熊培云：第六種自由

　　對于無孔不入的信息垃圾，人們將何去何從？最近出版的《新周刊》做了一期有關(guān)“信息焦慮癥”的專題，倡導(dǎo)在信息過剩時代的“不知情權(quán)”，幾位作者以近乎抗議的口吻道出“抱歉， 我不想知道！”�？棺h的背景是，全世界每年出版近70萬種期刊，60余萬種新書，登記40多萬項(xiàng)專利，新增期刊近萬種向你源源不斷地輸出層出不窮的新觀 點(diǎn)；
900多萬個電視臺、幾十萬個微波通訊塔、幾萬個雷達(dá)站、30多萬個民用電臺，以及隨時在增加的移動電話和終端電腦時刻提醒你注意全球任一角落發(fā)生的大事件。不止有新聞、調(diào)查、數(shù)據(jù)、分析、廣告通行世界，更有預(yù)言、傳言、流言與謠言招搖過市……

　　上世紀(jì)初，晏陽初曾經(jīng)將“免于愚昧無知的自由”視為“第五大自由”。幾十年后，索爾仁尼琴還注意到另一種自由，“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著我們高 尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對于一個過著充實(shí)生活的人來說，是一種不必要的負(fù)擔(dān)�！痹诖�，我們姑且將免于傾倒信息（宣傳）垃圾的自由稱 為“第六種自由”。二十一世紀(jì)的今天，我們的客廳不過是電視臺傾倒垃圾的地方。在過去，性病廣告只是貼在廁所、電線桿等“公器”上，而現(xiàn)在貼到了居民日日 拂拭的家具上。

　　如您所知，“一九八四式”的“宣傳聯(lián)播”與“真理聯(lián)播”早已令人生厭。同樣令人生厭的 是，根據(jù)Engadget報道，臺灣Yi Tien公司正準(zhǔn)備生產(chǎn)一種如廁用的RSS閱讀器，通過與電腦主機(jī)相連的無線網(wǎng)絡(luò)，將你所訂閱的RSS內(nèi)容打印在廁紙上供你閱讀�！肮�喜你，你的最后一塊 私人領(lǐng)地也被垃圾信息占據(jù)了�！保ā缎轮芸�》）

　　真正的現(xiàn)實(shí)是，有用的信息在黑箱之中無路可尋，而無用 的信息管道卻像章魚的爪子一樣連接我們身體與生活的每一根神經(jīng)。內(nèi)心對信息的隱秘的渴望，以及信息垃圾的無孔不入，使人們在信息時代幾乎無路可逃。對網(wǎng)絡(luò) 的沉迷無疑已經(jīng)耗費(fèi)了我們的大部分光陰，每一位“信息成癮者”更像是信息時代的逃犯，享受信息齋戒的日子只是逃亡的日子，過不了多久，他便會聽從內(nèi)心的召 喚，心甘情愿地被網(wǎng)絡(luò)引渡回來。

　　其實(shí)，這不過是梭羅筆下的另一種“靜靜的絕望的生活”。正是為了逃離 這種絕望，早在1845年，梭羅帶著一把借來的斧頭，走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林。在美國獨(dú)立日的那天，住進(jìn)了自己蓋的湖邊木屋。對于梭羅來說，這不過是 一次有關(guān)生活的實(shí)驗(yàn)，或者說，一次有關(guān)生活的反叛。不是逃離生活，而是走向生活。

　　 一百多年以前，在信 息時代尚未破曉之時，大概是意識到人們對信息的過度攫取會毀掉自己的生活，梭羅離開了喧鬧的城市。就像今天，拔了網(wǎng)線，關(guān)了電視，過不被信息垃圾包圍的日 子。對于絕大多數(shù)人來說，那些發(fā)生在遠(yuǎn)在天邊的大事小情，無論是一場血淋淋的自殺式襲擊、綁匪的演講，還是政治領(lǐng)袖的親民秀、女明星成功或者失敗的隆胸 術(shù)，與我們的生活是毫不相干的。

　　梭羅曾經(jīng)這樣嘲諷那個時代的新聞成癮者：吃了午飯，還只睡了半個小時 的午覺，一醒來就抬起了頭，問“有什么新聞？”好像全人類都在為他放哨。而睡了一夜之后，新聞之不可缺少，正如早飯一樣重要�！罢埜嬖V我發(fā)生在這個星球之 上的任何地方的任何人的新聞。”——于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了；
一點(diǎn)不在乎他自己就 生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。

　　梭羅甚至說，世界有沒有郵局 都無所謂。當(dāng)然，這種夸張的說法并不代表梭羅具有反文明傾向——他隨之而來的解釋卻是值得回味的�！拔蚁耄�只有很少的重要消息是需要郵遞的。我的一生之 中，確切地說，至多只收到過一兩封信是值得花費(fèi)那郵資的�！倍�且，“我從來沒有從報紙上讀到什么值得紀(jì)念的新聞。如果我們讀到某某人被搶了，或被謀殺或者 死于非命了，或者一幢房子燒了，或一只船沉了，或一只輪船炸了，或一條母牛在西部鐵路上給撞死了，或一只瘋狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢，——我們不用再 讀別的了，有這么一條新聞就夠了。如果你掌握了原則，何必去關(guān)心那億萬的例證及其應(yīng)用呢？”在梭羅看來，生活中新聞不是最重要的東西，最重要的東西相反是 那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、曬太陽之于人的健康一樣意義久遠(yuǎn)。

　　若干年前，當(dāng)我初次走進(jìn)一些法國朋友的家里時，曾經(jīng)感慨他們的電視機(jī)為 什么那么小。關(guān)于這一點(diǎn)，相信看過《天使愛美麗》這部影片的中國觀眾會有所體會。后來我才知道，其實(shí)這是因?yàn)樗麄儽容^珍視“第六種自由”。和許多歐洲人一 樣，法國人不僅抵制無用的信息與廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且學(xué)著關(guān)閉了電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。他們不像今日中國人一樣，在物欲癥的逼迫下不斷地?fù)Q房子，不斷地抱怨自己家的電視不如墻壁寬，用大屏幕的寬度來見證自己人生的視野與財富的極限。

　　馬爾庫塞在《單向度的人》里表示單向度的工業(yè)社會具有“極權(quán)化”傾向。當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤�的信息垃圾而消化不良，信息�?會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”與“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。確切說，他們不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是“標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器”。不幸的是，當(dāng)網(wǎng)站、電視等各路媒體以爭 奪、培育眼球?yàn)槭姑�，不停地以信息時代的“狼奶”為眼球喂食，當(dāng)精神生活簡約為飯來張口的觀賞和閱讀，每個人似乎甘愿放逐自己的后腦，異化為吸附在屏幕上 的兩粒饑渴的眼球——就像“發(fā)泄球”一樣，被一次次地摔打在屏幕上，變成一灘爛泥。

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