古代日記

古代日記篇一：日記

北京實(shí)習(xí)報(bào)告

今天，一大早起來，吃過早飯，我們就坐上了校車，開始了北京之旅的第一站798藝術(shù)區(qū)。這里到處都是涂鴉，真的很有藝術(shù)氣息。這里位于北京市朝陽區(qū)大山子地區(qū)的一個(gè)藝術(shù)園區(qū)，原為北京第三無線電器材廠，建筑多為東德的包豪斯風(fēng)格。由于租金低廉，來自北京周邊和北京以外的藝術(shù)家開始聚集于此，逐漸形成了一個(gè)藝術(shù)群落。自2004年以來已經(jīng)進(jìn)行了兩屆“北京大山子國際藝術(shù)節(jié)”。成為北京的文化地標(biāo)之一。也有新的北京三大景點(diǎn)“長(zhǎng)城，故宮，798”的說法。798也指代這一藝術(shù)區(qū)引申出的一種文化概念，以及LOFT這種時(shí)尚的居住與工作方式。在這里，我們也買了好多好玩的東西。當(dāng)很多人整天在想著如何能住上擁有觀景陽臺(tái)的樓盤時(shí)，另一幫人卻把自己的家安在了城市郊區(qū)的廢廠房里。這是一些特殊的人，他們是搞藝術(shù)的，所以他們比普通人更有理由展示自己的個(gè)性。從時(shí)間上來說，他們是自由人，他們不需要朝九晚五地上下班，對(duì)于這些有時(shí)間的藝術(shù)家們來說，他們更需要的是空間，現(xiàn)在他們以群體的方式擁有了這樣一個(gè)隨心所欲的空間。在這里，我們不僅拍照留念，還買了一些好玩的東西留念，真的好開心。

我們今天的第二站是什剎海，我們都知道什剎海是北京城享有盛名的歷史文化旅游風(fēng)景區(qū)。景區(qū)由前海、后海、西海水域、沿岸名勝古跡和民居民俗生活組成。由于時(shí)間有限，我們參觀的是后還一條街，也就是北京的著名酒吧一條街之一。市井的喜氣與飄香的紅酒相安無事，古老的院落與時(shí)尚的潮流各得其所，什剎海的確是一種“北京特色”。來什剎海的吧客講究的是個(gè)鬧中取靜。不少酒吧裝潢頗為講究，“帥府”尋常院落中有金戈鐵馬之氣；“佛吧”的方寸之地卻別有宗教韻味。什剎海酒吧街最動(dòng)人之處，還在可以觀景：站在“銀錠橋”上，聽船上二胡悠悠，最有銷魂滋味；更有水上蠟燈，伊人倩影，令人心醉。古典與現(xiàn)代的相容，傳統(tǒng)與前衛(wèi)的碰撞，品酒眺湖，微風(fēng)撲面，湖光粼粼，游船楊柳，竊竊私語。的確別有一番風(fēng)味?

今天我們參觀的是水立方。它位于北京奧林匹克公園內(nèi)，是北京為2008年夏季奧運(yùn)會(huì)修建的主游泳館，也是2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志性建筑物之一。它的設(shè)計(jì)方案，是經(jīng)全球設(shè)計(jì)競(jìng)賽產(chǎn)生的“水的立方”方案。整個(gè)"水立方"分為4層，其中負(fù)一層是比賽工作區(qū)，一層和二層分別是游覽區(qū)和觀眾席，三層為場(chǎng)館預(yù)留經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地。輕靈的“水立方”能夠奪魁，還在于它體現(xiàn)了諸多科技和環(huán)保特點(diǎn)。合理組織自然通風(fēng)、循環(huán)水系統(tǒng)的合理開發(fā)，高科技建筑材料的廣泛應(yīng)用，都共同為國家游泳中心增添了更多的時(shí)代氣息。泳池也應(yīng)用了許多創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如把室外空氣引入池水表面，帶孔的終點(diǎn)池岸，視覺和聲音出發(fā)信號(hào)等，這將使比賽池成為世界上最快的泳池。為達(dá)此目的，設(shè)計(jì)者將水的概念深化，不僅利用水的裝飾作用，還利用其獨(dú)特的微觀結(jié)構(gòu)�；�于“泡沫”理論的設(shè)計(jì)靈感，他們?yōu)椤胺胶凶印卑�裹上了一層建筑外皮，上面布滿了酷似水分子結(jié)構(gòu)的幾何形狀，表面覆蓋的ETFE膜又賦予了建筑冰晶狀的外貌，使其具有獨(dú)特的視覺效果和感受，輪廓和外觀變得柔和，水的神韻在建筑中得到了完美的體現(xiàn)。

