歐陽宏生:建立科學的電視批評理論體系

　　[摘要]：本文認為建立科學的電視批評理論體系是中國電視事業(yè)發(fā)展的需要，在文中首先對當前各種電視批評定義辨析后提出自己的觀點，然后就建設科學電視批評學理論框架和研究內容提出了系統(tǒng)的觀點，最后就建立科學理論體系的意義展開了論述。

　　[關鍵詞]：電視批評 理論體系 建設意義

　　在現(xiàn)代生活中，看電視已經(jīng)成為我們日常生活中的一個重要組成部分。電視深入到我們家庭之中，以其豐富多彩的節(jié)目類型和通俗易懂的文化特色占據(jù)了我們多數(shù)閑暇時間。我們通過電視去理解大千世界和新事物，同時，電視也在潛移默化的不斷的影響和建構我們對社會生活及人際關系的基本觀念。因此，對電視這種現(xiàn)代生活媒介進行價值判斷、指陳得失的電視批評在電視事業(yè)的發(fā)展過程中就顯得至關重要。電視是當今公認的第一熱傳媒，擁有其他大眾傳媒所不能及的優(yōu)勢和影響力，所以電視批評的重要性是不言而喻的。既然欣賞和觀看電視在我們的日常生活有這樣高的地位，因而就會產(chǎn)生對電視的內容展開形形色色的評價和議論。這些評價就會有不同的看法和見解，普通觀眾對所看節(jié)目的評價往往會是隨感性的、即興式的褒貶，這些只言片語的評論是出于對電視的直覺和個人的愛好，但一些專業(yè)人士出于謀求電視商業(yè)利潤的考慮，以收視率、市場占有率等數(shù)據(jù)材料來評判電視傳播內容的優(yōu)劣，這實質是以經(jīng)濟目的來決定的商業(yè)經(jīng)營行為。不管是觀眾的隨興式評價還是市場的經(jīng)營公司對電視的評論都不能是真正意義上的電視批評。隨著中國電視事業(yè)的發(fā)展以及電視文化的多樣性，建設有中國特色的電視理論批評理論體系勢在必行。因此，本文將對建設有中國特色的電視批評理論體系的具體內容做出自己的探索與解答。

　　當前對電視批評的各種定義的解析

　　對電視批評概念的界定包括對電視批評的定義、類別及特性三個方面的論述。電視批評不同于電視批評性報道，它是針對電視本身所作的批評活動�！芭�評”一詞常常被理解為否定、非議和提意見，但在本書中，同文藝批評一樣，電視批評中的“批評”是有特定含義的，不同于我們平時所說的批評。俄國革命民主主義批評家別林斯基認為，“批評源于一個希臘字，意思是作出‘判斷’，因而，在廣義上說來，批評就是‘判斷’”。[1]可見，“批評”二字從本意上講，就是判斷，它包括兩個方面的意思：判，即分辨與選擇；
斷，即價值認定。簡言之，“批評就是運用價值進行判斷”。[2]本書所使用的“批評”一詞指的就是這個含義。

　　在20世紀90年代以前，盡管電視批評文章在各類報刊、雜志上已經(jīng)屢貝多芬不鮮，但幾乎還沒有研究者對電視批評這一概念進行過必要的界定。90年代中期曾有學者認為，“電視批評處于純理論研究和實踐經(jīng)驗總結的中間地帶”，[3]盡管文中從存在價值、運作規(guī)律、思維方式幾個角度分析了電視批評這一概念，但并沒有給電視批評下一明確的定義。吳迪在1995年發(fā)表的一篇文章中明確提出，顧名思義，媒介批評就是對大眾傳播媒介的批評，是對媒介產(chǎn)品以媒介自身作用的理性思考；
而他在1996年發(fā)表的另一篇文章中又認為，“媒介批評也就是大眾傳媒批評，它包括一切媒體，電視是最重要也最薄弱的一項。那么干脆就叫電視批評不好嗎？可以，但是我想最好還是和大眾傳媒掛上鉤，為什么？因為非如此不足以看清楚電視的基本屬性”。[4]這種觀點在強調電視批評有媒介批評共性的同時又忽略了電視批評自身的特性。徐荃樂在1998年發(fā)表的《電視批評的批評》的開篇這樣寫著，“電視傳媒，肩負著宣傳、教育、引導、娛樂之功能，是應當有客觀好壞、是非標準的，什么是真善美，什么是假惡丑，總得有人來評價與引導，也總得有個章法可循。我們把依據(jù)一定尺度評估電視節(jié)目，分析成敗原因，提供改進方案的過程稱作電視批評”。[5]這里給電視批評下了個比較明確的定義，但僅僅把電視批評的對象局限于電視節(jié)目，認為電視批評的作用就是評估電視節(jié)目的優(yōu)劣和提供改進方案，又顯然把電視批評理解得過于狹隘。

