馮興元：“知識(shí)貴族”哈耶克其人及其對(duì)世人心智和國際大局的影響

　　記者：哈耶克作為新自.由主義的代表人物，其在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的成就主要體現(xiàn)在哪些方面？哈耶克對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有哪些？

　　馮興元：準(zhǔn)確地說，哈耶克是當(dāng)代古典自.由主義代表人物之一，他稱自己是一位古典自.由主義者。哈耶克在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以其貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期理論獲得1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他間接地對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公共選擇理論與憲.政經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

　　他在經(jīng)濟(jì)學(xué)其他方面的貢獻(xiàn)還有以下幾方面：第一，哈耶克對(duì)不同經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行效率進(jìn)行了比較，把局部知識(shí)和分散知識(shí)的概念引入到經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的分析中，這是他獨(dú)樹一幟的研究。他的結(jié)論是，只有通過具有競爭和自由定價(jià)機(jī)制的市場體制，才能有效利用知識(shí)和信息。比如，他提出并解釋了自發(fā)秩序和建構(gòu)秩序的概念，他解釋自發(fā)秩序是人的行為的結(jié)果，而非人為設(shè)計(jì)的結(jié)果，市場體制也可被視為自發(fā)秩序，價(jià)格作為組織生產(chǎn)與消費(fèi)的信號(hào)，能夠充分解決分散知識(shí)的問題，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率傾向于高；
建構(gòu)秩序?qū)儆谝环N系統(tǒng)外部強(qiáng)加的秩序，人為的秩序,一種計(jì)劃秩序，要求存在一個(gè)全知全能的計(jì)劃者，但這不符合人的本性，對(duì)個(gè)人自.由造成了損害，建構(gòu)秩序如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能解決分散知識(shí)和信息的問題，再伴之以計(jì)劃者個(gè)人偏好替代所有其他個(gè)體的偏好，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率明顯傾向于低。第二，哈耶克認(rèn)為競爭是一種發(fā)現(xiàn)程序，很多知識(shí)在競爭的過程中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造和利用，而最重要的制度之一就是自由市場制度。在競爭性的探索過程中，資源轉(zhuǎn)移至最具企業(yè)家精神的人手中實(shí)現(xiàn)了最有效的利用。第三是知識(shí)分工思想。我們一般講勞動(dòng)分工，哈耶克則進(jìn)一步提出知識(shí)分工。比如市場過程就是最能夠有效利用知識(shí)分工的過程。第四，哈耶克運(yùn)用了演化論的視角，把經(jīng)濟(jì)是作為一種復(fù)雜現(xiàn)象、演化系統(tǒng)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)和規(guī)則的演化進(jìn)行了精到的分析，對(duì)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　記者：二十世紀(jì)三四十年代，凱恩斯主義所倡導(dǎo)的國家干.預(yù)主義經(jīng)濟(jì)理論和政策主導(dǎo)著整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。哈耶克對(duì)于國家干預(yù)行為有著不同的看法，他的見解是什么？歷史發(fā)展對(duì)于他的洞見有著怎樣的驗(yàn)證？

　　馮興元：哈耶克發(fā)展的經(jīng)濟(jì)周期理論比同時(shí)代的人更為深入地分析了經(jīng)濟(jì)周期的發(fā)生機(jī)制，與凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期理論的潛臺(tái)詞“進(jìn)行國家干預(yù)”不同，哈耶克一直持相反的意見，他認(rèn)為大蕭條或者衰退實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)均衡的過程。對(duì)于經(jīng)濟(jì)周期，最好的方式是通過競爭與市場機(jī)制來自發(fā)調(diào)節(jié)相對(duì)價(jià)格結(jié)構(gòu)，政府的干預(yù)會(huì)拖延經(jīng)濟(jì)周期并影響相對(duì)價(jià)格的調(diào)整，看似在醫(yī)治危機(jī)實(shí)際上卻加重了危機(jī)的復(fù)愈。哈耶克曾指出政府干預(yù)會(huì)導(dǎo)致一種干預(yù)程度不斷上升的“干預(yù)螺旋”。這是指政府干預(yù)會(huì)引發(fā)政府進(jìn)行進(jìn)一步擴(kuò)大干預(yù)的需要，從而導(dǎo)致更多更大程度的政府干預(yù)，由此形成一種干預(yù)程度不斷上升的態(tài)勢和局面。

