南方朔：蔣經(jīng)國已死，反而日益光彩！

　　評斷歷史和歷史人物，不是現(xiàn)實，而是未來，它有如一個詮釋的循環(huán)圈。一個活著時飽受惡評的人物，如果后來的人一代不如一代，在對照之余，他被栽枉抹黑的部分就會被洗清，他在死后反而愈活愈光彩。

　　這就是蔣經(jīng)國的處境。

　　蔣經(jīng)國是臺灣最優(yōu)領(lǐng)導人

　　到今年1月13日他已逝世滿21周年，而今年4月27日，農(nóng)歷三月十八則是他的百年冥誕。猶憶蔣經(jīng)國活著時的最后歲月，那時臺灣民主運動勃興，他這個當權(quán)者自然成了廉價的最大箭靶。也被說得一文不值！他的政治是威權(quán)政治，他是壓制民主和白色恐怖的元兇，他是外來政權(quán)的代表，他的治理靠的是特務統(tǒng)治。但所有的這些不堪的負面評價，而今又何在？蔣經(jīng)國逝世迄今的21年里，臺灣領(lǐng)導人已三度更替，但無論李登輝、陳水扁、馬英九，有哪一個可堪與蔣經(jīng)國相比擬的？于是，蔣經(jīng)國自己無言，但歷史及后來的人有言，在所有的民意調(diào)查里，蔣經(jīng)國都是遙遙領(lǐng)先其他人的最優(yōu)領(lǐng)導人。這不是臺灣人對威權(quán)時代有鄉(xiāng)愁，而是在經(jīng)過20多年的歷史淘洗，人們終于驚悟到蔣經(jīng)國當然不完美，但卻是相對最好的領(lǐng)導人。

　　而這種“相對最好”所付出的可一點也不便宜。蔣經(jīng)國之后的李登輝、陳水扁、馬英九，他們當權(quán)時都有最好的歷史環(huán)境，他們?nèi)绻�有識見有能力，由于站在前人的肩膀上，其實很容易有所作為。但他們有嗎？李登輝任內(nèi)，搞盡權(quán)術(shù)謀略，乃是金權(quán)政治惡化的開始；
陳水扁則以民主改革為名卻行濫權(quán)貪腐之實，縱使古代的昏庸君王和第三世界的貪婪政客，也望其項背。陳水扁對臺灣最大的貢獻，乃是他讓過去曾被神圣化的“民主”、“改革”、“理想”全都成了笑話，原來一個打著這些招牌的人所作所為竟然可以全都是這些招牌的反面。陳水扁瓦解了臺灣人對理想政治的期待，使得臺灣進入“平庸就是�！钡碾A段，領(lǐng)導人不必再有能力，不敢再有作為，只要像個好人就可以，只要保持現(xiàn)狀就已是最大功德。馬英九便是代表。經(jīng)過這樣的三個領(lǐng)導人，人們終于發(fā)現(xiàn)過去的那個蔣經(jīng)國，才是留給臺灣最多贈禮的領(lǐng)導人。蔣經(jīng)國當權(quán)時，臺灣開始向上提升，每個人也都相信明天會更發(fā)。他創(chuàng)造的這種時代氣氛，現(xiàn)在已不復再見。蔣經(jīng)國之后，臺灣是“失去的20年”！

　　我一直認為，近代中國的兩岸，兩個曾經(jīng)在莫斯科中山大學做過同班同學的鄧小平和蔣經(jīng)國，乃是發(fā)展中國家最值得學習的典范。他們都生于貧窮落后以及內(nèi)憂外患的時代，但他們并非革命的第一代，因而得以幸免于成為絕大多數(shù)國家都曾出現(xiàn)過的強人領(lǐng)袖。他們在強人領(lǐng)袖打造未來的基礎(chǔ)上，與時俱進地進行實質(zhì)建設(shè)，他們都經(jīng)歷坎坷，但也因此對人民痛苦體會較深，做起事來也仁政較多，擔當也比較大。鄧小平在中國大陸的領(lǐng)導人里評價最高，他的同學蔣經(jīng)國則在臺灣評價最高，這兩個同學能成兩岸最被紀念的人物，不是偶然的。

　　蔣經(jīng)國的四個階段

　　有關(guān)蔣經(jīng)國的傳記和私家稗官野史，已多得車載斗量。大體說來，我們可以說，命運對他并不是特別厚愛，但這卻也給了他磨練的機會，他的一生概括可分四個階段：

