江湖遠(yuǎn)，人心近

　　【摘 要】心迷宮是2015年度上映的一部商業(yè)電影，新銳導(dǎo)演忻鈺坤在拍攝資金缺乏的條件下，積極模仿與創(chuàng)新，突破了懸疑片常態(tài)模式，將中國(guó)特有環(huán)境下真實(shí)人性融入經(jīng)典非線性多線敘事結(jié)構(gòu)，精心利用傳統(tǒng)寫實(shí)主義影像風(fēng)格進(jìn)行獨(dú)特場(chǎng)面調(diào)度，影片解構(gòu)出一部主題寓意不在“獸性”而在“人性”，既符合電影市場(chǎng)需求、又符合意識(shí)形態(tài)審查要求、更適應(yīng)普通觀眾心理需求的較為成功之作，豐盈了現(xiàn)今國(guó)內(nèi)商業(yè)片的創(chuàng)作范式。
　　【關(guān)鍵詞】懸疑電影；人物形象；商業(yè)電影；鄉(xiāng)村
　　中國(guó)先鋒導(dǎo)演刁亦男曾在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“實(shí)際上中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很像二戰(zhàn)前后的西方社會(huì)，有誕生黑色電影的土壤。人們彼此之間產(chǎn)生了不信任，生活在懷疑之中，在這種社會(huì)氣氛下，藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)誕生一些黑色性的東西�！币虼私�年出現(xiàn)的《天注定》、《白日焰火》等電影都包含著“黑色元素”，這些電影通過(guò)暴力、性等元素來(lái)展現(xiàn)當(dāng)下世界的冷漠與荒謬、個(gè)體存在的孤獨(dú)和自我的自由選擇。2015年上映的《心迷宮》則與這些電影殊途同歸，“殊”是指其并不運(yùn)用過(guò)多殘酷映照來(lái)消磨觀眾在觀影中尋求慰藉的心理，但其表現(xiàn)出的思想內(nèi)核卻不亞于同類型的電影作品。
　　本能是弗洛伊德列為和意識(shí)同等重要的，進(jìn)入人類內(nèi)心的途徑。而在人的本能中，最具概括性的兩類本能就是生本能和死本能。本片采用非線性多線敘事結(jié)構(gòu)，講述了發(fā)生在一個(gè)中國(guó)普通農(nóng)村的“焦尸奇案”，雖然由于審查的原因?qū)е掠捌瑥脑�名《殯棺》改為《心迷宮》，但“心迷宮”三個(gè)字反而更恰如其分地體現(xiàn)出在小村莊之中人與人之間的沖突、抗?fàn)幒兔糟��?br>　　《心迷宮》在追悼老孫頭的場(chǎng)景中拉開序幕，交代了老孫頭燒山導(dǎo)致被焚喪命，也通過(guò)村長(zhǎng)之口說(shuō)出年年都有村民因燒山出事，這些先前心理活動(dòng)形成的準(zhǔn)備狀態(tài)深深影響著后繼有關(guān)死亡的心理活動(dòng)的趨向。也就是說(shuō)，“被燒死”是大部分村民既成意識(shí)中所接受和認(rèn)同的死亡模式，只要是“被燒死”的，就一定是上山燒草然后不幸被焚的。明白了村民們的思維定勢(shì)，村長(zhǎng)肖衛(wèi)國(guó)才會(huì)在深夜里燒尸毀跡，一來(lái)無(wú)法辨認(rèn)死者是誰(shuí)，二來(lái)可以借故解釋是一起稀松平常的燒山自焚事件。又如，寶山與麗琴勾搭成奸，在第一天時(shí)，兩人晚上正在私會(huì)，由于寶山老婆突然打來(lái)電話查問(wèn)寶山的下落，兩人失去了興致而開始談話。麗琴抱怨自己的瘸子丈夫陳自立總是毆打她，流露出恨不得殺了陳自立的意愿，但又遺憾自己是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的女人。而寶山則提出了看似可行的建議，即燒死陳自立，并做出是抽煙引起山火的假象。而開小百貨商店的大壯對(duì)麗琴心儀已久，在所有人都以為尸體是陳自立的情況下，大壯通過(guò)主動(dòng)幫麗琴購(gòu)買元寶冥幣等東西對(duì)麗琴展開追求，然而就在他采買回來(lái)的路上，遇見(jiàn)了要搭車的活著的陳自立。原本一生是一個(gè)老實(shí)人的大壯在陳自立在車上睡著的時(shí)候萌生了殺死陳自立的念頭。