　　但是，在現(xiàn)代的政治框架下，沒有一個(gè)政府敢于在經(jīng)濟(jì)蕭條面前無所作為，市場的邏輯與政治的邏輯往往互相沖突，正是這樣的兩難困境，使得哈耶克更為純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)推理無法與凱恩斯具有政治實(shí)用主義特征的政策建議相抗衡。結(jié)果，哈耶克關(guān)于貨幣、資本、商業(yè)周期的研究成果曾長期被很多人遺忘。

　　記者：某種程度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究只有能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到作用，才稱得上是有價(jià)值的研究。哈耶克的自.由主義思想對(duì)哪些國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生過影響？

　　馮興元：哈耶克被譽(yù)為20世紀(jì)80年代里根—撒切爾主義的精神導(dǎo)師，撒切爾夫人在自己的回憶錄中評(píng)論說，她年輕的時(shí)候讀過，后來又經(jīng)常重溫“對(duì)社會(huì).主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)有力的批判”——《通往奴役之路》。她受到哈耶克著作的很大影響，包括《自由憲章》和《法、立法與自由》，她稱這些著作為杰作。哈耶克通過撒切爾夫人而結(jié)識(shí)了羅納德•里根。里根也曾表示從哈耶克的著作中受益匪淺。

　　撒切爾與里根很喜歡哈耶克的思想，同時(shí)也是哈耶克經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐者，在他們的任期內(nèi)推行了很多減少管制的措施，包括在經(jīng)濟(jì)上削減賦稅、自由競爭、放松管制、私.有化和鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的積聚等。隨著哈耶克思想對(duì)英美兩國的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生影響，它也對(duì)其他國家產(chǎn)生了直接或者間接的影響。

　　記者：哈耶克是極端的反對(duì)政府干預(yù)還是認(rèn)為政府干預(yù)存在一定合理的空間？

　　馮興元：哈耶克反對(duì)政府干預(yù)，但并不代表他是一個(gè)無政府主義者，他在《自.由憲.章》里就贊成適當(dāng)?shù)恼�府稅收。哈耶克主張消極自.由，經(jīng)常對(duì)于政府政策的影響提出預(yù)警性建議，他崇尚的是一種自發(fā)的秩序，在這種秩序下政府無可干預(yù)的內(nèi)容，它所扮演的只是一種維持秩序的角色。

　　記者：哈耶克思想發(fā)展中的一條重要主線是與社.會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思潮的較量，在關(guān)于社.會(huì)主義經(jīng)濟(jì)核算的大論戰(zhàn)中，哈耶克提出了哪些挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)？如何理解它們？

　　馮興元：20世紀(jì)社會(huì).主義經(jīng)濟(jì)核算大論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能否有效運(yùn)行的辯論。

　　以哈耶克和米瑟斯為代表的一方認(rèn)為，在社會(huì).主義條件下，所有生產(chǎn)要素的公有制性質(zhì)決定了不存在它們的交易市場，不能成為交易對(duì)象的前提使生產(chǎn)要素的貨幣價(jià)值無法確定，喪失合理貨幣表現(xiàn)價(jià)格的經(jīng)濟(jì)制度最終指向的是社會(huì).主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不可計(jì)算性。換言之，沒有自由市場就沒有價(jià)格機(jī)制，沒有價(jià)格機(jī)制就無法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，經(jīng)濟(jì)核算的實(shí)質(zhì)并非在生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，而是引導(dǎo)資源的最優(yōu)配置。

　　論戰(zhàn)的另一方奧斯卡•蘭格提出了競爭性的社會(huì).主義解決方案，認(rèn)為社會(huì).主義經(jīng)濟(jì)可以通過試錯(cuò)的辦法獲得均衡的價(jià)格，從而社.會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也可以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。

　　哈耶克隨即對(duì)蘭格的方案提出了三方面的批評(píng)：第一，信息問題。他認(rèn)為中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)存在信息收集和處理上的困難。第二，激勵(lì)問題。他認(rèn)為中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)存在激勵(lì)方面的問題，那些代理掌管資源的人缺乏做出有效決策的激勵(lì)?。第三，靜態(tài)分析。哈耶克指出蘭格等人的靜態(tài)分析方法錯(cuò)誤理解了價(jià)格機(jī)制的真正作用，資源和產(chǎn)品種類的多樣性、市場的多變性會(huì)使試錯(cuò)來確定價(jià)格的辦法無所適從。若要理解價(jià)格的真正功能，必須把它視為一種傳遞信息的機(jī)制，當(dāng)價(jià)格更具剛性時(shí)便不能發(fā)揮出這種作用。與市場不同，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中央計(jì)劃者缺乏必要的信息，有效配置資源所需的價(jià)格及成本信息又必須通過市場過程本身才可獲得。所以哈耶克認(rèn)為，從資源配置角度看，市場經(jīng)濟(jì)效率顯著優(yōu)于中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

