吳稼祥：“中國(guó)不高興”推銷病態(tài)民族主義

　　民族主義可分為兩種類型：健康的和病態(tài)的。健康的民族主義是面向世界、面向未來(lái)的；
病態(tài)民族主義是自戀的、向后看的。健康的民族主義推動(dòng)一個(gè)民族自強(qiáng)，病態(tài)的民族主義導(dǎo)致一個(gè)民族自戕。病態(tài)的民族主義有四特征：把傷疤當(dāng)勛章，自戀且排他，眼睛長(zhǎng)在后腦勺上，好戰(zhàn)。

　　一個(gè)偉大民族和一個(gè)偉大的人一樣，都有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，無(wú)論他或她曾經(jīng)受過(guò)怎樣的傷害，都不會(huì)喪失愛(ài)的能力，也不會(huì)讓仇恨和報(bào)復(fù)主宰自己的心理。法國(guó)大作家大仲馬的名著《基督山恩仇記》，可以被當(dāng)作一本心理學(xué)教科書(shū)來(lái)讀，其教義是：受害人心理發(fā)作，不僅不能實(shí)現(xiàn)公正，反而會(huì)在毀滅自己的所恨的同時(shí)，毀滅無(wú)辜和自己的所愛(ài)，陪葬的還有你本想實(shí)現(xiàn)的正義。

　　不久前登上暢銷書(shū)排行榜的《中國(guó)不高興》（下稱“不高興”）一書(shū)，像早春季節(jié)吹來(lái)的一股寒風(fēng)，攜帶著“不高興”病毒，正在毒化我們民族的心理，易感染人群是那些心理還在脆弱期的未成年人，以及剛剛成年的年輕人。把青春期騷動(dòng)發(fā)酵為國(guó)家人格憤懣，并發(fā)泄為暴力行為，我們?cè)凇拔母铩敝性��?jīng)有過(guò)痛苦的經(jīng)歷，被浪費(fèi)和糟蹋的不僅是青春，還有國(guó)家的精血。

　　沒(méi)有被石頭絆倒過(guò)的人是懦夫，但被同一塊石頭絆倒兩次的則是笨蛋。每代年輕人，都有不怕被石頭絆倒的勇氣；
但作為中華民族，我們也有不被同一塊石頭絆倒兩次的智慧。

　　打武松的老虎

　　人有一種夸大并神圣化自我感受的沖動(dòng)。

　　自己摔一跤，全世界都疼；
自己亢奮得坐不下來(lái)，會(huì)認(rèn)為那些能坐下來(lái)的人，必定患了小兒麻痹癥，站起來(lái)困難；
我為什么不快樂(lè)？絕不是到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)美人愛(ài)我，而是有一個(gè)叫美國(guó)的國(guó)家想害中國(guó)，如此等等。詩(shī)人老巢對(duì)人性的這個(gè)弱點(diǎn)深有感悟，寫過(guò)一首反諷的詩(shī)《首都服從我的心情》：

　　今天以我的病容亮相

　　灰蒙蒙的

　　能見(jiàn)度很低

　　出門的人普遍感到壓抑

　　不明白為什么這個(gè)日子

　　首都服從我的心情

　　我不流淚

　　就沒(méi)有變天的可能

　　現(xiàn)在有幾個(gè)人比老巢自我反諷得更夸張，他們要讓“中國(guó)服從我的心情”，自己心里別扭，愣說(shuō)是“中國(guó)不高興”，還用這個(gè)短語(yǔ)做題目出了本書(shū)。那么，中國(guó)為什么不高興呢？在他們看來(lái)，是因?yàn)橹袊?guó)還沒(méi)有做成世界老大。那本書(shū)的5名作者之一王小東說(shuō)：“我們要領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界，西方人要排第二�！比绻�必須這樣，他們才高興。那他們的不高興就不是個(gè)情緒問(wèn)題，而是個(gè)角色問(wèn)題了：他們不高興的，是他們目前扮演的社會(huì)角色；
要讓他們高興，就必須讓他們扮演領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，特別是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的“四月青年”或“火炬一代”，以及“英雄集團(tuán)”去“領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界”的角色。