我們還在鳥巢跟水立方的前邊照了相，記錄這美好的一瞬間。只可惜，我們是白天來的，不能看到夜景，晚上的燈光效果肯定特別好，特別美。不過，參觀了水立方，看到了鳥巢，我們還是很感嘆，感嘆設(shè)計(jì)師完美的構(gòu)思。

今天我們參觀了國家大劇院。導(dǎo)游姐姐先給我們?nèi)ベI票了，然后我們趁這個(gè)時(shí)間自己參觀了一下大劇院的外部。國家大劇院建筑屋面呈半橢圓形，由具有柔和的色調(diào)和光澤的鈦金屬覆蓋，前后兩側(cè)有兩個(gè)類似三角形的玻璃幕墻切面，整個(gè)建筑漂浮于人造水面之上，行人需從一條很長(zhǎng)的水下通道進(jìn)入演出大廳。主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。大劇院南部入口與北部入口“水下走廊”一起延伸至地下，觀眾通過水下長(zhǎng)廊進(jìn)入大劇院。國家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂廳、劇場(chǎng)和公共大廳及配套用房組成。在地面層坐落著三幢建筑：歌劇院、音樂廳和劇場(chǎng)，它們由道路區(qū)分開，彼此以懸空走道相連，恍若在水面上的地面建筑是一個(gè)巨型殼體，它覆蓋、庇護(hù)、包圍和照亮著所有的大廳和通道。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。觀眾進(jìn)入大劇院時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的頭頂之上是一片淺淺的水面。在入口處設(shè)有售票廳，水下長(zhǎng)廊的兩邊設(shè)有藝術(shù)展示、藝術(shù)品商店等服務(wù)場(chǎng)所。大劇院造型新穎、前衛(wèi)，構(gòu)思獨(dú)特，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

今天我們參觀了八達(dá)嶺水關(guān)長(zhǎng)城。這天霧蒙蒙的，但阻止不了我們爬長(zhǎng)城的心�？芍^是“不到長(zhǎng)城非好漢”。水關(guān)長(zhǎng)城位于北京市西北40公里，此段長(zhǎng)城是八達(dá)嶺長(zhǎng)城東段，因修建中國第一條自主設(shè)計(jì)的京張鐵路而截?cái)�。水關(guān)長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城的遺址，由抗倭名將戚繼光督建，距今有四百余年歷史。此段長(zhǎng)城建于險(xiǎn)谷口，自水門箭樓長(zhǎng)城呈“V”字型，順應(yīng)山勢(shì)而行，如巨龍似鯤鵬展翅欲飛，箭樓即是敵樓同時(shí)兼具水門功效，此種建筑方式在沿線長(zhǎng)城中極為罕見，故名水關(guān)長(zhǎng)城。水關(guān)長(zhǎng)城地勢(shì)險(xiǎn)要，蒼龍起伏于崇山峻嶺之間，穿行于懸崖峭壁之上，城堡相連，烽燧向望，雙面箭垛，拒敵萬千。水關(guān)長(zhǎng)城東起“川字一號(hào)”，西至京張鐵路，以奇、險(xiǎn)、陡、堅(jiān)著稱。八達(dá)嶺水關(guān)長(zhǎng)城景區(qū)，位于延慶縣八達(dá)嶺鎮(zhèn)水關(guān)長(zhǎng)城，它始建于明代，通過修整后于1995年對(duì)外營(yíng)業(yè)，景區(qū)特色為古代軍事防御工程，為防御外寇入侵，以水據(jù)敵，形成關(guān)口，是古代戰(zhàn)場(chǎng)上罕見的古代建筑，水關(guān)長(zhǎng)城也因此而得名。終于，我們爬到了頂，又走了下來，雖然很累，很辛苦，但我們很開心。