　　記者：《通往奴役之路》是哈耶克最廣為流傳也是最具有爭議的一部著作，這部著作表達(dá)的主要思想是什么？如何看待對(duì)它的爭論？您對(duì)這部著作如何評(píng)價(jià)？

　　馮興元：哈耶克的《通往奴役之路》著力于批判形形色色的集體.主義等思潮，他認(rèn)為所有這些思潮無論是在社.會(huì)主義國家還是在資本主義國家都有集權(quán)化的傾向，都會(huì)不可避免地會(huì)邁向?qū)Ｖ�。哈耶克認(rèn)為，人們逐漸放棄了經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的自由，而離開這種自由，就絕不會(huì)存在已往的那種個(gè)人的和政.治的自.由。哈耶克全書的出發(fā)點(diǎn)是，恰恰是自.由主義所帶來的巨大的經(jīng)濟(jì)成就，會(huì)給自.由主義帶來災(zāi)難。這是因?yàn)�，人們往往把因�(yàn)樽?由主義而獲致和享有的富足生活看作為保險(xiǎn)的、不可喪失之占有物，只對(duì)實(shí)現(xiàn)更多的、新的權(quán)利要求感興趣，而對(duì)原有的自.由主義原則失去興趣，把這些原則看作為妨礙其實(shí)現(xiàn)新的權(quán)利要求的障礙。這里，福利國家就是一例。對(duì)于福利國家的公民們而言，財(cái)政負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)。哈耶克的圖書以《通往奴役之路》為書名，實(shí)際上反映了他認(rèn)為上述發(fā)展相當(dāng)于在走一條下坡路，一條“通往奴役之路”，沿著這樣一條道路，個(gè)人自由會(huì)不斷喪失。

　　哈耶克提出，實(shí)行中央計(jì)劃的實(shí)施依靠于小團(tuán)體統(tǒng)治階級(jí)，它們?cè)跊]有價(jià)格機(jī)制與市場機(jī)制的情況下決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，無法依靠信息來做出正確的決策。對(duì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃在實(shí)踐中的不同預(yù)見，加上中央計(jì)劃者在分配物資上的不斷失敗，最后會(huì)導(dǎo)致計(jì)劃者開始運(yùn)用高壓強(qiáng)迫力量來維持計(jì)劃。哈耶克進(jìn)一步認(rèn)為，社會(huì)大眾會(huì)感覺計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲�家�?quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成，這樣會(huì)使大眾開始投票支持中.央集.權(quán)，支持某些人攫取政治權(quán)力，計(jì)劃者的偏好將會(huì)替代民眾的偏好。

　　在經(jīng)過這一連串的惡化結(jié)果后，一個(gè)國家便會(huì)毫無懸念地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O.權(quán)主義。對(duì)哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進(jìn)行集中計(jì)劃的開端，隨著自.由市場制度的瓦解，所有個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自.由和人身.自由都將化為烏有。

　　記者：哈耶克的思想源于奧地利學(xué)派，受到奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派門格爾、維塞爾和龐巴維克等人較深的影響，他在日后的學(xué)術(shù)研究中沿襲了奧地利學(xué)派的哪些傳統(tǒng)？

　　馮興元：哈耶克繼承了奧地利學(xué)派的方法論，包括個(gè)體主義方法論、主觀價(jià)值論、非均衡論等等，他也基本沿襲了奧地利學(xué)派不用數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，但他的經(jīng)濟(jì)周期理論卻是基于他所反對(duì)的靜態(tài)均衡觀，發(fā)展動(dòng)態(tài)的均衡理論是哈耶克追尋的目標(biāo)，遺憾的是他最終未能完成。

　　記者：哈耶克早年曾經(jīng)信仰費(fèi)邊社.會(huì)主義，后來他遠(yuǎn)離了這種社.會(huì)主義思潮站在了自由.資本主義的一邊，他這種思想觀念上的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？