　　這讓我想起了1962年中國(guó)上演過(guò)的一部很有趣的動(dòng)畫片，名字叫《沒(méi)頭腦和不高興》。在影片中，“沒(méi)頭腦”丟三落四忘東忘西，“不高興”愁眉苦臉怨天怨地。當(dāng)旁人感慨他們長(zhǎng)大后該怎么辦時(shí)，兩人就想立刻長(zhǎng)大做出一番事業(yè)給旁人瞧瞧。結(jié)果，一瞬間兩人真的長(zhǎng)大成人，“沒(méi)頭腦”當(dāng)了工程師，“不高興”成了演員。

　　“沒(méi)頭腦”設(shè)計(jì)的千層少年宮建成后，只有九百九十九層，他少設(shè)計(jì)了一層。當(dāng)小朋友們排著隊(duì)去少年宮看演出時(shí)，全都成了落湯雞，原來(lái)他把噴水池設(shè)計(jì)在了大廳中央，成了噴雨池。他還忘了把電梯畫進(jìn)圖紙，小觀眾們要爬整整一個(gè)月的樓梯，才能進(jìn)入頂層的演出大廳，看到演出。好戲終于開(kāi)場(chǎng)，可扮演老虎的“不高興”很不高興演老虎，在演出時(shí)，老虎不但打不死，反而打起武松來(lái)。

　　人如果像老巢那樣，偶爾不高興，某個(gè)早晨醒來(lái)，“以病容亮相，灰蒙蒙的，能見(jiàn)度很低”，可能是身體有病（當(dāng)然也可能是某個(gè)具體欲望暫時(shí)受阻）；
如果像某個(gè)失業(yè)者那樣，在一段時(shí)間內(nèi)不高興，那是生活有病，部分是社會(huì)生活病了（社會(huì)沒(méi)有能提供充分就業(yè)機(jī)會(huì)），部分是個(gè)人生活病了（自己缺乏適合社會(huì)需要的技能）；
如果像“不高興”那樣，從小到大都不高興，那就是心理有病，甚至精神有病了。

　　心理抑郁的人，他無(wú)論干什么都不會(huì)高興，除非他是一個(gè)施虐狂，只有在對(duì)動(dòng)物或人類實(shí)施虐待時(shí)，才會(huì)達(dá)到一種病態(tài)的亢奮。缺乏足夠的資料來(lái)診斷動(dòng)畫片里的“不高興”到底患了哪種心理疾病，但從他不愿扮演挨打的老虎，做老虎也要打武松的情況看來(lái)，他應(yīng)該不是受虐型抑郁癥患者。

　　根據(jù)精神分析學(xué)說(shuō)，一個(gè)人在人生的某個(gè)階段上經(jīng)受暴力或非暴力侵害事件，容易觸發(fā)當(dāng)事人的“急性應(yīng)激狀態(tài)”。這一狀態(tài)會(huì)使人的心理產(chǎn)生許多負(fù)面情緒。其表現(xiàn)形式主要有四種：一是閃回，當(dāng)時(shí)的恐怖情景總在腦子里浮現(xiàn)，揮之不去，控制不��；
二是噩夢(mèng)，總會(huì)夢(mèng)到當(dāng)時(shí)情形，重新經(jīng)歷侵害情境，睡不穩(wěn)覺(jué)，且容易被驚醒；
三是易驚，一有動(dòng)靜，就會(huì)瑟瑟發(fā)抖；
四是回避，比如縮在家里不敢出門（對(duì)于一個(gè)國(guó)家，就是閉關(guān)鎖國(guó)，不愿打開(kāi)國(guó)門），等等。這種急性應(yīng)激狀態(tài)如果得不到及時(shí)消除，就會(huì)積淀成一種被稱為“受害人心理”的心理疾病，這樣的患者，感染的就是“不高興”心理病毒，恐懼、焦慮和抑郁情緒可能伴隨終身。不過(guò)，這種情緒也可能通過(guò)施害或報(bào)復(fù)來(lái)尋找發(fā)泄——曾經(jīng)被武松打的老虎，反過(guò)來(lái)要打武松。

