王杰：高山仰止　道德文章——緬懷文化哲人季羨林先生

　　7月11日上午9時(shí)，季羨林先生駕鶴西去，士林哀痛。一時(shí)間，各種媒體的相關(guān)報(bào)道占據(jù)顯著位置，人們對(duì)這位世紀(jì)文化哲人——季先生逝世的關(guān)注程度，是多年來不曾有過的。北大百年講堂紀(jì)念大廳內(nèi)臨時(shí)搭建的季羨林先生靈堂前，開放的第一天，悼念的人群排著超過百余米的長(zhǎng)隊(duì)，有數(shù)千人前來吊唁。同時(shí)，中央領(lǐng)導(dǎo)同志也通過不同方式，向北京大學(xué)轉(zhuǎn)達(dá)了對(duì)季羨林先生辭世的深切哀悼。一位文化學(xué)者的辭世，何以遭致舉國(guó)如此關(guān)注？原因何在？我以為，原因就在于季先生幾十年來對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究、孜孜以求以及在最困難的時(shí)候也沒有喪失做人的良心。一句話，就是在做人和做事方面都堪稱楷模，而這正是當(dāng)今人們最或缺最值得反思的。

　　季羨林先生是學(xué)貫中西、通古博今的著名學(xué)者，是名副其實(shí)的學(xué)術(shù)巨擘，早在20世紀(jì)60年代就被范文瀾先生譽(yù)為“國(guó)寶”。在半個(gè)多世紀(jì)的治學(xué)生涯中，季先生筆耕不輟，著作等身，出版了大量學(xué)術(shù)著作、譯著和散文，為中國(guó)思想文化寶庫(kù)增添了無比珍貴的精神財(cái)富。縱觀季先生的學(xué)術(shù)研究，涉獵領(lǐng)域非常廣泛，主要包括語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、翻譯學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等方面，出版的主要學(xué)術(shù)著作有《中印文化關(guān)系史論叢》、《印度簡(jiǎn)史》、《現(xiàn)代佛學(xué)大系》、《中印文化交流史》、《佛教與中印文化交流》、《大唐西域記校注》、《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》、《東方文學(xué)史》、《東方文化研究》、《禪與東方文化》、《東西文化議論集》、《世界文化史知識(shí)》等；
主要譯作有《沙恭達(dá)羅》、《五卷書》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小說集》等；
由于季先生在中印文化交流方面所做出的輝煌成就，他被印度文學(xué)院授予了“名譽(yù)院士”稱號(hào)。他的文學(xué)隨筆主要有《清塘荷韻》、《賦得永久的悔》、《留德十年》、《萬泉集》、《清華園日記》、《牛棚雜憶》、《朗潤(rùn)園隨筆》、《季羨林散文選集》、《病塌雜記》、《憶往述懷》等。為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，季老還擔(dān)任了《東方文化集成》叢書主編及《四庫(kù)全書存目叢書》、《傳世藏書》等巨型叢書總編纂。季先生窮其畢生的經(jīng)歷，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里默默耕耘，其學(xué)術(shù)成就斐然，后人難以望其項(xiàng)背。季先生還是語言天才，精通多國(guó)語言，其中梵文、巴利文、吐火羅文幾乎是絕學(xué)；
除了學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得的巨大成就外，季先生還先后兼任過各種學(xué)術(shù)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，如中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)語言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外語教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

