陳曉明：充滿民間本色的鄉(xiāng)土敘事

　　鄉(xiāng)土敘事一直是中國當(dāng)代文學(xué)的主流，要在汗牛充棟的鄉(xiāng)土敘事中另辟蹊徑，談何容易！然而，展鋒的《終結(jié)于2005》卻硬是在歷史敘事中殺開一條血路，以其充滿野性活力的筆調(diào)，建構(gòu)了一部富有本色的鄉(xiāng)土中國的歷史敘事。這部長達88萬字的作品對閱讀是一項挑戰(zhàn)，但只要讀進去，將是令人愜意的享受，同時也使人的精神和心靈產(chǎn)生強烈震動。

　　《終結(jié)于2005》在敘事上最突出的特征就是把歷史與現(xiàn)實嫁接在一起。敘事的出發(fā)點在于現(xiàn)實問題，但卻把歷史融入現(xiàn)實，把現(xiàn)實置入歷史。展鋒這部作品的現(xiàn)實主題無疑相當(dāng)尖銳，它抓住當(dāng)下的焦點問題，那就是農(nóng)民與土地的關(guān)系，這種關(guān)系經(jīng)歷著中國近現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型的沖擊，更經(jīng)受著當(dāng)下中國激烈的現(xiàn)代化進程的洗禮�，F(xiàn)代化意味著工業(yè)化和城市化，這對鄉(xiāng)土中國是一個深刻的也是強制性的改變，這種改變因為帶著歷史進步的象征而對其負面影響和后遺癥忽略不計。我們在這里無法復(fù)述一部近百萬字的長篇小說所敘述的那些故事情節(jié)，甚至無法還原那些關(guān)鍵性的細節(jié)場景，但這部小說給人印象最深的無疑在于寫出了鄉(xiāng)土中國農(nóng)民與土地的那種親密方式。小說以第一人稱的敘述語式展開家族記憶，對家族的強烈認同感使人想起上世紀80年代中期的“尋根文學(xué)”。小說雖然還帶有尋根的流風(fēng)余韻，但決沒有尋根文學(xué)的那種刻意為之的“文化品位”，而是更加自然質(zhì)樸的關(guān)于民間家族歷史的敘述，既帶著野性的筆調(diào)，又敘述著家族記憶中那些民間野性故事。在某種意義上可以說是民間野史的匯聚，是民間野史重新建構(gòu)起來的家族記憶。這個姬姓氏族據(jù)說其淵源可追溯至周公，這使具有族系認同感的“大伯”有一種滿足感，這種家族的“宏大歷史”只是作為敘事中被嘲弄的素材一筆帶過，小說更看重的是鄉(xiāng)村生活的那種質(zhì)樸性和本真性。回到土地中去的那種自由自在的生活，那種在土地上撒野求歡的南方農(nóng)家生活。過去關(guān)于鄉(xiāng)土農(nóng)民的敘事總是被賦予一種歷史感，它們主要由苦難和悲劇構(gòu)成，它們是一種融合目的論和本體論的敘事。在展鋒這部作品中，它破除了目的論和本體論的敘事，它熱衷的是那種鄉(xiāng)土生活的原生態(tài)，那是在土地上演繹的自在的野性生活。諸如日常事相，農(nóng)業(yè)情趣，鄰里往來，男婚女嫁，甚至惡俗的男女調(diào)情求歡等等，都是其描寫的主要內(nèi)容。回到本真就是回到農(nóng)家的世俗生活，回到民間的鄉(xiāng)村，回到農(nóng)民的本能和本真性。這些生活事相都由一個個充滿野趣的小故事構(gòu)成，它們像是一組精彩紛呈的民間風(fēng)俗畫，一頁頁翻過去，都那么淳樸自然，充滿南方農(nóng)村生活的本真氣息。

　　小說在雙重時空中展開敘事，將家族過去歷史的記敘與當(dāng)下遭遇的土地消失的危機穿插在一起，歷史感與當(dāng)下性相互碰撞，造成了一種強烈的沖擊性。揮灑而去的家族歷史與當(dāng)下改革開放生活的巨大變遷交錯在一起，刻畫了中國農(nóng)村經(jīng)歷的劇烈動蕩。曾祖父拄著手杖，用什么也看不見的眼睛朝工業(yè)區(qū)張望，哆嗦著嘴唇一個勁地嘀咕：“我的地，我的地啊……”眼淚差點兒就要流下來了。這就是中國老一代的農(nóng)民，最讓他們割舍不下的，是曾經(jīng)給予他們溫暖的土地。在南方富裕的地方，鄉(xiāng)村里的奔馳寶馬應(yīng)有盡有，但這些現(xiàn)代化的物品到底能給農(nóng)民帶來多少快樂？也許給新一代的農(nóng)民以超常的享受，但對于老一代的農(nóng)民呢？當(dāng)新一代農(nóng)民也老去，也還帶著依稀的歷史記憶看著消失的土地，他們的鄉(xiāng)村成為城市邊緣的附屬物，城市把高大的陰影投射在最后殘留的土地上，他們的心里作何感想？

　　小說在敘事上具有鮮明的藝術(shù)特點，那就是以第一人稱的語式展開敘述，對于如此鴻篇巨制的長篇小說來說，第一人稱雖然說在連續(xù)性上有所限制，但也打破了歷史時間的封閉性，且具有強烈的當(dāng)下性。因為第一人稱使小說敘事不得不給出更為自由的時間結(jié)構(gòu)，可以更加自如地把歷史與當(dāng)下穿插在一起。小說敘述的可貴之處還在于具有鮮明的反諷性，促使小說敘事又具有一種自我反思的意味。反諷性的態(tài)度使敘事不再偏執(zhí)于某一種立場，而是在廣闊的歷史視野中，在家族混亂野性的歷史譜系中自由穿梭，給出一種生活情狀。關(guān)于曾祖父、大伯、二伯、三伯等等的故事，都是在建立起一個家族的神話，但這種神話并不是在確認一種自我認同的價值，或是膜拜的歷史圖譜，而是一種親切的生活史，一些草民的生活事相，他們在土地繁衍生息的生存本能，既下里巴人，又妙趣橫生。

　　小說并沒有直接或者尖銳地批判中國的現(xiàn)代化進程，但卻寫出傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村生活的那種野性的質(zhì)樸和美妙，它們自然成為當(dāng)今現(xiàn)代化和城市化生活的對比。作者的價值取向還是十分鮮明的。事實上，這部作品的意義并不在于提出多少嚴峻的問題，也不在于它表達了多么超前的態(tài)度和意識——這些態(tài)度意識自歐洲浪漫主義時代以來就有了，在中國現(xiàn)代，沈從文的筆下也表達過那種態(tài)度。最重要的在于，這部作品以特有的敘事語調(diào)寫出家族式的鄉(xiāng)村生活的那種自然質(zhì)樸的野性情調(diào)，它讓人久久難以忘情，它以如此輕松自如的筆調(diào)敘述一種大歷史的變遷，它把大歷史全部轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N充滿鄉(xiāng)野傳奇色彩的俚俗傳說，它像土地一樣平實、真切、自然，而內(nèi)涵無限豐富。

　　在這里，可以看到廣東文學(xué)群體的特色，他們關(guān)注當(dāng)下的重大問題，同時可以把這些重大問題轉(zhuǎn)變?yōu)闃銓嵉纳踔凛p松自然的生活本身，因而顯示生活的本色。（文藝報）

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