　　進入21世紀，電視批評的重要意義越來越為各界所認同，電視批評研究開始成為電視研究中一個值得關注的熱點。不僅關于電視批評研究的論文逐漸增多，而且以2000年出版的《電視批評論》為開端，對電視批評進行系統(tǒng)研究的專著也相繼問世。研究者對電視批評的這一概念的內涵，也有了不同角度的理解和界定。

　　《電視批評論》一書提出：“電視批評就是以電視節(jié)目的欣常為基礎，以電視理論為指導，以各種各樣的電視節(jié)目及同節(jié)目相關的電視現(xiàn)象、電視思潮、電視受眾、電視創(chuàng)作者等為對象的一種科學研究活動。”[6]

　　《現(xiàn)代影視批評藝術》一書提出：“所謂影視批評，是以影視作品欣賞為基礎，以影視理論為指導，以各種具體的影響現(xiàn)象（包括影視作家、影視劇創(chuàng)作、影響欣賞以及影視理論批評等）為研究對象的一種創(chuàng)造性藝術文化活動”。[7]

　　這兩種定義比較接近，只是前一種定義將電視批評視為科學研究活動，而后一種則將其視為藝術文化活動。其實，當電視與電影并稱時，對其進行的研究就自然主要集中于二者的共性，即藝術創(chuàng)作與欣賞的角度。因此，對影響批評所下的這個定義可能是確切的，但對電視批評而言，應該有更為寬廣的視野。稱其為一種研究活動是比較準確和全面的，但它又顯然與嚴格意義上的科學研究有所區(qū)別。

　　《媒介批評》一書提出：“媒介批評在本質是上一種價值的判斷，它是對新聞傳播媒介系統(tǒng)及其各要素進行批判的過程”。[8]

　　《媒介批評通論》一書開篇即明確提出：“本書在以下意義上使用媒介批評這一概念：分析媒介現(xiàn)象，反思新聞報道的得失，評價記者的作品，從而形成相應的新聞觀念……媒介批評學則是指通過解讀經(jīng)驗理論化的途徑，揭味隱蔽的解讀規(guī)律，建立評價媒介的概念體系和范疇�！盵9]

　　這兩種定義一種強調批評是一種價值的判斷，取批判的立場；
另一種則著重于批評應通過“解讀”來評價其意義。應該說這兩種觀點都有可取之處，但是它們都將媒介批評局限于新聞領域，這至少對電視而言是不恰當?shù)�，無法包容電視所反映的廣闊領域。

　　《電視批評理論研究》一書提出：“電視批評是以電視傳播內容為基礎的一種價值判斷和理性審視，是對影響電視運作全過程的諸要素的全面評析。”[10]這一定義將電視批評視為“對影響電視運作全過程的諸要素的全面評析”，似乎又在實質上將電視批評限定在對電視全局性觀照這樣一個宏觀的層次，忽略了其他視角和層次的電視批評。

　　綜上所述，我們認為電視批評首先應該是一種價值的判斷，應著眼于揭示電視創(chuàng)造的這種價值與人們生活的關系。其次，電視批評應該以相關理論作為指導，它不是個人的主觀感受，而是一種更為深刻的理性認識，這就需要在理論的指導下對電視的傳播內容進行解讀或詮釋，進行分析和研究，從而作出正確的判斷。最后，電視批評應該以對電視節(jié)目的分析、評判為基礎。節(jié)目是電視傳播內容的基本單元，批評應基于對內容的分析和研究來展開，如果脫離對內容的關注，那么批評往往會成為流于空洞的泛論，令人難以信服。因此，本文對電視批評的定義是：

　　電視批評是以對電視節(jié)目的賞析為基礎，以相關理論為指導，以各種具體的電視節(jié)目、電視現(xiàn)象、電視理念、電視創(chuàng)作者等為對象的旨在進行價值判斷的一種研究活動。