　　“不高興”心理病毒可以感染一個(gè)人，也可以感染一個(gè)民族。最容易受感染的是那些曾經(jīng)受異族侵略、掠奪和壓迫的民族。歷史上典型的案例之一是第一次世界大戰(zhàn)后的德意志民族，不僅被戰(zhàn)敗，還被《凡爾賽條約》懲罰和侮辱：割地賠款，限制軍力，協(xié)約國(guó)企圖一勞永逸地廢掉德國(guó)武功。德意志民族這只老虎自然很不高興，在其潛意識(shí)里，留下了受迫害的精神創(chuàng)傷。

　　另一個(gè)案例，就是曾經(jīng)創(chuàng)造了四大文明之一和漢唐盛世的中華民族，近代以來(lái)落后挨打，備受西方列強(qiáng)和日本帝國(guó)切割和凌辱。我上大學(xué)時(shí)永遠(yuǎn)看不完的一本書(shū)，就是《中國(guó)近代史》，我真正痛飲到了被“不忍卒讀”這個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)深深封藏的情感烈酒，痛苦和憤怒的熾烈沖動(dòng)，每每讓我擲卷拍案而起。那時(shí)候我想，如果需要，即使我是只蟲(chóng)子，也要向任何一只來(lái)犯的公雞堅(jiān)定爬起，更不用說(shuō)，假如我是只老虎，我會(huì)對(duì)武松做什么。

　　從“受害人心理”到“暴發(fā)戶心態(tài)”

　　正是這種被一個(gè)民族每個(gè)成員共同分擔(dān)的痛苦的心理創(chuàng)傷或歷史記憶，能夠在特定氣候和環(huán)境條件下，被發(fā)酵成一種稱之為“民族主義”的強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)這個(gè)民族自立或自利，自強(qiáng)或自戕。到底是前者還是后者，那要看被發(fā)酵出來(lái)的“民族主義”采取了哪種形式，宗教的還是保守的，自由主義的還是法西斯主義的，種族的還是平等的，財(cái)產(chǎn)保護(hù)的還是財(cái)產(chǎn)充公的，開(kāi)放主義的還是保護(hù)主義的，整合的還是分離的，領(lǐng)土收復(fù)主義的還是散居民族的，經(jīng)濟(jì)主義的還是戰(zhàn)爭(zhēng)主義甚或恐怖主義的，如此等等。

　　民族主義的形式雖然很多，但基本上可以劃分為兩種類型：健康的和病態(tài)的。健康的民族主義是面向世界、面向未來(lái)的；
病態(tài)的民族主義是自戀的、向后看的。東方的孫中山的三民主義，土耳其的凱末爾主義，印度的甘地主義，以及埃及的納賽爾主義等等，基本上是健康的民族主義，主張本民族與過(guò)去的驕傲自大，閉關(guān)自守和盲目愚昧的狀態(tài)決裂。

　　而從法國(guó)大革命開(kāi)始的歐洲大陸民族主義，則經(jīng)常發(fā)著高燒，帶著痙攣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)本民族歷史上的輝煌，領(lǐng)土在歷史上曾經(jīng)達(dá)到的范圍，謀求最大限度地恢復(fù)這些領(lǐng)土。拿破侖主義、墨索里尼主義和希特勒主義就是這種病態(tài)的民族主義。顯然，健康的民族主義是和平共處的、和平競(jìng)爭(zhēng)的；
病態(tài)的民族主義是自戀排他的、向后看的，暴力和侵略性的。歷史表明，健康的民族主義推動(dòng)一個(gè)民族自強(qiáng)，病態(tài)的民族主義導(dǎo)致一個(gè)民族自戕。

