先唐文學(xué)中的樂舞形象

　　摘要：將音樂和舞蹈作為一種文化意象的情況，首先是在我國的《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，在詩經(jīng)中，有很多詩歌中都描寫了樂舞情境并且將兩周時期的貴族階層的實際生活畫面反應(yīng)出來。漢代樂舞發(fā)展的速度非�？�，廣泛流傳樂舞百戲，還專門設(shè)立了樂府對于音樂進(jìn)行管理，從而使我國樂舞藝術(shù)更好的發(fā)展。漢賦當(dāng)中出現(xiàn)了音樂賦，在漢魏六朝當(dāng)中，音樂賦具有眾多的篇目，實際創(chuàng)作的規(guī)模也比較大，為我國后來的音樂詩詞的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞：先唐；文學(xué)；樂舞形象
　　我國很久以前就開始嘗試結(jié)合音樂和文學(xué)，音樂、舞蹈、詩歌的關(guān)系是多種多樣的，它們都是人類精神生活的產(chǎn)物，三者相互反應(yīng)，形成新的藝術(shù)形式，被賦予了更多新的內(nèi)涵。利用詩歌可以再現(xiàn)音樂，將音樂和舞蹈作為描寫的對象，利用生動的詩歌語言和豐富的想象聯(lián)想，將樂舞表演的精彩進(jìn)行展現(xiàn)。本文就結(jié)合《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦等方面，對于我國詩歌歷史的音樂詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)進(jìn)行探討。
　　一、《詩經(jīng)》的樂舞意象
　　將音樂和舞蹈作為文學(xué)意象，首先是在我國的《詩經(jīng)》當(dāng)中出現(xiàn)，在詩經(jīng)當(dāng)中描寫宴饗和祭祀的詩歌，通常描寫了樂舞場景，這些場景主要是將兩周時期的貴族階層的生活畫面進(jìn)行描述。例如《邶風(fēng)·簡兮》當(dāng)中，詩人將當(dāng)時宮廷舞會的場景即興生動的再現(xiàn)。通過詩人的描寫，《萬舞》領(lǐng)舞者的身材非�？�梧，他先進(jìn)行武舞，后來又表演了文舞，舞姿給人矯健的感覺，節(jié)奏上也是非常歡快的，君臣都對其大加贊賞，每一位觀賞者都感到情思涌動。還有《小雅·鹿鳴》當(dāng)中的描述，通過“呦呦鹿鳴”吸引讀者進(jìn)入到“鼓瑟吹笙”的樂舞情境當(dāng)中。按照當(dāng)時流行的禮儀，在宴會上必須奏樂，以此就興起了詩歌，有效的描寫了歡樂熱鬧的樂舞伴奏場景，還為讀者營造出熱鬧的氛圍。還有一些詩的主要描寫對象并不單純就是樂舞，在詩歌當(dāng)中描述了詩歌在社會當(dāng)中發(fā)揮的作用，將當(dāng)時社會風(fēng)俗的畫面進(jìn)行再現(xiàn)。
　　二、《楚辭》中的樂舞片段
　　在《詩經(jīng)》之后，我國的《楚辭》當(dāng)中更多的描寫了樂舞場面，《楚辭》中很多都是在實際祭神當(dāng)中產(chǎn)生的歌詞。在楚地比較信巫鬼，重淫祀，因此在實際祭祀的過程中，大多都是載歌載舞的，這樣可以實現(xiàn)娛神的目的�！冻�辭》當(dāng)中很多都在描寫樂舞表演場面。例如《招魂》、《涉江》等，文中不僅涉及到各種楚歌楚舞，還涉及到鄭舞。除此以外，詩人還對于舞者的妝容服飾進(jìn)行描述，在詩人的筆下，舞女的體態(tài)都表現(xiàn)的非常輕盈，展現(xiàn)出曼妙的舞姿和華美的服飾，讓觀者心動。例如《九歌·東皇太—》中，主要以娛神為主要目的，其中描繪的樂舞，具備舒緩的節(jié)奏，舞者的服飾都比較艷麗，動作也非常輕快。實現(xiàn)樂舞表演不僅可以實現(xiàn)娛神的目的，還可以感染祭祀人員，呈現(xiàn)出喜慶的氛圍。楚辭描述樂舞表演，詩人可以補充描繪的對象，也可以對于場面氣氛進(jìn)行渲染，還可以對于背景進(jìn)行交代�！冻�辭》當(dāng)中描寫樂舞場面，對于祭祀對象的特征比較符合，可以將當(dāng)時的樂舞場景進(jìn)行再現(xiàn)，使《楚辭》具備強大的生命力。人們閱讀《楚辭》，會感受到其中的奇幻浪漫色彩，感到深深的震撼，這主要是因為對于歌舞場面的描寫，使《楚辭》具備浪漫色彩。例如在《少司命》當(dāng)中，對于人神之戀，其中的女巫主要就是通過舞蹈進(jìn)行展現(xiàn)的。
　　三、漢魏六朝的詩賦樂舞演繹
　　在漢代，我國樂舞藝術(shù)開始蓬勃的發(fā)展，在宮廷民間當(dāng)中開始廣泛流傳樂舞百戲，我國甚至還設(shè)立了樂府，專門對音樂機構(gòu)進(jìn)行管理，使我國樂舞藝術(shù)更好的發(fā)展。在《鹽鐵論·散不足》中曾經(jīng)描述了漢代樂舞的繁榮景象，總之在當(dāng)時社會的各個階層當(dāng)中，樂舞都是非常重要的組成部分。漢賦當(dāng)中出現(xiàn)了音樂賦，數(shù)量非常豐富，漢賦就是漢代文學(xué)發(fā)展過程中的最高成就，漢賦具有非常廣泛的題材，其中音樂賦在漢賦當(dāng)中具有非常重要的地位，通過相關(guān)的統(tǒng)計，漢賦當(dāng)中具有14篇音樂賦。
　　兩漢時代的音樂賦具有眾多的篇目，具有很大的創(chuàng)作規(guī)模，在這些音樂賦當(dāng)中包括各種音樂題材，這也是此后音樂的主要發(fā)展方向。以內(nèi)容的不同進(jìn)行劃分，兩漢魏晉時期的音樂賦主要分成器賦、歌賦、舞賦等等�！段倪x》是我國存在比較早的詩文選集，將各種優(yōu)秀的音樂賦進(jìn)行收錄，在這里音樂賦已經(jīng)發(fā)展成為比較成熟的文學(xué)題材。
　　四、結(jié)語
　　通過以上綜合的論述，對先唐時期的音樂、舞蹈進(jìn)行簡單的描述，主要就是對其在《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏六朝詩賦等各種文學(xué)作品當(dāng)中的表現(xiàn)形式進(jìn)行論述。漢賦涉及到的各種音樂賦，并沒有獨立的、完整的以樂舞為對象的作品，但是從樂賦當(dāng)中的音樂賦開始，詩人們在選擇題材的過程中，開始著眼于音樂和舞蹈，對今后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為后來的發(fā)展奠定了基本的基調(diào)。

相關(guān)熱詞搜索：樂舞 學(xué)中 形象 唐文