年4月20日北京市委宣傳部�。骸兜谌�次理論討論會(huì)的五個(gè)發(fā)言材料》，轉(zhuǎn)引自蕭延中：《毛澤東晚年政治倫理描述》，見(jiàn)春秋出版社1989年出版：《晚年毛澤東》）可見(jiàn)，毛澤東認(rèn)為，官員們的被“揪斗”是完全可以理解的。

　　毛澤東在1967年的幾次談話(huà)中，把“文化大革命”的目的之一是反官僚主義這一點(diǎn)講得再清楚不過(guò)了。比如，9月30日，他在北京會(huì)見(jiàn)阿爾巴尼亞代表團(tuán)的時(shí)候講到：“中國(guó)的事情有一部分干得還可以，有一部分干得不好。如果統(tǒng)統(tǒng)干得好，還搞文化大革命干什麼？正是有個(gè)黑暗面，要改變�！保ㄞD(zhuǎn)引自中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳（1949—1976）》下，第1507頁(yè)）。10月12日，毛澤東在接見(jiàn)同一個(gè)代表團(tuán)時(shí)又談到了同一個(gè)話(huà)題，他說(shuō)：“這是一次審查干部的好機(jī)會(huì)�！彼�還講到：我們有一部分干部不接近人民群眾，也不接近下級(jí)干部，做官當(dāng)老爺。對(duì)付這些人，我毫無(wú)辦法，“這回好，群眾就整他了�！保ㄍ�上書(shū)，第1509頁(yè)）。

　　所以，不管對(duì)“文化大革命”怎麼評(píng)價(jià)，都不可否認(rèn)，反官僚主義、反特權(quán)是毛澤東發(fā)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)之一。之所以要反官僚主義、反特權(quán)，目的還是要鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，使黨、國(guó)家永不改變毛澤東心目中的“革命本色”。聯(lián)系到毛澤東在延安與黃炎培先生那一席關(guān)于如何保持共產(chǎn)黨“革命”本質(zhì)的深刻、鐫永的談話(huà)，應(yīng)該認(rèn)為，反官僚主義、反特權(quán)是毛澤東從早到晚、貫穿一生、始終都在的一個(gè)思想。

　　“文化大革命”在反官僚主義方面的啟示

　　“文化大革命”的初衷之一是反官僚主義，反干部特權(quán)，乃至反腐敗。許多學(xué)者都有這樣的認(rèn)同，并且認(rèn)為“文化大革命”在這方面有著積極意義。這方面有幾種觀點(diǎn)值得向大家介紹，大致整理一下，主要有以下幾種：

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，按照馬克思主義的理論，在私有制消滅以后（在中國(guó)，也就是生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成之后），階級(jí)存在的條件就消失了，階級(jí)區(qū)別和階級(jí)矛盾也就消失了，階級(jí)對(duì)抗自然也就消失了。不過(guò)，馬克思并沒(méi)有消滅私有制的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，這個(gè)結(jié)論是馬克思理論推導(dǎo)的結(jié)果。毛澤東依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)際情況，修改了馬克思的這一結(jié)論。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)建立之后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，階級(jí)斗爭(zhēng)還會(huì)存在，原因是在社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)產(chǎn)生“新階級(jí)”即“官僚主義者階級(jí)”。這個(gè)“新階級(jí)”是那些與工人階級(jí)和農(nóng)民相對(duì)立的官僚群體，他們不僅擁有自身的既得利益，而且形成了“官官相護(hù)”的集團(tuán)性體制效應(yīng)，腐敗就是這種體制的結(jié)果和表征之一�！拔母铩庇辛Φ卮驌袅恕靶码A級(jí)”即“官僚主義者階級(jí)”，防止了社會(huì)主義社會(huì)的“異化”和變型，這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)發(fā)展。

　　再有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“文革”的作用就是用強(qiáng)力打碎了“制度凝固”，幾乎徹底消滅了具有極強(qiáng)壟斷性的“既得利益集團(tuán)”。這才使后來(lái)的改革有了“政治空間”。也就是說(shuō)，20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的改革之所以能夠得以實(shí)行，一個(gè)很重要的原因就是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)幾乎不存在愿意拼死捍衛(wèi)現(xiàn)行制度的壟斷性的既得利益集團(tuán)，也不存在對(duì)現(xiàn)行體制有著支撐作用的、絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)、高度一致的政治階層。原有的既得利益集團(tuán)和領(lǐng)導(dǎo)層，要麼分崩離析、土崩瓦解，要麼受到嚴(yán)重打擊，元?dú)獯髠�！在這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有“文革”，就不可能有后來(lái)的改革開(kāi)放。

