當代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯與馬克思主義哲學創(chuàng)新

　　摘要：從根本上來講，中國的發(fā)展和馬克思主義哲學思維是緊密相連的，黨和國家從始至終都重視用馬克思主義哲學武裝頭腦、指導實踐，在最大程度上推進各項工作開展。針對當代中國發(fā)展的現(xiàn)實狀況和現(xiàn)實邏輯，黨和國家在各項事業(yè)上切實有效的善用哲學方法，以歷史唯物主義和辯證唯物主義更有針對性的指導中國的發(fā)展方向和發(fā)展路徑，在這個過程中，也讓馬克思主義思想進一步有效創(chuàng)新，體現(xiàn)出新的時代內(nèi)涵。本文著重論述當代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯與馬克思主義哲學創(chuàng)新，希望能夠為大家提供有益的借鑒。
　　關(guān)鍵詞：當代中國發(fā)展；現(xiàn)實邏輯；馬克思主義；哲學創(chuàng)新
　　一、當代中國發(fā)展的“現(xiàn)實邏輯”
　　在某種層面上，為了能夠真正的理解和體會“什么才是中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯”，是需要相應的哲學思維來進行回答和闡述的。自從近代以來，中華民族上下都在銳意進取，切實朝著實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族振興的道路上邁進，為了完成這樣的目標，首先要在結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從根本上來說，現(xiàn)代化的過程最首要的是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程。而我們所說的這種轉(zhuǎn)型，在新中國成立以來就進行了持續(xù)不斷的探索和積累，并以此為基礎(chǔ)，在1978年才真正開始這種轉(zhuǎn)型，由此看來，所稱之為的“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”才是真正切實有效的把握當代中國發(fā)展的“現(xiàn)實邏輯”的邏輯起點。
　　從本質(zhì)上來講，中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)通常都是政治權(quán)力壓過一切，經(jīng)濟和社會權(quán)利都處于弱勢地位，而且都依附在政治權(quán)力下面，這是一種十分典型的“金字塔式”的社會層級結(jié)構(gòu)。這是結(jié)構(gòu)自身的特征，必然會導致一系列的相關(guān)問題，會出現(xiàn)十分明顯的“權(quán)力至上、自上而下、逐級管制、缺乏制約”的權(quán)力運作問題。這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運作方式有一定的積極作用，如果運用得當，能夠組織一切資源，集中力量辦大事，但如果權(quán)力過于集中，而沒有有效的制約，就容易滋生腐敗，產(chǎn)生不良作風，這也成為阻礙現(xiàn)代化和民主轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性障礙。而如果想根本上實現(xiàn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就必須切實有效的實行“領(lǐng)域分離”：首先是政企要分離，另外是政社分離。政企分離的過程中，經(jīng)濟領(lǐng)域就要獨立出去，在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，市場力量和資本力量越來越產(chǎn)生重要的作用，而政社分離也代表另一個領(lǐng)域就要相對獨立，這個領(lǐng)域就是社會領(lǐng)域，在社會領(lǐng)域內(nèi)，社會組織和公民參與的力量正在進一步壯大并充分體現(xiàn)其重要作用，很顯然，這樣的領(lǐng)域分離，其實是一種“力量轉(zhuǎn)移�！碑斍吧鐣�，我們正處在一個各種力量和利益進行相互博弈的階段，在各種思想的背后，本質(zhì)是利益的操縱，而利益通常是用思想來進行表達的，形成力量和利益互相博弈的局面，也是一種必然的邏輯，也就是所稱的“思想多元”。力量轉(zhuǎn)移、利益博弈和思想多元正在成為社會的暗流，并深刻的影響著中國社會的深刻變化，變化形式越來越復雜，呈現(xiàn)出“整體升級”的局面。