　　電視批評的功能與作用

　　電視批評是一種旨在進行價值判斷的研究活動。從前面我們對電視批評類別的劃分以及對電視批評多元性的闡釋中已經(jīng)看到，任何電視批評都必然從不同的批評姿態(tài)出發(fā)，選擇特定的電視批評模式，以達到某方面的批評目的。因此，不同類別的電視批評本身已經(jīng)暗含了各自不同的批評指向和主體意圖，也就從不同側面反映了電視批評的功能。根據(jù)前文對電視批評的類別劃分以及電視批評的特性分析，從總體上看，我們認為電視批評主要具有三大功能，即督導匡正功能、藝術審美功能和文化建構功能，而每一功能又各自包括具體呈現(xiàn)出來的電視批評的作用。

　　電視批評的首要功能應該與電視本身的核心價值相對應，而對電視核心價值的認定就涉及對大眾傳媒的功能的理性認識。關于大眾傳播媒介的功能，西方的傳播理論界已形成了許多理論成果。從拉斯韋爾和賴特提出的“四大功能”說、拉扎斯菲爾德和默頓提出的媒介負面功能說到“議程設置”理論與“兩個環(huán)境”理論，紛紛從各個角度揭示了大眾傳播媒介的功能與作用。大眾傳媒無疑具備多方面的功能，從傳媒與社會的關系而言，大眾傳媒的首要功能必然與最有利于社會良性發(fā)展、與社會緊密互動的方面相關聯(lián)。

　　在西方國家，傳媒對社會的這種守望功能被視為核心價值所在。普利策有一句流傳甚廣的名言：“倘若一個國家是一條航行在大海上的船，新聞記者則是丫在船頭的瞭望者。他要順一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測風云和淺灘暗礁，及是發(fā)出警告。他不計自身成敗榮辱，也不管老板的喜怒和經(jīng)濟上的盈虧，而是為信任他們的人們服務�！痹趥髅降母鞣N功能中，這種守望功能強調了傳媒所應承擔的重大社會職責以及傳媒從業(yè)人員必須具備的高度使命感和責任心，也使傳媒業(yè)從根本上與其他領域中以追求經(jīng)濟利潤最大化為目標的產(chǎn)業(yè)實體區(qū)分開來。我們強調傳媒的守望功能的意義在于，使傳媒最大限度地發(fā)揮其正面影響力，盡可能地克服其負面效應，這在當今傳媒發(fā)展迅猛、經(jīng)濟效益可觀的形勢下，尤其具有重要的意義。在傳媒市場競爭日益激烈的今天，不少人強調傳媒的“注意力經(jīng)濟”，它與國外傳媒界強調的“影響力經(jīng)濟”相比雖然只有兩字之差，但含義卻大相徑庭�！白⒁饬�經(jīng)濟”注重的是一次性地吸引受眾眼球，實質是一種短期的利益指向，所以一些嘩眾取寵之舉和媚俗炒作現(xiàn)象大行其道；
“影響力經(jīng)濟”則重視受眾的信任與忠誠，著眼于持久性的長期效益，實質是追求傳媒發(fā)揮守望功能而建立起來的良好聲譽和權威公信力。電視是當今最有影響力的傳媒，它具有信息溝通、教育輿論監(jiān)督和休閑娛樂等多種功能。盡管由于電視本身視聽特性及當下的市場取向，其娛樂功能得到極大的張揚。但不可否認，如果僅僅尋求電視的娛樂消遣價值而忽視其作為傳媒的守望功能，電視只能淪落為一種娛樂工具而非對人們現(xiàn)實生活有重大意義的社會公器，也無法發(fā)揮其潛在的為社會謀福利的巨大能量。因此，電視的核心價值應該是強調對社會現(xiàn)實的如實反映和良性引導的守望功能。

　　一是指出電視傳播中的偏差行為

　　自從中央電視臺《焦點訪談》節(jié)目開播引起強烈反響之后，深入社會現(xiàn)實進行輿論監(jiān)督的電視節(jié)目開始增多并受到廣大觀眾的好評。然而，另外一個問題浮現(xiàn)出來：電視傳媒的輿論監(jiān)督，上至政府官司員下至平民百姓，無不在其監(jiān)督范圍國家補貼內，那么誰來監(jiān)督電視傳媒本身？這就需要電視批評發(fā)揮督導匡正的作用，及時指出電視傳播中的偏差，幫助電視傳媒更清醒地認識和定位自身，以免偏離“社會瞭望者”的角色軌道。