　　那么，用《中國(guó)可以說(shuō)不》（下稱“說(shuō)不”）和“不高興”兩本書(shū)來(lái)推銷的某些人的民族主義，身體狀況如何呢？讓我們來(lái)稍稍進(jìn)行一番體檢。出版于1996年的“說(shuō)不”，沒(méi)有任何核心概念和理論，沒(méi)有任何主張和綱領(lǐng)，也沒(méi)有任何章法和邏輯，發(fā)泄的只是情緒，看幾眼目錄就知道了：“親美心態(tài)”，“親美的心理瘟疫何以蔓延”，“我們極容易變成奴隸，變成以后，還很歡喜”，“拿開(kāi)你骯臟的手：我們不要性騷擾”，“焚燒好萊塢”，“曖昧的日本”……這發(fā)泄的是什么情緒？是一種用自大掩蓋自卑的受害人情緒。這種情緒很像是幾個(gè)進(jìn)入叛逆期的孩子聚在一起控訴自己專橫的家長(zhǎng)，大聲喊叫著：“我以后絕不聽(tīng)你的！”“我要在一切方面和你對(duì)著干！”

　　這種心理雖然病態(tài)，但還不能說(shuō)危險(xiǎn)，病態(tài)又危險(xiǎn)的是剛剛出版的“不高興”這本書(shū)。它不再僅僅是情緒發(fā)泄，更像是行動(dòng)動(dòng)員。它有自己的信念——中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界是“天命所歸”（P28／144）；
有自己的“大目標(biāo)”——外爭(zhēng)族權(quán)，做世界老大（P99／100／108）；
有自己理想的領(lǐng)袖——“理工科”，“摩西”（P128~130／65）；
有自己的精神文化——與“文藝腔”對(duì)立的尚武精神（P61／102）；
有自己依靠的力量——“火炬一代”加軍事“英雄集團(tuán)”（P22／102）；
有自己動(dòng)員群眾的方式——“民間”或大或小規(guī)模的“凝聚”（P103）；
有實(shí)現(xiàn)“大目標(biāo)”的手段——“軍戰(zhàn)”＋“商戰(zhàn)”，“我們強(qiáng)大了，我們就揍你”（P40／90／93）。

　　這樣一種民族主義，有4個(gè)基本特征：

　　1．把傷疤當(dāng)勛章：在“不高興”的5位作者之中，宋曉軍這方面的情結(jié)更濃些，在他看來(lái)，“1840年以來(lái)的歷史痛苦”是“我們的財(cái)富”（P13），“2008年年輕人的反彈，實(shí)際上蘊(yùn)含了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)歷代中國(guó)人的文化積累，……迸發(fā)出這種劇烈的能量……他們感覺(jué)到了如果再這么對(duì)西方軟下去，他們自己的未來(lái)將被閹割和剝奪，這可以說(shuō)是他們第一次將個(gè)人未來(lái)與國(guó)家的未來(lái)聯(lián)系在一起的一次迸發(fā)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的年輕人發(fā)現(xiàn)自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是同生共進(jìn)，并以一種激烈的方式表達(dá)時(shí)，這很難說(shuō)不是一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)換的信號(hào)。”（P11）這段傾訴讓人膽戰(zhàn)心驚的地方是，仇恨主義在演變成民族主義，民族主義在演變成國(guó)家主義。

　　2．自戀且排他：中華民族是一個(gè)偉大民族，只要不帶種族偏見(jiàn)的人，誰(shuí)也不能否認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但說(shuō)我們民族偉大，并沒(méi)有比較其他民族的意思。不過(guò)，“不高興”的作者們可不這樣想。在他們看來(lái)，中國(guó)要做世界的老大，中華民族能不比別的民族，甚至比聲稱是世界上最優(yōu)秀的民族優(yōu)秀嗎？首先，中國(guó)民眾比美國(guó)民眾強(qiáng)：