　　馮興元：事實(shí)上哈耶克早年同情左派，曾經(jīng)信仰費(fèi)邊社.會(huì)主義，兩個(gè)人的啟蒙對(duì)于哈耶克的思想轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的作用。一位就是門格爾，哈耶克的一位大學(xué)老師曾經(jīng)推薦給哈耶克一本門格爾的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，該書直接影響了哈耶克的價(jià)值取向；
另一位即米瑟斯，他曾經(jīng)是哈耶克的老師，他的觀點(diǎn)也直接引導(dǎo)了哈耶克思想的變化。但需要指出的是，哈耶克從未受到馬克思的社.會(huì)主義理論的影響，也反對(duì)高度的計(jì)劃性。

　　記者：《貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期理論》是哈耶克關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期理論的第一本著作，他主要的觀點(diǎn)是什么？與凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的解釋框架相比，他們的區(qū)別與分歧在何處？

　　馮興元：哈耶克的《貨幣理論和經(jīng)濟(jì)周期理論》早于1929年發(fā)表，他的經(jīng)濟(jì)周期理論主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的貨幣因素：從投資到消費(fèi)，存在著多個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)本身的自然利率維系著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常的運(yùn)行。但是，如果利用銀行信用體系作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，就必須忍受由此帶來的經(jīng)濟(jì)周期。這是因?yàn)閷?duì)銀行系統(tǒng)的財(cái)政干預(yù)影響了價(jià)格信號(hào)和利率，過低的利率刺激投資者把大量資本投入到遠(yuǎn)離消費(fèi)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，經(jīng)過最初的持續(xù)繁榮后，用于消費(fèi)品的資金將發(fā)生萎縮，各個(gè)環(huán)節(jié)的相對(duì)價(jià)格發(fā)生扭曲致使最初的投資熱潮退卻，隨之而來的便是衰退與危機(jī)的來臨。

　　凱恩斯的經(jīng)濟(jì)周期理論主要區(qū)分述經(jīng)濟(jì)周期四階段，即繁榮、恐慌、蕭條、復(fù)蘇，其中繁榮與恐慌是經(jīng)濟(jì)周期中兩個(gè)最重要的階段。在繁榮后期，投資者由于對(duì)未來收益的樂觀預(yù)期而追加投資，致使生產(chǎn)成本逐漸加大或利率上升，資本邊際效率下降到崩潰的邊緣，隨即帶來的是投資者信心的破滅，投資大幅度下降使經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到蕭條與危機(jī)階段。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民收入決定理論為中心，認(rèn)為國民收入的水平取決于總需求，危機(jī)的出現(xiàn)在于總需求不足，凱恩斯經(jīng)濟(jì)周期理論以投資分析為中心來探討經(jīng)濟(jì)周期形成的原因過程和影響。

　　凱恩斯與哈耶克的解釋前提假說不一樣，凱恩斯從總量的角度來說明，強(qiáng)調(diào)總需求不足，哈耶克等奧地利學(xué)派實(shí)際則從真正的個(gè)體角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)相對(duì)價(jià)格扭曲的影響。

　　記者：哈耶克于1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但在60余年的學(xué)術(shù)生涯中，其著作涉及廣闊的知識(shí)范圍，跨越了心理學(xué)、政治哲學(xué)、思想史和社會(huì)科學(xué)方法論等眾多領(lǐng)域，從此意義上講，他并不是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。如何評(píng)價(jià)他在這些領(lǐng)域的研究，這對(duì)他在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的探索有何影響？

　　馮興元：哈耶克于1921年獲法學(xué)博士學(xué)位，1923年又獲政治學(xué)博士學(xué)位，1929年獲維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。哈耶克把科學(xué)視為一種整合的科學(xué)。他大學(xué)中最初的一年半時(shí)光用于鉆研心理學(xué)，1952年首次發(fā)表心理學(xué)著作《感覺的秩序》，這部著作可以視作他后來許多方面的學(xué)術(shù)研究的靈感來源，哈耶克日后的很多學(xué)術(shù)成果均可以歸結(jié)到他的感覺秩序觀。他在知識(shí)論方面的著述廣泛，貢獻(xiàn)突出，被美譽(yù)為“知識(shí)貴族”。

　　哈耶克從不把自己看成一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的社會(huì)理論是一種整合的體系，涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等眾多方法論不同的領(lǐng)域，與其他學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)科中某一片段的特點(diǎn)不同，哈耶克的研究更像是在繪制一幅宏偉的社會(huì)科學(xué)畫卷。在學(xué)術(shù)高峰的攀登道路上，哈耶克所處的位置，即便難以用“前無古人，后無來者”來形容，仍罕有當(dāng)代人可以與其華山論劍，一爭高低。

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