　　二是闡釋電視傳播的發(fā)展方向

　　電視批評要充分發(fā)揮其督導匡正的功能，就必然要在思維方式上側重天批判性思維，更多地關注電視傳播中的偏差和不足，以期及時發(fā)出警示。但愿電視批評不能“只破不立”，如果只著重在指其失誤、揭其流弊的層面上，而忽略以其發(fā)展方向的思考，這樣的批評價值是非常有限的。而且往往會使批評陷入一種自說自話的狀態(tài)之中，難以為從事電視實踐的人士所接受，也就不能真正實現(xiàn)電視批評介入和引導電視實踐的終極目的。因此，闡釋電視傳播的發(fā)展方向也是電視批評的一個重要作用。

　　三是評點電視作品的優(yōu)劣，引導觀眾的觀賞活動

　　電視批評應對現(xiàn)有的電視作品作出正確的甄別，既要肯定和贊揚優(yōu)秀的電視作品，又要無情鞭撻和駁斥那些格調低下、思想平庸的電視作品，從而對觀眾的觀賞活動起來引導作用。在一般情況下，觀眾對電視節(jié)目的欣賞是一種個人式的直接、感性的體驗活動，帶有極強的自發(fā)隨意性。由于觀眾文化素質、興趣愛好、職業(yè)及行活經(jīng)歷的不同，觀眾的審美水平也往往受到自身認識能力的局限，難以完全領會和把握電視作品的創(chuàng)作意圖，更難以充分感受電視作品潛在的思想和藝術價值。電視批評的任務之一就是要增強觀眾對電視作品的讀解、認識能力，提高觀眾的欣賞水平。

　　四是搭起觀眾與創(chuàng)作者之間的橋梁

　　電視批評作為一個中介，在觀眾與創(chuàng)作者之間搭起了一座溝通的橋梁。從接受美學的觀點來看，創(chuàng)作者所制作的電視作品只是一件半成品，它必須為觀眾所觀看和接受才是最后完成的作品，觀眾的理解與反應關系著作品的實際傳播效果，因此電視創(chuàng)作必須重視觀眾的接受情況。從傳播學的觀點來看，電視作品如果僅從創(chuàng)作者傳播到觀眾，(點擊此處閱讀下一頁)

　　那就只是一種單向的信息傳播，容易陷入盲目和片面之中，所以必須還有一個從觀眾傳播到創(chuàng)作者反饋的環(huán)節(jié)，才能組成一個雙向互動、良性循環(huán)的傳播流程。電視批評在觀眾和創(chuàng)作者之間的溝通作用對于建構這一切工作良性循環(huán)的傳播流程有著極為重要的意義。電視批評不僅與觀眾對話，向觀眾讀解闡釋創(chuàng)作者的主觀意圖及藝術手法；
也與創(chuàng)作者對話，向創(chuàng)作者反饋觀眾的接受狀況和意見，使創(chuàng)作者及時了解到觀眾對自己作品的態(tài)度和看法，了解作品是否達到自己的預期效果。電視批評還將電視觀眾不同的心理傾向、觀賞傾向、觀賞需求等信息與反應不斷傳達給創(chuàng)作者，從而在創(chuàng)作者與觀眾、電視創(chuàng)作與收視市場供需雙方之間進行有效的溝通和調控。

　　五是推動電視創(chuàng)作整合與發(fā)展

　　電視批評對電視創(chuàng)作還有著推動其整合與發(fā)展的重要作用。電視批評承擔著推介新人新作、評優(yōu)選優(yōu)的任務。比如，最近幾年北京廣播學院（現(xiàn)為中國傳媒大學）出版社，每年都將全國獲獎電視作品的評析文章分類整理，以附帶光碟的著作形式出版，這對于擴大優(yōu)秀電視作品的影響、引導電視創(chuàng)作發(fā)展趨勢都是非常有益的。又如，在我國電視紀錄片創(chuàng)作中，劉孫曾田等一大批編導的作品在國際電視記錄片大賽屢屢獲獎，諸如《西藏的誘惑》、《最后的山神》等，他們既為觀眾奉獻了優(yōu)秀的電視節(jié)目，又為我國電視在國際上贏得榮譽。許多批評家紛紛撰文宣傳這些優(yōu)秀的創(chuàng)作者，既向觀眾大力推介他們的作品，又認真評析他們所取得的藝術成就，這不僅使這些編導和他們的作品廣為觀眾認識和接受，而且也鼓舞和激勵了電視創(chuàng)作者在創(chuàng)作事業(yè)上更加努力進取。