　　第一階段由1910年出生，到1937年自蘇聯(lián)返回。

　　在這個童年至27歲的青年階段，他其實相當坎坷辛酸。蔣介石并不愛他的生母毛福梅。他能出生，乃是祖母脅迫蔣介石與毛福梅同房所致。因此早年他得不到父愛，蔣介石也把他在祖譜里的宗系位置放在自己早殤的弟弟蔣瑞青之下。但反而有助于使他少年時即走自己的路，發(fā)展自己的人格特質(zhì)。

　　他1925年只有15歲，即前往莫斯科中山大學，整整滯留了13個年頭。他在中國時即加入中國共產(chǎn)黨青年團，后來又加入俄國共產(chǎn)黨。這都顯示出他那獨立、理想、反叛、熱情的一面。而隨著他父親蔣介石在中國的角色，這個左派少年后來幾乎是以一種人質(zhì)的方式而被羈縻在蘇聯(lián)的。他有俄文名字尼古拉·伊利札洛夫，曾被下放到西伯利亞，九死而一生。而他左翼浪漫少年的特性，最明顯的則是他和女人的關(guān)系上。他曾與馮玉祥的女兒馮弗能在蘇聯(lián)有過短暫婚姻，后來娶蘇聯(lián)少女芳娜即后來的蔣方良。他那流放坎坷的少年及青年期，只有在蔣介石確定自己已喪失生殖能力，不可能再有兒子，蔣經(jīng)國乃是他唯一的兒子后，才開始改變，并于1937年偕同妻子以及長子返回中國。但他從俄國帶回來的左翼特質(zhì)，卻影響到他的一生。我年青時曾多次見過蔣經(jīng)國，也聽過他許多次演講。他是我所見過最平民性格的領(lǐng)導人，也是臺灣政治人物里講話最有群眾性，金句名言最多的一個。在官僚習性極重的國民黨內(nèi)，他的那種性格乃是異數(shù)，左翼浪漫少年，乃是后人評斷蔣經(jīng)國不可低估的特質(zhì)。

　　第二階段，乃是從1938年出任三青團江西省支部主任，一直到國民黨失去中國大陸前，他出任上海經(jīng)濟管制督導專員，負責“打老虎”為止。

　　在這個階段，蔣經(jīng)國以年青、理想主義、親民、大膽的方式治理贛南，這是所謂的“贛南經(jīng)驗”，相當有左翼溫和民粹主義的特性。他的“贛南經(jīng)驗”，其實也是他到臺灣之后的另一半人生的預演。他在贛南抓土匪，打土豪劣紳以及防共，必須有強大的特務力量；
而要從事建設(shè)，抓緊民心，則必須親民和苦民所苦，特別是要有一群熱情年青人參與。抓安全，抓親民，抓青年，乃是后來蔣經(jīng)國政治的最大特色。用西方政治學的概念，乃是他已把“軟性威權(quán)政治”發(fā)揮到了極致。但是他的這一套，拿到十里洋場的上海，由于當時整個國民黨的大局已壞，“打老虎”的結(jié)果，不只與孔家財團鬧翻，還得到了“法西斯主義”的罵名。

　　第三階段，從1949年國民黨遷臺，到1969年他出任行政院副院長。

　　這20年里，乃是國民黨在臺灣最艱難的時刻，遷臺初的軍心士氣渙散，美國始終企圖顛覆國民黨政權(quán)，而臺灣本身也仍極貧窮，必須逐一整建。在這20年里，蔣經(jīng)國的主要角色，其實是在安全方面。如他1949年負責統(tǒng)籌軍情特務的政治行動委員會，實質(zhì)負責“安全局”、“救國團”、“政工干�！�、“政戰(zhàn)總部”，“國防部”、“退將役官員輔導委員會”等。所有的這些機構(gòu)，都與廣義的政治秩序和政治動員有關(guān)，甚至他負責開鑿中部橫貫公路，也都有極大的政治任務，俾危臺灣山區(qū)成為游擊基地。

　　但我們也必須承認，后進地區(qū)內(nèi)憂外患永不停止，大國的顛覆也持續(xù)在暗中展開（如1955年的孫立人事件），當一個政極要建造出秩序時，后人在評斷時即難免兩極，而必須從更整體的角度來衡量。近代臺灣，內(nèi)有兩岸的對恃，外有美日等國的滲透，秩序的掌控從來就爭執(zhí)不斷，而蔣經(jīng)國最有爭議的這一段，由后來的發(fā)展，至少可以肯定它是可以辯護的。

　　第四階段，由1969年他出任行政院副院長，兼經(jīng)合會主委開始。1972年出任行政院長，1975年蔣介石死后出任國民黨主席，以及1978年接任總統(tǒng)，到1988年逝世止。

