張鳴：如何破解東方家族政治的宿命？

　　剛剛卸任一年多一點的韓國前總統(tǒng)盧武鉉，跳崖自盡，給身后的韓國和世界，留下了一個大大的問號。盡管很多韓國人對盧武鉉的死感到悲痛，執(zhí)政黨甚至擔心盧武鉉的葬禮，會導致一場反對現(xiàn)總統(tǒng)李明博的騷亂。但是，盧武鉉的死，還是跟其親屬接受商人不當錢財有關，無論盧武鉉知情與否，有無政治追殺的情事，其家族的弊案，畢竟是存在的�；赝粕先�，自打民主化以來，韓國卸任總統(tǒng)，無論左右，個個都逃不出家族弊案的牽連，前總統(tǒng)的悲劇，似乎成了韓國民主政治的某種宿命。再放眼望去，整個東亞和南亞，這樣的事情比比皆是，菲律賓如此，印尼如此，印度和巴基斯坦似乎好不了哪去，臺灣的前領導人陳水扁正在收押，其栽跟頭，也是其妻子和兒子率先受賄。連號稱具有比較成熟民主制度的日本，其家族政治，名聲也不怎么樣，弊案時有所聞。

　　關于中國政治，魯迅先生有個猛人及其包圍術的說法很有意思。他說，中國政壇上，經常會出現(xiàn)廣東話所謂的猛人，即大人物。凡是猛人，必有包圍者，一大群人圍上去，直到把這個猛人圍垮，然后再圍下一個。他說，中國政治若想有所突破，必須破除包圍術。其實，包圍猛人的人，未必直接包圍猛人本人，往往是連猛人的家族一起圍。就算猛人自己操守不錯，但一大家子人，總有意志薄弱者，不愁包圍術不成功。直到今天，東方國度，只要有權而且權力比較大的人，其家人親屬都會被有心人精心搜索出來，然后以各種借口圍上去，明里暗里給很多好處，最后的目的，自然是打有權者手中權力的主意，而且屢試不爽。

　　東方民族，是家族本位，家人和親戚，在親情倫理上，似乎理所當然可以分享有權者的權力，至少可以分享這個權力所帶來的好處。如果一個人出息了，當了官，卻不肯跟自己的家族分享好處，似乎倫理道德上就是有虧的。家族的概念，有時候會擴大，擴大到仆人和家丁，老師和幕僚。因此，古代的中國，一人得道，雞犬升天，是百姓日常的道理，沒有什么大驚小怪的。一個人做官，實際上等于一大家子人在做官，分享只要不過分，皇帝也睜眼閉眼加以默許。反過來，只要過了線，皇帝加以懲罰的時候，只要你的家人，哪怕僅僅是管家仆人犯了法，當家人也會乖乖地認罰。實際上，很多情況下惡仆為非作歹，主人未必真的完全清楚。家族本位的政治，是包圍術得以施展的基本條件。

　　當然，這種家族政治，跟儒家的修齊治平理想，還是有沖突的，中國比較有理想的士大夫，對付這種家族政治的辦法，是高度的道德自律，自覺地追求圣人之境，像海瑞那樣，自奉刻薄。連自己都不要一絲權力帶來的好處，自然家人也就無從分潤了（臺灣馬英九不沾鍋作派，近似之）。顯然，這樣一種包圍破解的辦法，不是誰都可以施用的，歷史上像海瑞這樣的人像白烏鴉一樣稀少，所以，包圍者和包圍術，始終都有用武之地。

　　第三波民主化浪潮之后，東方多數國家都采用了民主政體。民主政體的本質是上個體本位的，但是東方國家，無論政客還是選民，都不排斥家族網絡。政客會利用家族網絡給自己擴大勢力，而選民也會對特定的家族給予持續(xù)的支持。反過來，一旦政客當選，不僅要給自己的家族某些交代，而且包圍者也會家族的空隙，乘虛而入，擋都擋不住。

　　事實上，只有家族政治的整體改觀，類似盧武鉉這樣的悲劇，才能避免。但是，家族政治的削弱，卻并非簡單推行或者灌輸某種政治文化可以實現(xiàn)的。信息技術的普及，媒體和社會第四權的發(fā)育和成熟，從歷史上講，是剝開家族政治陰霾最有效的利器，媒體越發(fā)達，越獨立，社會的自由度就越大，家族政治的黑幕就越容易被揭露。這就意味著，東方國家要想擺脫家族政治的陰影，必須得持續(xù)地向前走，在現(xiàn)代化的道路上前行，在這個過程中，讓社會的力量越來越強大，盯住權力眼睛，越來越多，越來越尖，到那個時候，盧武鉉們的權力有限了，而且被隨時監(jiān)視，也許就用不著跳崖了。

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