　　對普通觀眾而言，電視批評起到了引導觀賞活動、提高審美水平的作用；
而對創(chuàng)作者來說，電視批評則意味著一種在理性和實踐上的提升。無論是贊揚作品的長處，還是指出它的不足，電視批評的分析只要是從作品實際出發(fā)，有真知灼見，是能夠給電視創(chuàng)作者以思想和藝術上的啟示和幫助的。別林斯基認為，進行批評——這就意味著要在局部現(xiàn)象中探尋和揭露現(xiàn)象所據(jù)以顯現(xiàn)的普遍的理性法則，并斷定局部現(xiàn)象與其理想典范之間的生動的、有機的相互關系的程度。電視批評就是不斷地從個別的、具體的創(chuàng)作作品中總結經(jīng)驗，探索藝術創(chuàng)作的內在規(guī)律，并形成相應的理論，給其他創(chuàng)作者以有益的啟示，推動電視創(chuàng)作有機整合的過程。并且，它通過倡導選擇有積極意義的題材及正確的藝術創(chuàng)作方向，有力地推動了電視創(chuàng)作的健康發(fā)展。

　　六是文化選擇的作用

　　電視批評不僅是一種研究活動，同時也是一種文化選擇活動。電視文化的傳承和積累不是任意的、無限制和無規(guī)則的，必然有一個揚棄、淘汰、沉淀的過程。對電視節(jié)目以及相關現(xiàn)象進行評析這樣一個活動實際上就是一個文化選擇的過程。“電視文化選擇，是在某一社會中電視媒體及電視人在一定環(huán)境下對兩種或兩種以上的電視文化及其價值取向、思維方式、運作模式、節(jié)目形態(tài)、制作技巧等方面進行取舍”。[11]通過電視批評實現(xiàn)的電視文化選擇，一方面是對不斷變化著的社會需要的適應和對電視觀眾的滿足，另一方面可以產(chǎn)生出新的電視文化結構。電視批評的文化選擇作用具體表現(xiàn)在對電視節(jié)目價值取向的引導上，電視節(jié)目的評審標準上，電視節(jié)目播出內容的要求上以及相關政策法規(guī)的調整和制定上。

　　七是超越實踐的作用

　　由于電視批評承擔著現(xiàn)實、歷史和美學的責任，它應該形成一種自覺的批評意識。批評家不能只停留在電視創(chuàng)作現(xiàn)實的一般水平上對現(xiàn)狀作簡單概括和靜態(tài)分析，這種批評顯然對創(chuàng)作產(chǎn)生的作用不大。因此，在對電視創(chuàng)作實踐的同時，電視批評還必須在一定程度上超越創(chuàng)作實踐，對電視文化的建構和發(fā)展負責。在電視劇創(chuàng)作中，一些涉案題材的“公安戲”由于反映了現(xiàn)實中驚險曲折的大案、要案、受到人們普遍關注，收視率不俗，成為電視臺播放的重頭戲。如果對這類電視劇的批評僅僅停留在如何塑造人物形象、握藝術創(chuàng)造與現(xiàn)實之間的尺度等問題上，那么批評還只是局限于電視創(chuàng)作實踐本身，而沒有站在社會、文化的高度去深入分析電視實踐與大眾之間的相互作用。有批評家指出，這類電視劇由于收視率高，經(jīng)濟效益可觀，往往都被安排在黃金時段播出，然而其負面影響是不容低估的。電視批評超越實踐的作用還表現(xiàn)在它樹立了一種典范，提供了一種精神導向。唯物辯證法認為，事物的運動與靜止相反相成，是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。從靜態(tài)的觀點看，電視批評是對目前呈現(xiàn)相對穩(wěn)定狀態(tài)的某一種電視節(jié)目、電視現(xiàn)象來作批評；
從動態(tài)的觀點看，電視傳播事業(yè)又是一個不斷運動、變化和發(fā)展的開發(fā)系統(tǒng)。這就要求批評家不僅僅局限于當前的電視實踐，而是堅持以動態(tài)的發(fā)展觀來看待批評對象，并在批評過程中有意識地建立一種具有前瞻意義的理想化參照目標，致力于探尋批評對象在更為長遠的未來的發(fā)展走向。