　　這20年乃是蔣經(jīng)國完全承擔臺灣發(fā)展的黃金年代。今天臺灣的基礎(chǔ)可說都是這個階段所奠定的。其中最值得肯定的，乃是下列數(shù)端：

　　他在這個階段，致力于臺灣農(nóng)村建設(shè)，加大出口，十大建設(shè)，特別是直到現(xiàn)在臺灣賴以生存的資訊電子等，全都在他手中建立。臺灣能夠兩次在能源危機中脫胎換骨，進而成為“亞洲四小龍”之首，乃是他最大的經(jīng)濟功績。整個官僚體系發(fā)展出技術(shù)官僚主導的合理性，在他手中完成。我們可以說蔣經(jīng)國在經(jīng)濟上把臺灣帶到了現(xiàn)代。

　　在這個階段，臺灣由于經(jīng)濟發(fā)展，因而造成“期望增加的革命”。在社會公平及政治參與上也開始動蕩，如“中壢事件”、“高雄事件”等相繼發(fā)生，對于這些挑戰(zhàn)，他在松緊之間，最后總是能自我修正。他逝世之前就已在為解除戒嚴、開放報禁等問題在做著規(guī)劃。這些都不幸未能在他活著時完成并宣告。因而臺灣遂有人認為，如果蔣經(jīng)國能多活個五年，臺灣后來的發(fā)展，一定不會像今天這么難堪。蔣經(jīng)國逝世后，整個臺灣淪為權(quán)力的斗場，惡質(zhì)的權(quán)術(shù)，擴大矛盾，街頭抗爭即從未停止。而后繼者也大半不能以智慧、遠見、擔當來替未來規(guī)劃，因而整個社會趨于凌亂，臺灣變成了一個“做什么都可以”的社會，這種內(nèi)部的自我消耗，縱使到了今日仍未止息。

　　在這20年里，蔣經(jīng)國身體力行，把親切、平凡、不做作、以民為本的樸素政治風格充分體現(xiàn)。他和蔣介石完全不同，老蔣多少都還有一些宮廷封建的身段，而左翼出身的他，卻完全不同。他沒有幾套西裝，住家極其樸素，他經(jīng)常下鄉(xiāng)，可以隨便在小攤飲食。今天臺灣的政商圈都講究排場，他完全沒有這一套，當然更別說什么打小白球，家人有喜事就像王子公主一樣搞奢華了。平民化的這種特性，乃是異數(shù)，李登輝、陳水扁、馬英九等沒有一個人學得會，因而那是人格的一部分，它是自然流露，不可能被仿效。

　　蔣經(jīng)國愈到后愈被肯定

　　除了經(jīng)濟、政治、人格之外，蔣經(jīng)國終其一生，從未改變他對中國統(tǒng)一的信念與目標。他成長在中國積弱而內(nèi)憂外患的時代，知道中國人必須更加努力，進而謀求幸福統(tǒng)一的重要。他曾告訴部屬：“我們必須采取主動，踏上統(tǒng)一之路，臺灣和大陸終究必須統(tǒng)一，兩岸若不統(tǒng)一，臺灣恐怕將越來越難，獨立存在�！彼�開放兩岸交流替統(tǒng)一做奠基，可惜的是這種能從大綱大節(jié)處落眼的主張，后來的國民黨領(lǐng)導人已愈來愈缺乏自信。

　　近代由于人們已看得愈來愈多，已愈來愈能體會到，要在后進的新興地區(qū)不可能找到完美的領(lǐng)袖。后進地區(qū)之所以后進，乃是它必須飽經(jīng)憂患，千瘡百孔，而要擔當領(lǐng)導人，則必須要在各種優(yōu)先順序里去做選擇，而后循序漸進，尋找最大利益和相對的最佳選擇。這也就是說，對于后進地區(qū)的領(lǐng)導人，歷史對他們原本就不公平，而在這種不公平里努力向上，則成了他們的宿命。而蔣經(jīng)國所被給予的，即是這樣的不公平條件。他和他的父親蔣介石，不能幸運地立足于中國大陸，但在臺灣，這兩代倒真是經(jīng)營出了一個可圈可點的局面。他們的手難免無法干凈，但看著全世界多少后進地區(qū)仍在顛沛流離之中，像蔣經(jīng)國這種生當亂世的領(lǐng)導人卻能成就如此，而且愈到后愈被肯定。

　　我看著蔣經(jīng)國的被人追念，心情格外不安。蔣經(jīng)國之后的李陳馬，他們都是“后蔣時代”的人物，他們比起蔣經(jīng)國已幸運得太多。但這些別人已把路打掃干凈讓他們走的政治人物，卻因為權(quán)力得來太容易，反而在揮霍著他們的幸運。這些人已經(jīng)把臺灣搞得日益不堪，他們又怎能不慚愧呢？

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