鄭杭生：和諧社會(huì)與社會(huì)學(xué)

　　·從理論上說(shuō)，和諧社會(huì)就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，用社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

　　·從實(shí)踐上說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要從人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)結(jié)構(gòu)，即個(gè)人、群體、社會(huì)等方面來(lái)研究具體的條件和機(jī)制。

　　黨的十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一。這樣鄭重地強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，把社會(huì)和諧或和諧社會(huì)問(wèn)題提升到這樣的高度，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上還是第一次。這一任務(wù)的確定，預(yù)示著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將取得戰(zhàn)略性推進(jìn)，也為包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展和發(fā)揮作用開辟了廣闊的天地。

　　社會(huì)學(xué)，作為研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性學(xué)科，與社會(huì)和諧或和諧社會(huì)有著內(nèi)在的關(guān)系。社會(huì)學(xué)及其各個(gè)分支學(xué)科，都能為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。

　　從理論上說(shuō)，和諧社會(huì)就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，用社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。從這一視角看，也可以說(shuō)社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)和諧或和諧社會(huì)的條件和機(jī)制的綜合性學(xué)科。這是從正向說(shuō)的。從反向來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)則是研究如何減少不和諧因素，把不和諧因素限制在最小的范圍和限度之內(nèi)的學(xué)問(wèn)。

　　從實(shí)踐上說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要從人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)結(jié)構(gòu)，即個(gè)人、群體、社會(huì)等方面來(lái)研究具體的條件和機(jī)制。就人際關(guān)系方面看，要形成融洽和諧的人際環(huán)境，就必須加速和諧社會(huì)的主體培育。這主要是通過(guò)人的社會(huì)化機(jī)制，把社會(huì)成員培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人；
通過(guò)不斷的繼續(xù)社會(huì)化，使社會(huì)成員能夠恰當(dāng)?shù)匕缪葑约旱慕巧�，以自己的合法勞�?dòng)從社會(huì)獲取應(yīng)得的一份利益，從而能夠各盡所能、各得其所；
通過(guò)社會(huì)化的主要手段，把社會(huì)成員培養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型人員，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。就資源配置方面看，主要是通過(guò)社會(huì)階層體系這一社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的建立，在合理的社會(huì)差別的基礎(chǔ)上，激發(fā)社會(huì)活力，把社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)盡可能公平地分配給每一個(gè)社會(huì)成員；
通過(guò)社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，使社會(huì)成員都有機(jī)會(huì)通過(guò)自己的努力，從較低的階層上升為較高的階層。所有這些，都是為了使社會(huì)成員能夠多贏互利，使社會(huì)利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)處理。就社會(huì)結(jié)構(gòu)方面看，合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。例如，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)體系，使至今尚游離在現(xiàn)代職業(yè)體系之外的農(nóng)民逐步進(jìn)入現(xiàn)代職業(yè)體系，是解決農(nóng)民問(wèn)題的根本途徑。

　　從由來(lái)上說(shuō)，社會(huì)和諧的提出與社會(huì)學(xué)的重建，都植根于現(xiàn)代性從舊式向新型的轉(zhuǎn)變。這里，所謂舊式現(xiàn)代性，就是那種以控制自然資源、爭(zhēng)奪自然資源為中心，社會(huì)和自然不和諧，使自然和社會(huì)都付出代價(jià)的現(xiàn)代性。上世紀(jì)與本世紀(jì)的轉(zhuǎn)折之際，舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進(jìn)入明顯的危機(jī)時(shí)期。所謂新型現(xiàn)代性，是指那種以人為本，人與自然雙贏、人與社會(huì)雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價(jià)和社會(huì)代價(jià)減少到最低限度的現(xiàn)代性。當(dāng)代世界的一系列深刻變化，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)舊式現(xiàn)代性的質(zhì)疑、批判和反省。探索新型現(xiàn)代性成為一種勢(shì)在必行的潮流和趨向。社會(huì)和諧或和諧社會(huì)目標(biāo)和任務(wù)的提出，表明我們黨對(duì)新型現(xiàn)代性的日益自覺(jué)。社會(huì)學(xué)直接產(chǎn)生于現(xiàn)代性�，F(xiàn)代性面臨重大轉(zhuǎn)折之日，必定也是社會(huì)重構(gòu)、個(gè)人重塑、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系重建發(fā)生之時(shí)，社會(huì)學(xué)將不可避免地經(jīng)歷一個(gè)視野調(diào)整、理論重建的過(guò)程。在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)社會(huì)學(xué)必須適應(yīng)時(shí)代的要求，在理論研究和具體運(yùn)用上不斷開拓新的空間、探索新的途徑，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

　　《人民日?qǐng)?bào)》 2004年11月30日

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