　　八是自我書寫的作用

　　電視批評作為一種目標指向、實踐指導性很強的活動，它的三大作用中，文化建構功能比起直接作用于電視實踐、有明確針對性和即時效應的督導匡正功能和藝術審美功能，其影響往往是間接的、長期的和無形的顯現(xiàn)，因而一直不太為人們所重視。而在文化建構功能中，與文化選擇作用、超越作用相比，自我書寫的作用由于其目標指向性和實踐指導性色彩最為淡薄，更是長期以來被人們忽略。然而，正是因為自我書寫在最大限度上疏離了電視批評的核心部分即強調目標性和實踐性的傾向，轉而突出作為批評主體的個人的書寫行為。因而也就最大限度地彰顯了批評家的主體地位和個性特征。電視批評不僅僅是一種針對批評對象的分析、評判活動，同時也是批評者與自身感悟的一種交流、辨識以及認知的活動，更是批評者向外界自我表達、自我書寫的活動。在批評過程中，批評家必須努力把握自己對批評對象的認真體悟和獨特感受，并且以自己的方式準確地表達出來，因此，電視批評必然投射出批評者自身的思想觀念和強烈的個人氣質。實際上，電視批評本身就是批評家一種創(chuàng)造性活動，是批評家對自身文化內涵、思想品格及個性觀念的一種書寫行為。電視批評的自我書寫作用不僅擺脫了電視批評常有的功利色彩，更凸顯了批評者張揚自我的個體介入以及批評者以個性表達參與文化建構的過程。強調自我書寫的作用，對突出批評家的才情與獨特風格以及鼓勵批評家在寫作中更多地進行具有個性特色的創(chuàng)新都有著重要的意義。

　　建設電視批評學理論體系

　　中國電視已經(jīng)走過了47年的發(fā)展歷程，取得了舉世矚目的成就。電視傳播實踐的蓬勃發(fā)展發(fā)展呼喚著電視批評的不斷成熟和深化，批評意識的增強和批評領域的拓寬以及批評手段的現(xiàn)代化和形態(tài)的多樣性，共同展現(xiàn)出電視批評的廣闊前景。而面對日益豐富的電視批評實踐，我國的電視批評理論建設明顯滯后。電視批評理論的貧乏和零散大大地影響和制約了電視批評實踐的發(fā)燕尾服，現(xiàn)實中電視批評的種種尷尬現(xiàn)象和遺憾之處與電視批評理論建設的先天不足是有著直接因果關系。顯然，現(xiàn)實電視批評表現(xiàn)出的淺薄和無力，非學理性現(xiàn)象以及廣大受眾對電視批評的迫切期待，對我們的電視批評提出了更高要求。因此，建立具有中國特色的電視批評學已是當務之急。

　　一、電視批評實踐的發(fā)展

　　首先是電視批評研究文章的發(fā)表陣地更加廣闊，傳播載體更加多樣�！吨袊鴱V播電視學刊》《現(xiàn)代傳播》《電視研究》《中國電視》《當代電視》等專業(yè)理論刊特的蓬勃發(fā)展和以《電視批判》欄目為代表的網(wǎng)絡批評的興起，為電視批評提供了空前廣闊的陣地。此外，大眾化報刊和電視本身成為了電視批評的重要載體，使電視批評的傳播更為廣泛。

　　其次是電視批評的數(shù)量大大增加。不僅專家、學者們對中國電視發(fā)展中的研究、討論形成了電視批評在理論界的熱潮；
而且由于電視文藝節(jié)目尤其是每年以成千上萬集播放的電視劇擁有龐大的消費群體，使得在報紙雜志上關于文藝節(jié)目和電視劇的批評文章大量涌現(xiàn)，呼應著人們關注的熱點電視話題。盡管這些大量涌現(xiàn)的電視批評不良莠不齊，既存在庸俗吹捧、批評娛樂化的時弊，也不乏論說膚淺、了無新意缺陷，但電視批評的數(shù)量急劇增加本身已顯示出電視批評潛在的巨大市場需求和廣闊和發(fā)展前景。

　　最后，電視批評的質量得到較大提高。除了數(shù)量上大大增加，電視批評的質量也得到較大提高，主要表現(xiàn)為自學的批評日漸增多，專業(yè)的批評日益發(fā)展，創(chuàng)造性批評開始出現(xiàn)。

