淺談中國古代戲曲和小說比較

　　【摘 要】中國古代小說與戲曲關(guān)系十分密切，它們有共同發(fā)展源頭，共同生長相互依托。中國古代小說和戲曲都是中華文化載體，它們蘊含著豐富的中華文化，承載著當時人們的生活方式。兩者都是以敘述故事為核心的敘事文學(xué)，在發(fā)展過程中相互影響相互依托，本文從中國古代小說與戲曲、古代戲曲小說的藝術(shù)手法比較、古代小說戲曲間故事題材具有沿襲關(guān)系三方面進行敘述。
　　【關(guān)鍵詞】古代戲曲；小說；藝術(shù)手法；聯(lián)系；
　　中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0228-02
　　老師給我們講授了中國古代戲曲和小說比較專題研究。第一節(jié)課剛開始，老師認識一下我們每一個人的名字、家鄉(xiāng)以及他本人對我們各自家鄉(xiāng)文化了解，一下子拉近了我們和老師之間距離。課堂上，老師讓我們討論了文學(xué)藝術(shù)起源問題、是否贊同詩經(jīng)是詩歌起源、關(guān)于戲曲起源較為流行說法你更認可哪種、對于汪曾祺的《中國戲曲與小說的血緣關(guān)系》這篇文章有哪些看法等。課上老師給我們講到：王國維認為小說模式和戲曲之間有很多比較，小說和戲曲同源，小說是講故事敘事，戲曲是演故事、演事。吳梅在《戲曲史》中認為：戲曲是邊講邊唱。在當時文人看來，像戲曲、詩詞這種文學(xué)形式都屬于“小道”，小道不足為業(yè)；文章是正統(tǒng)，六經(jīng)是最好的文章。姜德明先生在他的文章中，用商量語氣寫道：“說句外行話，能不能說整本的大戲如同長篇小說，折子戲還是散文？”
　　一、古代小說和戲曲的關(guān)系溯源
　　古代小說與戲曲想要發(fā)生關(guān)系，首先他們得有一個共同生存環(huán)境，兩種形式需要有同時存在相互交集。然后就是雙方之間差異，兩者要有不同地方進行相互學(xué)習(xí)、相互補充。小說和戲曲在交流發(fā)展過程中發(fā)生碰撞而產(chǎn)生共性和不同，正是他們關(guān)系起源。
　　戲曲起源，一直有很多種說法，有一切藝術(shù)都起源于勞動勞動說，有戲曲起源出于歌舞歌舞說，有模仿傀儡戲而來傀儡戲說……我比較贊同原始宗教祭祀儀式。戲曲的形式包括了故事情節(jié)、歌舞表演、科白、演員表演，而在上古時代的祭祀活動中也都包含了這些因素，人們都有獨特裝扮，和鬼神具有簡單對白，以歌舞娛神，表達出祝福，都已經(jīng)包含了戲曲元素。同時，很多戲曲演出腳本中，也存在著很多宗教思想，許多戲曲里面都出現(xiàn)了神仙、鬼魂、佛、菩薩、陰曹地府。中國古典小說起源于古代的神話傳說。魏晉時代，人們對古代的神話傳說作加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。到了唐朝，小說具有相當完整短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，篇幅擴大、結(jié)構(gòu)安排緊湊、人物形象突出、內(nèi)容也由志怪述異擴展到人情社會的廣闊生活領(lǐng)域。從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫。宋代開始出現(xiàn)白話小說“話本”。因為到了宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展和市民生活需要，民間藝人開始說書活動。由于聽眾大多是平民，說話人就采用當時最流行白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。宋時瓦舍勾欄是各種伎藝會集場所，這為小說、戲曲交流提供了環(huán)境因素。而它們之間所具有差異則成為最初相互交流、借鑒動機，小說和戲曲相互借鑒、相互促進、相互影響，如宋雜劇以滑稽調(diào)笑為主，故事性較差，在這方面“說話”伎藝故事對其發(fā)展具有不小推動作用。這種相同的文化環(huán)境中互相借鑒、互相學(xué)習(xí)交流狀態(tài)使得他們產(chǎn)生聯(lián)系。