　　《心迷宮》里的善與惡并不是絕對(duì)的，好與壞是模糊的。電影的精湛之處便是給予觀者上帝的視角，俯看人性的善惡糾結(jié)，父子親情、男女愛(ài)情，這些本應(yīng)溫暖的情愫導(dǎo)致命案中充滿無(wú)奈的謊言和欺騙，導(dǎo)演借電影的紀(jì)實(shí)手法表現(xiàn)出人性的復(fù)雜。
　　薩特說(shuō)：“世界是荒誕的，人生是痛苦的，生活是無(wú)意義的。”在影片中，荒誕的意象與情節(jié)隨處可見(jiàn)，例如村子里有人無(wú)故去世卻沒(méi)有人報(bào)警調(diào)查死亡的真正原因，而是以一己私心猜測(cè)，自圓其說(shuō)，這樣的荒誕表現(xiàn)出人心的冷漠；片中多次刻意出現(xiàn)電視機(jī)的鏡頭，而且電視里都在播放同一個(gè)關(guān)于猩猩的紀(jì)錄片——宗耀接電話試探父親的行蹤、麗琴接受大壯禮物的猶豫糾結(jié)、宗耀媽媽打電話時(shí)的關(guān)懷備至。導(dǎo)演在采訪中表示，他想以猩猩來(lái)為影片做注腳，暗喻人作為動(dòng)物先天具有的獸性是不可逆轉(zhuǎn)的。片中還出現(xiàn)許多了有關(guān)于信仰的鏡頭，影片展現(xiàn)的每一個(gè)家庭的家中幾乎都供有神靈，可是這些神靈的目光不再具有超我審視性與道德懲罰性，而是變?yōu)榱藧盒兄�后的掩護(hù)，這種對(duì)于信仰的解讀與表達(dá)無(wú)疑是荒誕的。橫在父子之間的棺材，暗含著無(wú)言的和解，將矛盾的父子關(guān)系畫上句號(hào)；向父親一方傾斜，則表現(xiàn)父親對(duì)孩子深沉的愛(ài)以及重壓心間的負(fù)罪感，是人性深處道德與反道德的博弈。
　　片中村民并沒(méi)有一個(gè)恒定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)隨著欲望地涌動(dòng)而漂浮。代表鄉(xiāng)村倫理正義的勛章的出現(xiàn)很多次。第一次，是影片的開頭，父親非常自豪地擦了擦勛章，代表了肖父的榮譽(yù)感；其次，通過(guò)母親的話我們可以看出，父親不僅在家里具有絕對(duì)權(quán)威，在村子里也具有不可撼動(dòng)的地位。在此，勛章是倫理正義的象征，村長(zhǎng)是這群“烏合之眾”的代言人。在影片的后半部分，經(jīng)歷了尸體的“烏龍事件”肖父覺(jué)得自己的所作所為配不上這些勛章，所以收了起來(lái)，此處代表這倫理正義的動(dòng)搖，隨著倫理正義的動(dòng)搖而來(lái)的是村長(zhǎng)身份的瓦解，也即恒定價(jià)值的動(dòng)搖。在影片的結(jié)束部分，父子倆在棺材前達(dá)成了和解，站在遠(yuǎn)處的黃歡將勛章用石塊蓋了起來(lái)；最后一次則是代表了鄉(xiāng)村倫理正義的徹底瓦解。
　　鏡頭的表達(dá)上，導(dǎo)演使用了大量的跟拍鏡頭和主觀鏡頭，很好地展現(xiàn)了片中每一個(gè)人的主觀視角和情緒，體現(xiàn)出個(gè)人的心理狀態(tài)及情緒對(duì)影片敘事和情節(jié)發(fā)展的重要意義。
　　《心迷宮》是一部在國(guó)產(chǎn)影片中少見(jiàn)的，沒(méi)有一個(gè)傳統(tǒng)意義上所謂正面角色的電影。影片靈活地運(yùn)用倒敘、插敘、非線性敘事結(jié)構(gòu)，加上網(wǎng)狀式的人物關(guān)系，緊緊圍繞一件兇殺案刻畫出一群生存在社會(huì)最底層的人民，并描繪出底層人民內(nèi)心的欲望以及面對(duì)欲望時(shí)的迷惘無(wú)措，深刻地表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)代背景下農(nóng)村轉(zhuǎn)型期存在的怪像和陣痛，深入挖掘了小人物原始生命中無(wú)處安放的“本我”存在，讓觀眾在心的迷宮中窺透眾人心事，觀盡人生百態(tài)。
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