　　“當(dāng)中國(guó)的普通老百姓面對(duì)危機(jī)的時(shí)候，他們的抗擊打能力、組織能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)美國(guó)新奧爾良的民眾。新奧爾良出現(xiàn)了當(dāng)街強(qiáng)奸、輪奸、搶劫，所以軍隊(duì)要拿著槍進(jìn)去，見(jiàn)一群人圍著就認(rèn)為是暴徒，就朝頭頂上方打，叫你趴下，作為預(yù)防措施�？吹竭@樣的對(duì)比，你說(shuō)到底是中國(guó)國(guó)民素質(zhì)高還是美國(guó)國(guó)民素質(zhì)高？在應(yīng)對(duì)危機(jī)的時(shí)候，誰(shuí)的力量更強(qiáng)？我（王小東——本文作者注）告訴你，絕對(duì)是中國(guó)的民眾力量要比美國(guó)新奧爾良的民眾強(qiáng)�！保≒243）

　　基于這種認(rèn)識(shí)，王小東當(dāng)然有底氣這樣喝問(wèn)：“美國(guó)憑什么呀？誰(shuí)是世界老大？從文明史角度來(lái)講，我們才是世界老大！”（P136）

　　不僅如此，中國(guó)人甚至比自稱是世界上最優(yōu)秀的猶太人更優(yōu)秀：“猶太人已經(jīng)被其他民族反復(fù)打敗、反復(fù)征服，國(guó)家早就不在了，居然還能凝聚在一塊，還覺(jué)得自個(gè)兒是世界上最優(yōu)秀的。中國(guó)人在歷史上從來(lái)沒(méi)被打成這樣吧？從文明史上的實(shí)踐成績(jī)來(lái)看，中國(guó)人比猶太人好太多了�！保≒143）

　　3．眼睛長(zhǎng)在后腦勺上：他們口中的未來(lái)，不過(guò)是已經(jīng)遠(yuǎn)逝的中華帝國(guó)的背影，他們最推崇的是秦帝國(guó)：“我（還是王小東——本文作者注）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，秦國(guó)的戰(zhàn)斗意志連續(xù)保持了幾百年，太了不起了，所以最后由它來(lái)統(tǒng)一中國(guó)�！�…我覺(jué)得中國(guó)保持這樣的戰(zhàn)斗意志不用保持幾百年，只要幾十年，中國(guó)的很多大事就全辦好了。我希望中國(guó)能回到祖先曾經(jīng)走過(guò)的光輝道路上來(lái)�！保≒145）

　　不知道王小東是不知道，還是裝著不知道，秦帝國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)，也可能是世界歷史上最早的一個(gè)軍國(guó)主義國(guó)家，漢代大思想家賈誼在《過(guò)秦論》里對(duì)秦帝國(guó)短命的教訓(xùn)有過(guò)千古不刊的定論：“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難，而七廟毀，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。”這樣沉痛的歷史教訓(xùn)，到了王小東嘴里變成了這樣：“當(dāng)然統(tǒng)一之后它的戰(zhàn)斗意志就衰退了，很快就完了�！保≒145）在他看來(lái)，秦帝國(guó)滅亡的原因不是不施仁義，而是殘暴得還不夠。

　　不僅如此，他們對(duì)中國(guó)一定能做世界老大的信念也來(lái)自后腦勺上的眼睛：“為什么我認(rèn)為我們中國(guó)人‘天命所歸’，最有條件帶大家走一條新的路？這是有歷史依據(jù)的，我們?cè)跉v史上的成績(jī)是擺在這兒的。我在前面說(shuō)了，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　跟那些歷史上消亡了的比較短暫的文明比，甚至跟確實(shí)也很了不起的歐洲文明比，我們?cè)跉v史上的表現(xiàn)是最好的�！�…我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家，是不是要根據(jù)他過(guò)去的一貫表現(xiàn)？”（P145）這很像是“文革”中流行的“成分論”：未來(lái)是由你和你老爹的過(guò)去決定的。

