從跨文化視角賞析電影《摔跤吧，爸爸》

　　【摘 要】印度電影《摔跤吧！爸爸》取材于印度著名摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)故事。這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的故事，在勵(lì)志的同時(shí)又不乏溫情，用一個(gè)簡(jiǎn)單的體育題材，揭開了印度社會(huì)的一幅壯美油畫。本文從中國(guó)觀眾視角出發(fā)，著重分析電影中令觀眾驚詫的中印文化差異和文化認(rèn)同，使觀眾能更好地理解中印文化異同，拓寬跨文化視野。
　　【關(guān)鍵詞】中印文化；文化差異；文化認(rèn)同；共鳴
　　中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0074-02
　　一、引言
　　中國(guó)和印度是東方文化的兩個(gè)主要發(fā)源地，但是中印兩種文化體系有著根本的區(qū)別和不同的追求，在漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展過(guò)程中，相互影響，相互借鑒，共同發(fā)展。2009年在中國(guó)公映的《三傻大鬧好萊塢》，以關(guān)注印度的壓迫性的教育體制為題材，不僅讓中國(guó)觀眾喜歡上了這位來(lái)自異國(guó)的“老鮮肉”阿米爾汗，還讓很多人開始關(guān)注印度電影。2014年另一部由印度UTV影業(yè)出品的奇幻愛情電影《我的個(gè)神啊》（P.K.）講述了一個(gè)外星人在地球上的奇幻旅行，并對(duì)印度的宗教文化進(jìn)行了深刻的探討，同樣受到了中國(guó)觀眾的喜愛。如今，《摔跤吧！爸爸》在國(guó)內(nèi)大銀幕上公映，又一次引起了中國(guó)觀眾的關(guān)注。
　　二、劇情簡(jiǎn)介
　　《摔跤吧！爸爸》根據(jù)真人真事改編，講述了曾是印度國(guó)家摔跤冠軍的馬哈維亞·辛格·珀尕因生活所迫放棄摔跤。他希望兒子可以幫他完成夢(mèng)想——為印度贏得世界級(jí)金牌。他開始尋求生兒子的秘方，用盡了各種“迷信”的宗教方法，不料命運(yùn)捉弄，讓他一連生了四個(gè)女兒，他漸漸放棄希望。偶然的機(jī)會(huì)他發(fā)現(xiàn)自己的兩個(gè)女兒——大女兒吉塔和二女兒巴比塔有著比同齡男孩還大的力量，他開始訓(xùn)練兩個(gè)女兒摔跤，這一舉動(dòng)不僅遭到了兩個(gè)女兒和妻子的反抗，也引發(fā)了一系列社會(huì)輿論，因?yàn)樵谒麄冄壑兴�跤是男孩子的運(yùn)動(dòng)。但是辛格仍撇開眾議，不顧世俗眼光堅(jiān)持對(duì)女兒們進(jìn)行強(qiáng)訓(xùn)，終于女兒們理解了父親的苦心，取得了優(yōu)異的成績(jī)，大女兒還進(jìn)入2010年英聯(lián)邦摔跤比賽并奪得冠軍。她們以驕人的成績(jī)回報(bào)了父親，證明了自己，回?fù)袅松鐣?huì)輿論。在努力使女兒變成世界級(jí)摔跤手期間，趣事多多，但也由此引發(fā)了一系列有關(guān)宗教問題、女性地位、國(guó)家運(yùn)動(dòng)體制等社會(huì)話題的討論。
　　《摔跤吧！爸爸》的內(nèi)容豐富而有層次，尤為讓人印象深刻的是三個(gè)層次：印度體育體制的腐敗落后與印度民眾強(qiáng)烈的民族自豪感之間的深刻反差；女性在印度社會(huì)遭受的歧視和不公；父親與子女之間的溝通以及愛的表達(dá)。這三個(gè)層次既有對(duì)政府的批判和抨擊，又有對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，更有對(duì)人類美好感情的歌頌。既有印度特色又引發(fā)所有人們的思考。
　　三、電影中詮釋的中印文化差異
　�。ㄒ唬┡�性的弱勢(shì)地位
　　電影幾乎處處都在向觀眾展示印度女性的地位有多卑微。從剛開始父親想方設(shè)法生男孩為繼承人就可看出，女孩從一出生就被排除在“繼承人”之外。后來(lái)，父親在決定訓(xùn)練女兒為摔跤手后，村民們的冷嘲熱諷“女孩摔什么跤”、“女孩家應(yīng)該呆在廚房”、“女孩怎么有資格跟男孩比”等，還有學(xué)校里不僅男同學(xué)嘲笑，連女同學(xué)也嘲笑，由此可看出女性在印度社會(huì)里的低下地位已在人們心中根深蒂固。電影中直接陳述女性地位的是一段來(lái)自吉塔同學(xué)——一個(gè)14歲新娘的話。當(dāng)吉塔和巴比塔抱怨自己父親嚴(yán)苛的時(shí)候，她這樣說(shuō)道：“我倒是希望上帝能給我這樣一個(gè)父親，能為我的未來(lái)考慮。