漢語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)禮貌用語(yǔ)比較研究

　　摘 要：禮貌不只是倫理學(xué)范圍，同時(shí)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)也會(huì)研究這個(gè)課題。中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的來(lái)往比較頻繁，近些年，研究阿拉伯世界的中國(guó)學(xué)者越來(lái)越多，但他們研究的領(lǐng)域大多是在社會(huì)，文化方面的，很少有中國(guó)學(xué)者研究阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)，本文從漢語(yǔ)的禮貌用語(yǔ)表達(dá)方式這一角度出發(fā)，和阿拉伯語(yǔ)的禮貌用語(yǔ)比較，探討文化對(duì)兩種語(yǔ)言的影響，發(fā)現(xiàn)它們的相同之處和不同之處。
　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；阿拉伯語(yǔ)；禮貌用語(yǔ)；比較
　　1.禮貌用語(yǔ)概述
　　“禮”源于古代中國(guó)祭祀神靈、祈求賜福的活動(dòng)。《左傳·昭公二十五年》云：“禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，古時(shí)之“禮”己不再等同于現(xiàn)在的“禮貌”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將禮貌解釋為：禮貌是“言語(yǔ)動(dòng)作謙虛恭敬的表現(xiàn)”。禮貌通常包括儀容、舉止、談吐三個(gè)方面。
　　2.1禮貌語(yǔ)言的定義
　　迄今為止，學(xué)界關(guān)于禮貌語(yǔ)言并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，一般來(lái)講，我們可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)禮貌語(yǔ)言。
　　2.1.1 廣義禮貌語(yǔ)言
　　陳松岑先生（1989）指出：“廣義的禮貌語(yǔ)言指一切合于禮貌的使用語(yǔ)言的行為以及使用的結(jié)果”。只要對(duì)于語(yǔ)言的使用合乎禮貌，做到不失禮數(shù)，那么就是禮貌語(yǔ)言。使用禮貌語(yǔ)言的過(guò)程中，中國(guó)人不但需要考慮語(yǔ)氣的輕重，詞句的選擇，語(yǔ)言的組織等等，還需要考慮到語(yǔ)境的影響，因?yàn)�，同樣一句�?huà)，在不同的語(yǔ)境或者針對(duì)不同的交際主體，其表達(dá)效果是有差異的，甚至?xí)�產(chǎn)生迥然不同的交際效果。
　　2.1.2 狹義的禮貌語(yǔ)言
　　陳松岑先生（1989）指出：“狹義的禮貌語(yǔ)言則單指各種交際場(chǎng)合中具有合理性和可接受性的表達(dá)禮儀的特殊詞語(yǔ)”。合理就是要求語(yǔ)言的使用要遵守一定的規(guī)則，這種合理性可以分為靜態(tài)合理性和動(dòng)態(tài)合理性。靜態(tài)合理性一般體現(xiàn)在針對(duì)不同的交際場(chǎng)合形成的約定俗稱(chēng)的禮貌用語(yǔ)形式，比如見(jiàn)面時(shí)打招呼，中國(guó)人用“吃了么”作為開(kāi)場(chǎng)白。動(dòng)態(tài)合理性是指在使用禮貌語(yǔ)言時(shí)根據(jù)交際互動(dòng)的需要，根據(jù)情境來(lái)靈活選擇禮貌用語(yǔ)，并不形成單一固定的形式。
　　3.漢語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)禮貌用語(yǔ)和表達(dá)方式比較分析
　　相互問(wèn)候是人際交往的開(kāi)端，也是人們見(jiàn)面時(shí)的基本禮節(jié)。然而由于地域差異以及民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同，漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的問(wèn)候語(yǔ)存在大量不相同的地方。以下對(duì)漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)中的禮貌用語(yǔ)做了對(duì)比研究，主要包括禮貌用語(yǔ)中問(wèn)候語(yǔ)，稱(chēng)謂語(yǔ)，祝愿語(yǔ)等。