　　4．好戰(zhàn)：通觀“不高興”全書(shū)，5位代表中國(guó)“不高興”的作者“不高興”的真正原因，并不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)不好，恰恰相反，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)是太好了：“我們現(xiàn)在巨大的貿(mào)易順差已經(jīng)說(shuō)明市場(chǎng)認(rèn)可我們的管理效率高于世界其他國(guó)家……世界資源在中國(guó)人的手里得到了更好的利用�！保≒98~99）那他們?yōu)槭裁床桓吲d呢？第一，中國(guó)還沒(méi)有做成世界的老大；
第二，中國(guó)還沒(méi)有為做世界老大準(zhǔn)備打仗。“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，很多喜歡軍事的年輕人都看出來(lái)了，就是著急，所以遇到這些事情就不高興�！保≒90）宋曉軍這樣說(shuō)。在宋曉軍看來(lái)，中國(guó)即使打一次敗仗也比不打仗好，為什么呢？王小東為他解釋說(shuō)，打了敗仗可以引入外部壓力，“淘汰掉內(nèi)部的腐敗部分，或者腐敗的群體被整個(gè)淘汰掉�！保≒24）

　　因?yàn)檫@個(gè)緣故，他們特別懷念中國(guó)歷史上有征服欲的好戰(zhàn)分子，請(qǐng)看王小東為我們講的兩個(gè)故事：

　　“回想我們的先輩，比如說(shuō)漢朝的陳湯，西域都護(hù)府副校尉，相當(dāng)于邊疆軍區(qū)副司令員，腦瓜一熱，說(shuō)把另外一個(gè)超級(jí)大國(guó)給端了吧。軍區(qū)司令員還不同意。陳湯說(shuō)你要不同意我把你崩了，然后兩人一塊去了，把另外一個(gè)超級(jí)大國(guó)元首的一家人全都給殺了才回來(lái)。給朝廷的奏疏中，他留下了一句讓現(xiàn)代人都提氣的話：明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！

　　“再看唐朝的王玄策。他帶了一個(gè)使團(tuán)去印度，當(dāng)時(shí)那邊搞政變了，不認(rèn)中國(guó)的使團(tuán)了。王玄策就是帶著手下幾個(gè)人，從尼泊爾借了點(diǎn)兵，又從吐蕃借了點(diǎn)兵，打回去把印度的那個(gè)政變政府給端了，將印度國(guó)王阿羅順那披枷戴鎖押回長(zhǎng)安獻(xiàn)俘。……我們今天就需要發(fā)揚(yáng)這種精神。”（P103）

　　這種好戰(zhàn)和擴(kuò)張精神今天為什么這么重要？因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，當(dāng)前擺在中華民族面前的，“只有兩種選擇：一是戰(zhàn)爭(zhēng)，二是讓中國(guó)這樣的大國(guó)繼續(xù)用血汗錢支付西方主導(dǎo)的現(xiàn)行發(fā)展模式�！保≒96）簡(jiǎn)單地說(shuō)，不上戰(zhàn)場(chǎng)，就入豬圈。

　　如果說(shuō)，1996年出版“說(shuō)不”時(shí)，他們發(fā)泄的還是“受害人心理”的話，當(dāng)下這本“不高興”讓世界看到的，則是某些人的“暴發(fā)戶心態(tài)”。中國(guó)經(jīng)過(guò)30年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，已成為世界第3大經(jīng)濟(jì)體，有些人就膨脹得不得了，想當(dāng)世界的頭兒了。他們喜歡說(shuō)美國(guó)用白條美元綁架了世界，這在一定程度上是真的；
但他們也想用中國(guó)人深入骨髓的愛(ài)國(guó)情愫來(lái)綁架整個(gè)民族，為他們“世界老大狂想曲”扣動(dòng)扳機(jī)，這樣病態(tài)的民族主義還不危險(xiǎn)么？

　　自由的民族主義

　　為了推銷自己的民族主義，“不高興”的作者們，一邊妖魔化西方，特別是美國(guó)，一邊妖魔化本民族的政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)精英，尤其是妖魔化被他們稱為“自由主義者”的知識(shí)分子。