　　二、電視批評理論的發(fā)展需要

　　20世紀被認為是批評理論更新最快的世紀。在這一時期里，相繼產(chǎn)生了以英加登為代表的現(xiàn)象學美學、海德格爾的后現(xiàn)代主義、法蘭克福學派現(xiàn)代社會批判理論、以伽達默爾為代表的闡釋美學、庫士坦茨學派的接受美學等影響深遠的文藝批評思潮，在文藝創(chuàng)作中也出現(xiàn)了印象主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主、意識流、荒誕派、魔幻現(xiàn)實主義等文藝思潮，它們逐漸匯成一股聲勢浩大的洪流，向傳統(tǒng)思想的創(chuàng)作模式發(fā)起挑戰(zhàn)，引起了創(chuàng)作領域的一場深刻的變革。由于西方批評思潮的影響，以及中國思想解放后文化理論成果的不斷涌現(xiàn)，在20世紀80年代以后，中國的批評理論已有了較大的發(fā)展，基本了批評領域的現(xiàn)實主義或庸俗現(xiàn)實主義一統(tǒng)天下的舊有局面。特別是進入90年代以后，批評的空間大大拓寬，一些新的哲學、社會科學思維成果相繼進入批評領域，形成了一個多元化的批評格局。2000年出版的《電視批評論》首次對中國電視批評進行了系統(tǒng)的理論研究，在中國電視批評理論建設歷程中具有里程碑式的開拓意義，在很大程度上為電視批評學的建立搭起了一個實驗性的基本理論框架。電視批評學研究的主要內容：

　　1、電視批評的基本概念

　　電視批評的概念。電視批評是電視批評學的研究對象，對它的界定應從它的定義、類別及特性三個方面去闡述，才能對電視批評有相對完整和清晰的概念認識。

　　電視批評的功能與作用。電視批評的功能與作用和電視批評的特性是有關聯(lián)的，現(xiàn)代社會中電視有著巨大的影響力，因此，探討電視批評的功能與作用有著重要的意義。

　　電視批評與其他批評形式之間的關系。電視批評與哲學批評、道德批評、文藝批評等傳統(tǒng)批評形式有著直接的聯(lián)系，研究電視批評就必須重視研究它們之間的關系。

　　電視批評的研究方法。電視批評的研究方法關系著電視批評研究科學性，從不同層面來看，有哲學的研究方法、邏輯學的研究方法以及具體作品的研究方法。

　　2、電視批評的發(fā)展歷程及基本理論

　　中國電視批評的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及未來展戶。從20世紀50年代末到90年代末，中國的電視批評發(fā)燕尾服可分為萌芽、起步、發(fā)展和自覺四個階段；
21世紀以來電視批評發(fā)展更為迅速，吃不開現(xiàn)出許多新特點和發(fā)展趨向。

　　西方電視批評主要理論流派及重要研究成果。西方電視批評理論是中國電視批評的一個重要理論來源，尤其是一些主要流派與影響較大的研究成果，對我國電視批評理論有著積極的借鑒作用。

　　中國電視批評的基本理論。中國電視批評的基本理論建立在中國特色社會主攻手義這一根本國情的基礎之上，強調在突出中國電視作為黨和政府喉舌的前提下，堅持正確的輿論導向，探尋電視創(chuàng)作規(guī)律，要求在開展電視批評中必須堅持實事求是的唯物主義觀中斷過程，堅持歷史觀點與美學觀點的統(tǒng)一，堅持為人民、為社會主義服務的方向，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針等基本原則。

　　3、電視批評的主要研究范疇

　　電視批評的基本理念。電視批評的基本理念有選題視角的針對性方法理念的科學性、知識的綜合性、對創(chuàng)作實踐的指導性及社會參與的廣泛性等。

　　電視批評的審美闡釋。電視批評有藝術審美的功能，對電視批評的審美闡釋包括電視批評中的審美意識、審美心理現(xiàn)象、審美表現(xiàn)以及審美理論等。

　　電視批評者的主體意識。作為是視批評主體的批評者本身應具備較高的文化修養(yǎng)和思想素質，包括明確的導向意識、開放的美學意識、民族的文化意識敏銳的語言意識、成熟的思維意識、多元的知識結構等。

　　電視批評的方法。只有科學的方法才能保證電視批評實踐的有效開展，電視批評所運用的方法主要有社會學、比較主義、心理學、結構主義、系統(tǒng)科學等方法。

　　電視文本的解析過程。電視文本是電視批評中的重要研究對象，電視文本的解析過程包括了作為開放性文本的解讀過程和作為封閉性文本的評析過程。

　　電視批評的文本書寫。電視批評的文本書寫形式多樣，并隨著時代的發(fā)展不斷出現(xiàn)新的書寫形式，主要有論文、隨筆、對話體、序言、專著、電視節(jié)目、網(wǎng)絡等形式。