從一個(gè)女孩出生開始，她們的命運(yùn)就是做飯打掃衛(wèi)生，全身心地做家務(wù)，然后等她們成年就把自己交給一個(gè)陌生男人嫁出去，然后為他們生孩子撫養(yǎng)孩子，這就是一個(gè)女孩一生的宿命！ 最后看看你們和你們的父親，他在和全世界對(duì)抗，他承受著所有人對(duì)他的嘲諷，為什么？為了你們有個(gè)好的未來(lái)，他做錯(cuò)了嗎？”還有父親在賽前對(duì)吉塔的鼓勵(lì)：“如果你贏了比賽，你將不再孤單，將有無(wú)數(shù)女孩與你聯(lián)合起來(lái)反抗鄙視女性的人，反抗只能做家務(wù)事，反抗從小就訂婚。明天的比賽非常重要，你明天的對(duì)手不是Angelina，你是在跟所有歧視女性的人戰(zhàn)斗”。
　　從這兩段話中可以看出印度女性在社會(huì)上的價(jià)值幾乎就是相夫教子，連婚姻都是包辦的，不能自己做主，地位非常低。雖然印度獨(dú)立后，印度婦女在各個(gè)領(lǐng)域的平等地位、機(jī)會(huì)和權(quán)力都得到了憲法的保障，但是目前，在印度，真正意識(shí)到應(yīng)該解放自身，爭(zhēng)取做一個(gè)獨(dú)立自主的新式女性的婦女還不多。就整個(gè)印度而言，廣大婦女地位仍比較低，主要表現(xiàn)在：婦女文盲率高、溺死女嬰，以及一些摧殘婦女的陋習(xí)如“薩蒂”、童婚、嫁妝制度等[1]（尚會(huì)鵬，2015）。
　　在中國(guó)，隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)女性的社會(huì)地位不斷發(fā)生著變化。女性獲得了與男性平等的受教育、就業(yè)等權(quán)利，女性這一性別角色不再成為她們自身發(fā)展的障礙。從昔日大門不出、二門不邁的“閨女”，到競(jìng)技職場(chǎng)的“女漢子”“哥”甚至“爺”，這些稱謂的巨變，也見證著其社會(huì)角色的演變。在家庭中，女性具有了相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)，獲得了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，甚至對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)大于丈夫[2]（孟騫，2013）。來(lái)自舊社會(huì)的“纏足”、“娼婢”甚至“包辦婚姻”等在中國(guó)早已不復(fù)存在，而且有了國(guó)家法律的保護(hù)，如《婦女權(quán)益保障法》《婚姻法》等。所以當(dāng)中國(guó)觀眾看到此處時(shí)不禁為此感嘆。
　�。ǘ�）宗教的差異
　　印度是世界上最富于宗教傳統(tǒng)的國(guó)家之一，電影中也無(wú)不充斥著宗教色彩。從電影一開始父親用各種宗教偏方生兒子，摔跤前要向神靈飽含敬畏之情等就可看出，在印度，幾乎每個(gè)人都相信有神的存在。而最為流行的就是苦行，認(rèn)為人越受苦，精神越升華，離神越近，來(lái)世越幸福。電影中，父親為了給兩個(gè)摔跤的女兒補(bǔ)充體力，要在廚房給女兒們燉雞肉，卻遭到了傳統(tǒng)思想代表的母親的堅(jiān)決反對(duì)。母親不讓父親和女兒們?cè)趶N房做葷食，甚至連做過(guò)葷食的鍋都不要了。
　　苦感文化使印度人崇尚生活簡(jiǎn)約，所以出現(xiàn)了喝生水，用手抓飯吃，在家里光腳等，同時(shí)也出現(xiàn)了越有地位，越有文化的人越吃素；越?jīng)]文化，地位越低的人越什么都吃；所以印度幾乎一半以上的人都吃素�？雌饋�(lái)滑稽，但是他們自古就相信來(lái)生，今生苦修，為前世贖罪，為來(lái)生積福。因此，印度歷史上產(chǎn)生了自覺放棄王子地位，行乞數(shù)年，出家為僧的佛祖；產(chǎn)生了自動(dòng)放棄太子高位，當(dāng)苦行僧?dāng)?shù)年，任螞蟻在身上橫行的耆那教創(chuàng)始人大雄；產(chǎn)生了終生吃素，只穿自己紡的布，堅(jiān)決拒絕出任總統(tǒng)及其他一切高位的印度國(guó)父甘地[3]（袁南生，2005）。今日印度，你常常會(huì)看到類似的修煉者，有的赤身裸體躺在荊棘中，或整日盤腿而坐，任憑日曬雨淋，一心修行，別無(wú)雜念；有的把自己埋于土中，只露頭部，卻泰然自若；有的干脆走到大雪紛飛的高山上，修行打坐，鍛煉意志。很多人深信只要心靈純凈，經(jīng)歷苦難和磨練，一定能達(dá)到自己的愿望，走出輪回，獲得解脫[4]（郁龍余，2008）。

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