　　他們總能從中國(guó)精英身上聞到一股臭味：“精英階層日漸腐朽”，黃紀(jì)蘇說(shuō)道：“勢(shì)不可擋的腐朽。上世紀(jì)90年代以來(lái)，一個(gè)金錢，一個(gè)官位，把精英捆得跟大閘蟹似的�！保≒27）但他沒(méi)有說(shuō)，是不是要等到“我花開(kāi)后百花殺”時(shí)，把這些大閘蟹統(tǒng)統(tǒng)捆到菊花臺(tái)上蒸了下酒。

　　他們最痛恨的似乎還是所謂“自由派”知識(shí)分子，他們首先斥責(zé)這些倒霉蛋是“逢中必反”：

　　“永遠(yuǎn)‘清醒’而對(duì)立的‘本土憤懣’，熱衷于以憤懣制造絕望，拆穿了，就是把一切值得憤恨的對(duì)象，把一切譴責(zé)的議題，引導(dǎo)向‘逢中必反’的絕然對(duì)立”。（P49）

　　接著控訴他們“賣國(guó)”：

　　“自由主義者會(huì)說(shuō)，他們也是有大目標(biāo)的，這個(gè)大目標(biāo)就是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主制度。確實(shí)有一部分左派和一部分民族主義者反對(duì)他們的這個(gè)大目標(biāo)，但我不反對(duì)他們的這個(gè)大目標(biāo)，我確實(shí)認(rèn)為他們的這個(gè)大目標(biāo)在很大程度上是對(duì)的。但是他們現(xiàn)在擺出的架勢(shì)是，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)就必須以美國(guó)利益為最高利益，說(shuō)白了就是必須賣國(guó)�！保≒99）

　　有沒(méi)有不能區(qū)分一個(gè)國(guó)家的體制和一個(gè)國(guó)家的利益的所謂的自由主義者？當(dāng)然是有的。這樣的人因?yàn)榉磳?duì)中國(guó)的現(xiàn)行體制而反對(duì)中國(guó)的利益，比如他們?cè)��?jīng)反對(duì)中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)，反對(duì)中國(guó)加入WTO，等等；
或者反過(guò)來(lái)，他們因?yàn)橄矚g美國(guó)的制度而擁護(hù)美國(guó)的利益，比如1999年美國(guó)女足在世界杯上并不怎么公正地?fù)魯≈袊?guó)女足后，有些生活在美國(guó)的中國(guó)人并不覺(jué)得惋惜，反而為美國(guó)高興。也有的學(xué)者，反對(duì)在任何意義上談?wù)撝袊?guó)的國(guó)家利益，似乎當(dāng)前的中國(guó)，只有專制利益，沒(méi)有國(guó)家利益。

　　實(shí)際上，大多數(shù)自由主義者并不反對(duì)民族主義，他們主張的是自由的民族主義。他們可能批評(píng)中國(guó)現(xiàn)行制度缺陷，但絕對(duì)不會(huì)反對(duì)自己國(guó)家的利益。因?yàn)樗麄冎�道，自己�?guó)家的利益和自己同胞的利益不可能截然分開(kāi)。就拿加入WTO來(lái)說(shuō)，中國(guó)加入WTO，意味著中國(guó)加入了全球工人工資平均化過(guò)程，中國(guó)工人工資與發(fā)達(dá)國(guó)家工人工資扯平，發(fā)達(dá)國(guó)家的工會(huì)會(huì)反對(duì)，中國(guó)人為什么要反對(duì)呢？反對(duì)自己國(guó)家利益的自由主義者，像耗子一樣，可能連自己家門前的街都上不了，上街就會(huì)挨打，還談什么實(shí)現(xiàn)自己的主張？