　　二、古代小說戲曲的藝術(shù)手法比較
　　小說與戲曲間常常概念不清，故事情節(jié)、題材相互使用。戲曲是以文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機合成的綜合藝術(shù)；小說則由說、唱、表演等諸因素組合，文本小說除情節(jié)敘述之外，又包括詩、詞、曲等諸多元素。
　�。ㄒ唬�敘事方面的比較
　　小說和戲曲都是敘事文學(xué)，都是以講故事為核心。古代小說與戲曲在故事題材方面有密切聯(lián)系。小說是用文本講故事，戲曲是以歌舞講故事。但是他們之間也有很多不同地方：小說是敘述體，小說是由一個置身于故事之外的人來進行敘述；而戲曲是代言體，不是一個人來進行完整敘述，而是各個場景、各個劇幕、各個人物表演、動作、語言配合貫穿起來，才形成一個完整故事。小說除了直接敘述情節(jié)之外，還添加了詩、詞、曲等諸多元素。
　�。ǘ�）人物形象方面比較
　　古代小說和戲曲都要塑造生動人物形象，古代小說中人物描寫是用語言和文字描述，古代小說通過語言動作描寫、外貌描寫、心理描寫，作者運用寫作修辭手法正面描寫、側(cè)面烘托進行生動形象人物描寫。作者站在局外人角度來塑造人物，完全按照作者思路，或真實或虛擬。人物具有多面性，擁有復(fù)雜性格，給讀者巨大想象空間，每個讀者心中都有自己小說人物。在戲曲中，戲曲演員站在臺上，面對觀眾演出具有完整情節(jié)故事，語言用獨特唱腔表演出來；動作需要一些夸張表演或者無實物表演將其演繹出來；人物心理通常用表情和演唱表達出來；戲曲中人物外貌主要靠化妝和鮮艷顏色搭配來表現(xiàn)喜怒哀樂，人物性格也可通過臉上化妝來表現(xiàn)。舞臺上直接呈現(xiàn)了人物形象。
　�。ㄈ�）語言比較
　　古代小說和戲曲的語言都通俗易懂，簡單精煉，需要滿足不同層次讀者需要，盡量要普及大眾。在戲曲中添加插科打諢，和各種有趣滑稽角色，為了吸引觀眾，使得戲曲語言更加生動有趣。戲曲中音樂和曲律運用，使得戲曲和小說語言表現(xiàn)方面有很大不同。戲曲中語言必須配合音樂，所以使得戲曲語言宛轉(zhuǎn)悠揚，有典雅韻味。
　　三、古代小說和戲曲在故事題材方面沿襲
　　古代小說和戲曲間故事題材具有沿襲關(guān)系，同類故事題材在小說和戲曲間會有不同展現(xiàn)，從同一個故事在小說和戲曲間不同變化基礎(chǔ)上，從而研究小說與戲曲之間故事繼承、以及當時的社會因素對這種同一故事在小說和戲曲之間繼承和演變影響。很多人研究戲曲時，以某個故事為研究起點，然后研究相關(guān)的小說戲曲是如何傳承和改變。如：孟姜女故事流變、王昭君故事演變、董永故事演變，小說和戲曲改變，都是結(jié)合當時的社會背景進行研究。例如《秦香蓮》故事是從《琵琶記》里演變而來的，原名《賽琵琶》。戲劇原始版本是梆子戲《明公斷》，還有京劇、秦腔、豫劇、海豐白字戲、海豐西秦戲，粵劇有《琵琶詞》，弋腔有《琵琶宴》，川劇有《陳世美不認前妻》，也是潮劇經(jīng)典劇目之一；影視有93版《包青天》。 在各個戲曲傳播過程中，不同藝術(shù)門類研究者都對其進行一定程度整理或改編。研究者會搜集關(guān)于研究這些戲曲材料，對戲曲系統(tǒng)整體研究。從戲曲文本故事解讀開始，對戲曲故事進行整理，探究其戲曲文化前源，這個故事是如何發(fā)展起來，有助于全面梳理戲曲故事流變。在戲曲發(fā)展中探究小說故事變與不變，進行對比比較，列出人物變化、情節(jié)變化、內(nèi)涵變化，從舞臺接受、文本接受、觀眾接受、作者因素、不同時代文化背景等方面探究其變化原因。研究者還會將各個戲曲版本、地方戲進行比較，探尋故事文化內(nèi)涵，深入剖析各個時代戲曲藝術(shù)性和豐富性。
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