　　3.1交談式問(wèn)候語(yǔ)
　　阿拉伯國(guó)家的人們之間，尤其是在沙漠里的牧民，即便是完全陌生的人，都可以天氣為話(huà)題，每天要聊哪里下雨，哪里有水源，有的時(shí)候問(wèn)對(duì)方家里羊牛好嗎，以這種談話(huà)作為彼此之間的問(wèn)候。比如說(shuō)：
　　而這種交談式問(wèn)候語(yǔ)在漢語(yǔ)中很少見(jiàn)的，因?yàn)?在漢語(yǔ)言文化中人們會(huì)覺(jué)得這種形式的問(wèn)候顯得彼此之間的不夠關(guān)心，感情不親密。漢語(yǔ)言中人們往往選擇更加私密性的問(wèn)候來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心。
　　3.2行業(yè)、職業(yè)稱(chēng)謂語(yǔ)
　　在漢語(yǔ)中經(jīng)常用職位來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方從而形成職位稱(chēng)謂語(yǔ)。較為常見(jiàn)的職位稱(chēng)謂語(yǔ)包括：老師、醫(yī)生、律師、翻譯等。在這些職位的前面加上姓氏，比如：李老師、王醫(yī)生、劉警官等等。這類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)一般不含有特殊的感情色彩，口吻比較正式，對(duì)方聽(tīng)起來(lái)也覺(jué)得自己受尊重。還有一類(lèi)非正式職位稱(chēng)謂語(yǔ)，比如賣(mài)報(bào)的、看門(mén)的、刷盤(pán)子的等等，這類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)多用于稱(chēng)呼沒(méi)有身份地位的“平民”百姓，顯得對(duì)對(duì)方不夠尊重，因此不多用。在阿拉伯語(yǔ)中，基本可分為兩種職業(yè)稱(chēng)謂，是以稱(chēng)謂語(yǔ)本身所代表的功能含義和構(gòu)造形式來(lái)劃分的：職業(yè)有固定名稱(chēng)，職業(yè)沒(méi)有固定的名稱(chēng)
　　第一種是職業(yè)有固定名稱(chēng)：
　　第二種是職業(yè)沒(méi)有固定的名稱(chēng)：
　　3.3告別祝愿語(yǔ)
　　告別時(shí)，中國(guó)人常說(shuō)“祝你一路順風(fēng)”、“一路平安”等等。實(shí)際上，在告別時(shí)針對(duì)不同的對(duì)象和情景，我們可以使用不同的告別用語(yǔ)。朋友之間告別時(shí)，可以說(shuō)“一路順風(fēng)，友誼天長(zhǎng)地久”“離別并不是結(jié)束，期待著再次見(jiàn)面”、“天下沒(méi)有不散的宴席，祝君前程似錦”。與長(zhǎng)輩告別，可以說(shuō)“祝您老身體越來(lái)越硬朗”、“您保重身體，祝福您家庭幸福，和和美美”等告別祝愿語(yǔ)。
　　4.文化語(yǔ)境對(duì)漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)禮貌用語(yǔ)的影響
　　作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代思想家較早地提出了關(guān)于禮的言論，表達(dá)對(duì)于禮貌以及道德的提倡和重視。中國(guó)古代最偉大的思想家孔子指出：不學(xué)禮，無(wú)以立；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也等觀(guān)點(diǎn)，其中無(wú)不滲透對(duì)于禮貌的重視。
　　同中國(guó)文化一樣，阿拉伯伊斯蘭文化同樣歷史悠久，也重視“禮”對(duì)人的教化作用，只是在形式上與中國(guó)的禮貌用語(yǔ)有所區(qū)別。
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2] 李晨華.阿拉伯語(yǔ)禮貌現(xiàn)象研究[D].北京：北京語(yǔ)言大學(xué).
　　[3] 古常宏.漢語(yǔ)稱(chēng)謂大詞典[M].河北：教育出版社.
　　（作者單位：濟(jì)南大學(xué)）

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