關(guān)中社火臉譜藝術(shù)特點研究

　　【摘 要】關(guān)中社火的形式多種多樣，每一種社火都有其獨特的表演方式。而在社火表演中，最更夠吸引人注意的社火臉譜有著多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從臉譜的內(nèi)容、紋樣、色彩、與服飾配件的搭配等等，每一部分都有著獨特的涵義和表現(xiàn)方法。這不僅是社火表演的外在形象表現(xiàn)，同時也蘊含著民眾的深刻情感，及對善惡美丑的人之看法�？梢哉f社火臉譜既是社火演出的外在形象，同樣是民間精神向往的鮮明體現(xiàn)。
　　【關(guān)鍵詞】臉譜色彩；臉型紋樣；整體形象
　　中圖分類號：J5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0141-02
　　社火，廣泛存在于中國南北的各個地區(qū)，而在陜西，由于關(guān)中地區(qū)的地貌變化及文化的多樣性，社火不僅保留至今，同時還演化出極為豐富的表現(xiàn)形式，可以說，在陜西這片土地上，社火的藝術(shù)形式已衍生出千百種不同在姿態(tài)，他們既有共同的特征，又因為自身環(huán)境的不同而千變?nèi)f化，這也從中透露出陜西社火文化的歷史久遠及鮮明的文化特征。
　　社火，又稱“社虎”“射虎”“社伙”“社夥”等，常被認(rèn)為是一種民間街頭文藝演出，追其本意，是為了祭祀土地神而舉辦的祭祀活動。社火通常在一年當(dāng)中的正月里舉行，在進行組織表演時，社火要經(jīng)過一系列有序的組織和籌備才能進行正式演出。在演出之前，每個村的社火會和村委會要進行下帖、謀故事、道具、選角、裝身子等一系列的活動安排和實施，在完成了這一系列的活動之后，才能進行社火的演出表演。其中的“裝身子”環(huán)節(jié)，也就是化妝這一環(huán)節(jié)，則是社火活動中最為重要的準(zhǔn)備工作了，而臉譜繪制的工作則是整個社火籌備中最為傳神出彩的部分。
　　化妝這一過程，可以說是整個社火活動的重要推進階段，在演員和道具等都準(zhǔn)備好后，在村委會提供的場所內(nèi)根據(jù)角色開始進行裝扮。在陜西關(guān)中地區(qū)，多樣化的生風(fēng)土人情和文化習(xí)俗同樣為社火的表演形式帶來了豐富多彩的表現(xiàn)形式。每到社火演出的時候，首先最能吸引人目光的應(yīng)該就是演員們畫的花臉了，一張張五彩斑斕的面孔給整個社火表演添加出無盡的想象和色彩。
　　據(jù)統(tǒng)計，陜西社火臉譜現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)300余種，其中角色包括帝王將相、神魔鬼怪、英雄圣賢、十二生肖、奸佞盜賊、才子佳人等等， 可為包羅萬象。又根據(jù)時間可分為同治譜、光緒譜、李繼友收藏譜、曹蠻兒祖父譜、曹蠻兒譜、王彩傲譜等等眾多臉譜版本。根據(jù)地域劃分又分為隴縣社火譜、河溝寨譜、馬曲村譜、胡百川譜等等。
　　縱觀整個關(guān)中地區(qū)社火臉譜，大多都已黑、白、紅、黃、藍、綠、青、粉、金銀等色彩為主。這些色彩的應(yīng)用，與中國傳統(tǒng)色彩的五色觀念與其有著極為密切的關(guān)系，可以說既是中華古老文化的象征，也是中國古老民俗文化的鮮明體現(xiàn)。然而，無論臉譜的色彩使用如何變化，每種色彩在社火臉譜上的使用都有自己一定的象征含義，或為角色身份需要，或為表現(xiàn)角色心理性格突出。對此，民間有口訣：“紅為忠永白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍，綠是俠野粉老年；金銀二色色氣亮，轉(zhuǎn)化妖魔鬼神判�！�
　　社火的臉譜在進行表現(xiàn)時，其用色也十分講究，在早期的社火裝扮里，大多使用的的是大紅、青、黑、白、黃等純色，之后的社火臉譜也逐漸增加一些紫、灰、橙、粉等色彩。由此能夠看出，社火一開始的色彩其實是與中國傳統(tǒng)的五色——赤、青、黑、白、黃、恰好相對應(yīng)的。五行相對應(yīng)五色，不僅僅是對色彩的體驗，這其中也暗含了中國傳統(tǒng)文化中相生相克，生生不息。