　　季先生近些年來，對(duì)社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題都給予了關(guān)注，并發(fā)表了自己的看法，如對(duì)“和諧”問題，季先生認(rèn)為，我們講和諧，不僅要人與人和諧、人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。和諧是中國(guó)文化的精髓，中國(guó)自古以來就主張和為貴，主張王道仁政，反對(duì)霸權(quán)，和諧是中華民族送給世界的一個(gè)偉大禮物。對(duì)季先生的觀點(diǎn)，溫家寶總理深表贊同。對(duì)2008年在中國(guó)舉辦的夏季奧運(yùn)會(huì)，季老認(rèn)為，辦好奧運(yùn)會(huì)，不是建幾座模仿外國(guó)的大樓，而是對(duì)中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，奧運(yùn)會(huì)正是一個(gè)展示我們國(guó)家和民族偉大形象的機(jī)遇。而孔子是中國(guó)文化的象征，所以，季老主張?jiān)陂_幕式上將孔子“抬出來”，奧運(yùn)會(huì)開幕式上，在“孔子周游列國(guó)圖”的背景下，誦讀了《論語》中的六句格言，或許就是季老這一倡議的體現(xiàn)。對(duì)漢字的簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)，季先生認(rèn)為，漢字簡(jiǎn)化及拼音化是歧途，中華文明之所以能延續(xù)至今，漢字起了巨大的作用。讀古文必須讀繁體字，中國(guó)文化的信息都在那里面了。季老提倡的用簡(jiǎn)識(shí)繁與最近臺(tái)灣馬英九提出的用繁識(shí)簡(jiǎn)可謂異曲同工。對(duì)中華文化，季老認(rèn)為，中華民族擁有五千年的燦爛文化，對(duì)人類發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。文化軟實(shí)力是非常重要的國(guó)力，是民族的生命力，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展。很難想像，如果世界缺少了中華文化會(huì)是什么樣子。對(duì)當(dāng)前興起的國(guó)學(xué)現(xiàn)象，季老深思熟慮，適時(shí)提出了“大國(guó)學(xué)”的概念，他強(qiáng)調(diào)指出：“‘國(guó)學(xué)’就是中國(guó)的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)”，“現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)”，“國(guó)內(nèi)各地域文化和五十六個(gè)民族的文化，就都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)……敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊……而且后來融入到中國(guó)文化的外來文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍�！�

　　季先生之所以被人們所敬仰，除了他的學(xué)問外，還有一個(gè)方面就是他的做人，他的人格力量。閱讀季先生的書籍和文章，我們時(shí)�？梢钥吹疥愐�恪、瓦爾德施米特、西克、胡適、傅斯年、湯用彤、王壽朋、胡也頻、李長(zhǎng)之、何思遠(yuǎn)、林庚、馮友蘭等一長(zhǎng)串的名字，季先生沒有忘記他們的知遇之恩，用滿腔的真情去感激他們對(duì)自己的幫助。對(duì)晚生后學(xué)，季先生更是不遺余力地褒獎(jiǎng)推薦，許多年輕人往往都是在受到季先生的鼓勵(lì)推薦后，走上了國(guó)學(xué)研究的道路。就是對(duì)文革時(shí)期那些傷害他的人，季先生也沒有去追究個(gè)人的原因，而是通過回憶錄《牛棚雜憶》，檢討追溯社會(huì)及體制上的根由。季先生則始終堅(jiān)守自己的道德良知，“即使在最困難時(shí)，也沒有丟掉自己的良知”，可謂“仰不愧于天，俯不怍于人”。季先生的愛國(guó)之情，更是溢于言表，說即使把自己燒成灰，自己也是愛國(guó)的。季先生懇辭國(guó)學(xué)大師等桂冠，也表明先生的謙謙之風(fēng)，香港著名學(xué)者饒宗頤以“篤實(shí)敦厚”來評(píng)價(jià)季先生，他身上所體現(xiàn)的正是中國(guó)古代知識(shí)分子那種大丈夫精神和高尚道德人格，因此，季先生被央視列為2006年度“感動(dòng)中國(guó)”的十大人物之一�！靶挠辛贾�璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚�！�2006年感動(dòng)中國(guó)的頒獎(jiǎng)辭正是對(duì)先生道德人格的最好概括。

　　天長(zhǎng)地久，人生幾何；
泰山崩摧，北斗搖落；
高山仰止，萬眾追慕；
斯人雖逝，精神悠長(zhǎng)。作為晚輩后學(xué)，作為孔子基金會(huì)季羨林研究所的一員，心中感念先生之道德人格，特此作文，謹(jǐn)表懷念。學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

相關(guān)熱詞搜索：高山仰止 哲人 緬懷 季羨林 文化