　　4、電視批評的具體對象

　　電視理念的批評。電視理念是電視批評中一個重要的批評內容。電視批評通過對電視理念的批評既建構理論又解構理論，既從鮮活的具體批評實踐出發(fā)，(點擊此處閱讀下一頁)

　　又超越虎口體批評實踐，將其還原為厚重的理論認識。因此，對電視理念的批評進行梳理和總結是極為重要的。

　　電視現(xiàn)象的批評。電視現(xiàn)象以其紛紜變幻、富有時代氣息成為電視批評家極為關注的批評對象。所以，對電視現(xiàn)象的批評必須認識到電視現(xiàn)象與電視批評的關系、電視現(xiàn)象批評的現(xiàn)狀與問題。

　　電視節(jié)目形態(tài)的批評。電視節(jié)目是電視批評的主要對象和立論基礎。電視節(jié)目的形態(tài)是隨著時代進步、社會發(fā)展而不斷變化和創(chuàng)新的，因此，分析電視節(jié)目形態(tài)與電視批評之間的關系是十分必要的。

　　電視創(chuàng)作主體的批評。電視創(chuàng)作主體是電視批評中的重要對象，對電視創(chuàng)作者的批評可從技術專業(yè)、藝術美學、思想政治、市場商業(yè)四個價值取向來進行；
從批評實踐來看，又可從社會系統(tǒng)、電視系統(tǒng)、創(chuàng)作主體、文本系統(tǒng)四個角度來進行。

　　建設電視批評理論體系的意義

　　在二十世紀，西方電視理論取得了巨大成就，一批有影響的電視理論著作被翻譯介紹到中國來，這對中國電視理論的建設具有重要意義。但是，這些理論畢竟是西方文化的產(chǎn)物，不能完全適應中國電視事業(yè)的發(fā)展。中國的電視文化是中國本土的產(chǎn)物，隨著中國電視商業(yè)的發(fā)展壯大，建設有中國特色的電視批評學就日益顯得重要。（1）可以指導中國電視事業(yè)的發(fā)展。中國電視文化必須要用中國的理論，不能照搬外國理論來批判、指導中國的電視文化。（2）可以與國外電視理論展開對話。當西方電視理論取得巨大成就時，我們的電視理論卻一無所有，只有在上世紀90年代以來，中國才真正重視電視理論，因此建設有中國特色的電視理論就顯得迫切，否則不能在國際舞臺上有自己的地位。（3）為廣大中國受眾提供理論指導。中國電視有廣大的受眾，但這些受眾畢竟不是專業(yè)的批評家，建設有中國特色的電視批評學，給中國受眾提供理論指導，提高他們對電視的欣賞與批評具有重要意義。（4）豐富和完善中國廣播電視學科發(fā)展。中國廣播電視學科是一門新興的學科，建設有中國特色的電視批評學，對豐富和完善這門學科具有重要的意義。

　　[注釋]

　　[1]《別林斯基選集》第3卷，上海譯文出版社，1980年版，第574頁。

　　[2]（美）斯蒂文?小約翰《傳播理論》，中國社會科學出版社，1999年版，第407頁。

　　[3] 胡智峰、羅振宇《學院精神與學理路徑——理論視野中的“電視批評”》，《現(xiàn)代傳播》，1996年第1期。

　　[4] 吳迪《改變“三少”、“四無”的批評現(xiàn)狀》，《現(xiàn)代傳播》1996年第2期。

　　[5] 徐荃樂《電視批評的批評》，《電視研究》1998年第1期。

　　[6] 歐陽宏生《電視批評論》，中國廣播電視出版社，2000年版，第2頁。

　　[7] 周安華《現(xiàn)代影視批評藝術》，中國廣播電視出版社，1999年版，第91頁。

　　[8] 王君超《媒介批評》，北京廣播學院出版社，2001年版，第15頁。

　　[9] 劉建明《媒介批評通論》，中國人民大學出版社，2001年版，第1頁。

　　[10] 時統(tǒng)宇《電視批評理論研究》，中國廣播電視出版社，2003年版，第3頁。

　　[11] 劉炘《電視建構論》，中國廣播電視出版社，1999年版，第8頁。

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