　　還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在國(guó)家還存在的情況下，社會(huì)必然分為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者。而統(tǒng)治者壟斷權(quán)力，形成特殊利益集團(tuán)，從而必然與民爭(zhēng)利，與國(guó)爭(zhēng)利，這是不可避免的。社會(huì)實(shí)際上是由無(wú)數(shù)個(gè)形形色色的分利聯(lián)盟組成的，而掌握權(quán)力的分利聯(lián)盟是最強(qiáng)勢(shì)的分利聯(lián)盟。社會(huì)如果不想在分利聯(lián)盟的爭(zhēng)斗中停滯，甚至同歸于盡，就需要不斷地調(diào)整、改組和整合。而政治上的、主要針對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的調(diào)整、改組和整頓是關(guān)鍵。通過(guò)整頓，打破原有的分利聯(lián)盟，再形成新的分利聯(lián)盟，這樣使社會(huì)由于分利不均而產(chǎn)生的矛盾得到相對(duì)緩解。新的分利聯(lián)盟的形成需要時(shí)間。新的分利聯(lián)盟完全形成所需要時(shí)間與兩次調(diào)整、改組和整頓的間隔時(shí)間大體一致。在民主制國(guó)家，這樣的調(diào)整、改組和整頓叫“大選”，大選就是一次大調(diào)整、大改組、大整頓，也是政治方面的一次“總洗牌”。然后是“發(fā)牌”，“出牌”，再“洗牌”……循環(huán)往復(fù)，井然有序。在這樣的循環(huán)中，基本抑制了利益集團(tuán)的無(wú)限膨脹，使國(guó)家的資源分配能夠保證大體上公正，或者即使不公正，也能維持在多數(shù)人心理承受的底線(xiàn)之上。

　　而社會(huì)主義國(guó)家，一黨執(zhí)政，沒(méi)有大選。這個(gè)問(wèn)題怎樣解決？毛澤東的發(fā)明是以“文化大革命”這樣的政治運(yùn)動(dòng)作為整頓方式。通過(guò)“文化大革命”的整頓，打破原有的既得利益集團(tuán)，瓦解原有的分利聯(lián)盟，使政治重現(xiàn)清明，使公正再降人間。當(dāng)然，這并不能杜絕既得利益集團(tuán)和分利聯(lián)盟的重新形成，所以，毛澤東提出，像“文革”這樣的運(yùn)動(dòng)要進(jìn)行多次。而在中國(guó)這樣的國(guó)家，既得利益集團(tuán)和分利聯(lián)盟的重新形成大致需要多少時(shí)間，毛澤東根據(jù)自己的政治經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中國(guó)古今政治、特別是對(duì)中共這個(gè)黨的了解，估計(jì)這個(gè)時(shí)間周期大約為七到八年。所以他提出，“文化大革命”七、八年以后再來(lái)一次！也就是說(shuō)，七到八年，是毛澤東在深悟了中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治之后，總結(jié)出來(lái)的既得利益集團(tuán)的建立和分利聯(lián)盟的組成通常需要的大致時(shí)間。這樣，當(dāng)代中國(guó)的政治震蕩周期，大致也是七到八年時(shí)間，不過(guò)這樣的震蕩并沒(méi)有固定的表現(xiàn)形式，其強(qiáng)烈程度從而破壞程度也要視由于既得利益集團(tuán)和分利聯(lián)盟“爭(zhēng)利”和“作惡”的程度而導(dǎo)致的社會(huì)矛盾的尖銳和激化程度而定。

　　另外，在一黨制下怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)執(zhí)政黨的有效的監(jiān)督和制約，這個(gè)問(wèn)題至今仍然沒(méi)有解決好。毛澤東時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)此可以說(shuō)是想盡了辦法，措施也比眼下的反腐敗嚴(yán)厲得多，甚至到了寧可錯(cuò)整一千，決不放過(guò)一個(gè)的地步（“四清運(yùn)動(dòng)”），結(jié)果仍然收效甚微。最后發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，意圖之一是想依靠群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)官吏的監(jiān)督，用群眾運(yùn)動(dòng)的方法來(lái)對(duì)官僚主義進(jìn)行整治，就這一點(diǎn)來(lái)看，“文化大革命”收到的效果是很明顯的。但是“文化大革命”時(shí)期的中國(guó)實(shí)際上是處于一種無(wú)規(guī)則的“準(zhǔn)多黨制”狀態(tài)，它的客觀朝向不是要制約權(quán)力，而是要消滅權(quán)力。在“文化大革命”時(shí)期，大大小小的“當(dāng)權(quán)派”們處在水深火熱之中，受到了如同在地獄里一般的煎熬，凡作過(guò)“惡”的，多數(shù)還是有真心的“懺悔”，別的 “惡官”，即使沒(méi)有“懺悔”，也有真心的后悔。但“文化大革命”這樣的方法是不可取的，因?yàn)槿罕娺\(yùn)動(dòng)是一種無(wú)序行為，它與法制化和制度化的現(xiàn)代社會(huì)管理原則是相悖的，以亂治亂，結(jié)果走向了無(wú)政府主義這個(gè)極端；
“縱民治官”，結(jié)果民變成了“暴民”；
終致天下大亂，“官”活不下去，人民自己也掉進(jìn)了地獄。雖然如此，“文化大革命”還是給我們留下了啟示：不能對(duì)執(zhí)政黨自己監(jiān)督和制約自己抱太大的期望（毛澤東顯然已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)），在沒(méi)有反對(duì)黨的情況下，唯一的辦法是設(shè)立一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)這項(xiàng)至關(guān)重要的使命。

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