所說的這種整體轉(zhuǎn)型升級，所涉及的層面包括很多層次，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國家權(quán)力運作方式、人的生存方式、外交方略等一系列相關(guān)方面全方位、多角度的展開變革，這種整體轉(zhuǎn)型升級最主要需要處理的是由于力量轉(zhuǎn)移、利益博弈、思想多元所導致的一系列問題，并且沒有與之相適應的法治、德治能夠切實有效的進行跟進，這就使得當今社會出現(xiàn)思想分化和認同危機，必須要從根本上切實有效的達到“整合共識”，而為了實現(xiàn)這樣的目標，就必須要積極有效的促進當代中國從整體上轉(zhuǎn)型升級，這需要黨和國家具備現(xiàn)代治理能力，這是切實有效的實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵因素。黨和國家領(lǐng)導人有針對性的提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，其中最主要的意義和相關(guān)背景就在于這個方面。其中，現(xiàn)代治理最主要的手段就是統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合協(xié)調(diào)，進一步有效推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，而這個布局最重要的目的就是從根本上把思想分化和認同危機切實有效的加以解決，從本質(zhì)上真正實現(xiàn)整合共識，更加順利的推動當代中國實現(xiàn)根本上的整體轉(zhuǎn)型升級，重新構(gòu)建更加和諧穩(wěn)定的“建構(gòu)秩序”，也就是建構(gòu)起更適合當代中國社會又好又快可持續(xù)發(fā)展的良性秩序。當前，黨和國家都正在切實有效的倡導和踐行公平正義、建設(shè)法治中國，最大程度上有效培育和踐行社會主義核心價值觀，以德治國，確保中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復興，而這個邏輯從本質(zhì)來講就是當代中國發(fā)展的“現(xiàn)實邏輯”。
　　二、馬克思主義在當代中國發(fā)展過程中的哲學創(chuàng)新
　�。ㄒ唬┯嗅槍π缘慕Y(jié)合中國現(xiàn)狀，切實解決時代問題的實踐哲學
　　從本質(zhì)上來講，社會生活和時代發(fā)展都是實踐性的，而馬克思主義哲學中十分顯著的特征，也就是實踐性，可以說，實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良好互動，共同推動了21世紀中國馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，這也是當代黨和國家的艱巨任務(wù)和歷史使命。在新世紀的新征程上，黨和國家正在進一步繼承和發(fā)展馬克思主義哲學的基本論點，特別是實踐性的觀點，大膽實踐，勇于創(chuàng)新，以此為指導方向，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)，取得更大的進步。開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)這樣的偉大實踐，需要以科學的社會主義基本原則和馬克思主義實踐觀為基礎(chǔ)，這樣的理論基礎(chǔ)的確立是黨和國家在一系列偉大實踐中逐步摸索和構(gòu)建起來的，逐漸形成具有十分鮮明的中國特色社會主義理論體系。實踐精神和問題意識是息息相關(guān)的，哲學能夠把握時代的思想脈絡(luò)，而更加突出以時代問題為中心的馬克思主義哲學是社會實踐的一種反應，從一定層面來講，問題也是這個時代的一種聲音，要緊密聯(lián)系實際，立足時代，才能傾聽到這種特殊的時代聲音，以此為基準，有針對性的作出彌補的實踐，才能吹響社會發(fā)展、經(jīng)濟進步的號角。
　�。ǘ�）為人民群眾利益著想，為大眾服務(wù)的大眾哲學
　　大眾哲學的基本特征，主要是能積極有效的貼近群眾生活，匯集群眾的智慧，更加關(guān)注群眾的利益和群眾的呼聲，在表達方式上，運用群眾所喜聞樂見的語言，在當代中國的發(fā)展進程中，馬克思主義哲學進一步的時代化、中國化，并更加的大眾化，這樣的馬克思主義，新的時代特色在改革進程中，逐步深入人心，漸漸成為人民群眾所接受和認可的思維模式。而我黨的生命線和根本工作路線就是群眾路線，黨的生存根基在于人民中間，
　　血脈和力量都取自人民，黨和國家的領(lǐng)導干部要牢固的樹立為群眾利益服務(wù)的觀念，要站在群眾的立場，設(shè)身處地的為人民群眾著想，所有的事情都要圍繞著人民的利益無小事的原則，只有這樣才能得民心聚民氣，而這些也正是馬克思主義群眾史觀在黨和國家推進中華民族偉大復興進程中的科學運用和集中的體現(xiàn)。

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