　　自由的民族主義者，或者說(shuō)民族的自由主義者，能夠明確地區(qū)分西方價(jià)值和西方利益，國(guó)內(nèi)的游戲規(guī)則和國(guó)際的游戲規(guī)則。西方價(jià)值有普世的成分，可以為包括中華民族在內(nèi)的世界各民族分享；
西方利益就是西方利益，不會(huì)變成中國(guó)的利益。就像黃紀(jì)蘇所調(diào)侃的那樣，西方人自己燒石油，希望我們燒“天人合一”——就是燒了還能長(zhǎng)的樹(shù)枝和樹(shù)葉。他們以前還燒我們的圓明園呢，還把搶走的東西拿回來(lái)高價(jià)賣給我們。學(xué)習(xí)西方的價(jià)值，維護(hù)中國(guó)的利益，這是中國(guó)自由民族主義者的基本立場(chǎng)。

　　自由民族主義還能夠區(qū)分西方價(jià)值的國(guó)內(nèi)部分和國(guó)際部分，國(guó)內(nèi)部分更多用于維護(hù)各自國(guó)家內(nèi)部的人權(quán)，國(guó)際部分則更多地用于維護(hù)各自國(guó)家的利益。國(guó)內(nèi)可以是憲政政治的，所有的權(quán)力都可以得到限制；
國(guó)際是無(wú)政府狀態(tài)的，誰(shuí)制定游戲規(guī)則誰(shuí)就可能獲取最大的國(guó)家利益。因此，西方國(guó)內(nèi)人權(quán)價(jià)值可能是普世的，但國(guó)際游戲規(guī)則則通常是國(guó)家化的。美國(guó)不簽訂京都議定書(shū)，不是說(shuō)它不符合普世價(jià)值，而是因?yàn)樗�不符合美�?guó)國(guó)家利益；
美國(guó)不承認(rèn)200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)海洋公約，也不是因?yàn)樗�違反了什么全球通則，而是因?yàn)樗�限制了美�?guó)海軍的活動(dòng)范圍。

　　因此，在尊重現(xiàn)行國(guó)際游戲規(guī)則的同時(shí)，為了維護(hù)中國(guó)國(guó)家利益，謀求游戲規(guī)則朝著不損害，甚至有利于中國(guó)國(guó)家利益的方向修改，是中國(guó)自由民族主義者所贊成的。中國(guó)監(jiān)視美國(guó)海軍測(cè)量船在中國(guó)南海專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的活動(dòng)，就是想維護(hù)對(duì)中國(guó)國(guó)家利益有利的國(guó)際游戲規(guī)則；
中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)周小川提議將特別提款權(quán)（SDR）改造為國(guó)際結(jié)算與儲(chǔ)備貨幣，也是想修改國(guó)際金融的游戲規(guī)則，讓貨幣權(quán)力與實(shí)體經(jīng)濟(jì)對(duì)稱，改變美國(guó)經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)25％，而美元占世界儲(chǔ)備、結(jié)算和流通貨幣60％以上的不正常狀況。

　　我同意徐波和陳林在《全球化、現(xiàn)代化與民族主義：現(xiàn)實(shí)與悖論》一文里表達(dá)的看法：“幾乎所有嚴(yán)肅而客觀的學(xué)者和政治家，都看到了民族主義所具有的雙刃劍的作用�！弊杂山】档拿褡逯髁x，是偉大的美國(guó)獨(dú)立革命的主要?jiǎng)恿χ�一，也是中�?guó)孫中山、印度甘地、土耳其凱末爾以及埃及納賽爾領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)力之一；
但狹隘和病態(tài)的民族主義，也種下了兩次世界大戰(zhàn)的病根。病態(tài)的民族主義起源于一個(gè)民族病態(tài)的心理，一個(gè)民族的偉大精神和政治領(lǐng)袖不是利用自己民族的負(fù)面心理為自己的狂想服務(wù)，而是要治療民族的心理創(chuàng)傷，讓她恢復(fù)自信、包容和愛(ài)的能力。

　　這正是我們拒絕“不高興”病毒的理由。

　　(本文來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)-冰點(diǎn)周刊，作者授權(quán)天益發(fā)布)

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