　　社火臉譜的色彩不僅只是五色表面的涵義，隨著人們心里感知的眼神，這些色彩有了更深的心里感受。如紅色，不僅是溫暖的意思，在經(jīng)過衍伸后，又有了忠誠、熱血等涵義在里面。在進行關(guān)公這樣的角色扮演時，關(guān)公的形象為紅臉，表演者將臉部用整塊紅色進行妝扮，在搭配綠袍，手持大刀，整體形象鮮明而又突出。五行中，赤色即為紅色，主火，主禮，其性急，情恭�；鹗⒅�人為人謙和恭敬，純樸急躁。這也和關(guān)公忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身的性格形象相符合。這時，社火臉譜的色彩就變成了色彩自然屬性與社會屬性兩種結(jié)合體的反映。
　　社火臉譜在進行繪制時，不僅是對色彩五行觀的體現(xiàn)，同時也對扮演形象有著細致的要求和表現(xiàn)。在看到繁雜精致的社火臉譜時，我們往往會對其復(fù)雜的花紋和圖案所震撼，而如何將這些復(fù)雜的臉譜記住，是很多人都認(rèn)為困難的一件事。但對于社火藝人來說，卻是有一定規(guī)律可循的。
　　在社火臉譜中，大致可分為對臉、破臉、碎臉、旋臉、轉(zhuǎn)臉、定臉等六種類型。每一種臉型在繪制時候再和相應(yīng)的眉形、眼竅、鼻形、嘴型、額形、頰式、色彩等進行打配，衍生出千變?nèi)f化的社火臉譜形象，甚至有時候遇到了沒有見過的形象是就干脆根據(jù)其身份性格所對應(yīng)的類型創(chuàng)作出相應(yīng)的臉譜來。包公，他的社火臉譜形象通常較為固定，順眼、月牙紋、梳子眉、對稱臉、用黑白紅三色等一個也不能錯。這樣的角色形象也從另一角度說明，社火的臉譜在千變?nèi)f化的同時，也必須遵循古老的傳統(tǒng)。而藝人們按照這些規(guī)律創(chuàng)作出了大量基友共性，又有個性的社火臉譜來。
　　在社火藝術(shù)中，還有一些夸張又怪誕的臉譜造型——疙瘩臉譜和血社火臉譜。疙瘩臉譜在進行裝扮時，要在兩額、兩顴骨、下巴處站上五個雞蛋殼，這樣整個面部的造型會變得凹凸不平，具有極強烈的立體裝飾效果。這時候再以臉譜的圖案色彩進行繪制，演員的整個面部就可以呈現(xiàn)出一種極為夸張猙獰的面部表情，這種臉譜據(jù)說能夠?qū)ρ�魔鬼魅精怪起到震懾作用。而另一種血社火的臉譜，演員演出時的裝扮沒有用繁密的紋樣進行裝飾，取而代之的是用刀、剪子、斧子、鍘刀、鏈刀、錐子等器具刺入壞人頭部，使社火的內(nèi)容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。這兩種社火的臉譜形象整體都可以說都與其他社火的臉譜有著鮮明的區(qū)別，但無論是那種社火臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)，其本身都是民眾為了表現(xiàn)心中對生活對未來美好的意愿和除惡揚善的心理。
　　在現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展過程中，社火的表演逐漸的減少了，自20世紀(jì)80年代初開始，社火馬勺臉譜逐漸產(chǎn)生、形成并發(fā)展起來。這種馬勺臉譜從面具中得到啟發(fā)，將民間社火繪制在木勺上，懸掛在墻壁上，既能起到辟邪作用，同時又能起到強烈的裝飾作用。這種馬勺臉譜，在設(shè)計和表現(xiàn)制作上對傳統(tǒng)的社火臉譜進行加工個細化，將社火臉譜的樣式也進行了統(tǒng)一調(diào)整。使原本質(zhì)樸粗狂的社火臉譜變得精致，內(nèi)容變得豐富多彩，也更加富有趣味。這種將社火臉譜轉(zhuǎn)換為社火馬勺臉譜，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種新的民間工藝，并且被越來越多的民眾所喜愛。
　　社火作為作為一種古老的藝術(shù)，從古至今一直存在于民間。這種生于民間，長于民間的古老藝術(shù)在經(jīng)歷了千年歷史的變遷后，雖然不如曾經(jīng)那么輝煌，但仍舊能夠隨著時代的變遷不斷進行自身的演化調(diào)整，努力適應(yīng)這個社會的發(fā)展變化，這與民間大眾的心理也有著密不可分的關(guān)系。同時民眾對于美好生活的向往，對精神層次的不斷追求，使得社火文化也依然仍舊能夠存在于我們的生活當(dāng)中，而這種需求只要存在，那么社火就仍舊能夠得到傳承和發(fā)揚。
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