今天，我們參觀了首都博物館。它位于西長(zhǎng)安街延長(zhǎng)線白云路，建筑為地上五層、地下二層。首都博物館建筑本身是一座融古典美和現(xiàn)代美于一體的建筑藝術(shù)品，既具有濃郁的民族特色，又呈現(xiàn)鮮明的現(xiàn)代感。巨大的屋蓋繼承了中國傳統(tǒng)建筑深遠(yuǎn)挑檐；通長(zhǎng)的石質(zhì)幕墻象征著中國古代城墻；廣場(chǎng)起坡傳承古代高臺(tái)建筑風(fēng)格；在大廳北門外地面上鑲嵌清代丹陛，大廳內(nèi)有明代牌樓，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑平面中心軸線特點(diǎn)；橢圓形的青銅展館斜出墻面寓意古代文物破土而出。青銅、木材與磚石的大量運(yùn)用更顯一種歷史的久遠(yuǎn)。北廣場(chǎng)和大堂地面所用石材，產(chǎn)于自古以來為營(yíng)造北京城供應(yīng)石材的房山地區(qū)；方形展廳的外裝飾，采用北京最常見的榆木；橢圓形展廳的外裝飾，采用青銅材料，并飾以北京出土的西周時(shí)期青銅器的紋樣。鋼結(jié)構(gòu)棚頂、玻璃幕墻等表現(xiàn)出北京有力的時(shí)代步伐，高大空間和通透的視覺效果順應(yīng)了當(dāng)代建筑的國際流行趨勢(shì)。

我們依次參觀了地上的五層，看到了各種青銅佛像，還有各種出土的青

花瓷什么的。通過這次參觀，我們了解了中國的歷史，更多的是看到了中國的建筑。

今天我們參觀了首都圖書館，它位于北京市海淀區(qū)白石橋南長(zhǎng)河畔，紫竹院公園旁。國家圖書館的主樓為雙塔形高樓，通體以藍(lán)色為基調(diào)，取其用水慎火之意。主樓采用雙重檐形式，孔雀藍(lán)琉璃瓦大屋頂，淡乳灰色的瓷磚外墻，花崗巖基座的石階，再配以漢白玉欄桿。裙樓分布在主樓兩側(cè)，并形成兩個(gè)面積甚大的天井，天井內(nèi)為花園，形成樓中有園的獨(dú)特景致，群樓地上5層底下1層，分布著圖書館的各個(gè)功能單元。國家圖書館在搜集、加工、存儲(chǔ)、提供和開發(fā)文獻(xiàn)等方面，已形成了具有中國特色的藏用并重的格局。國家圖書館重視圖書文獻(xiàn)的保護(hù)工作，采用傳統(tǒng)的修整技術(shù)和先進(jìn)的縮微攝影技術(shù)，對(duì)館藏要籍和各類珍稀文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)和再生性保護(hù)。圖書館這座“知識(shí)寶庫”將順應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng)和支持下，實(shí)現(xiàn)圖書館文獻(xiàn)資源數(shù)字化，服務(wù)手段網(wǎng)絡(luò)化。

這里生活節(jié)奏特別快，人們總是來去匆匆。走在這里會(huì)看見很多外國人，除了英語還有很多聽不懂的其他語言。在北京，每天都會(huì)遇到不同的人，有不同的事情發(fā)生，生活每天都是新的。我們就像海綿一樣，充分吸收著北京古城的精華。行走在北京，會(huì)有很多值得你駐足的地方。每一堵城墻、每一條胡同，都有可挖掘的故事。行走在北京，會(huì)碰上很多有修養(yǎng)有閱歷的人，會(huì)在不知不覺中影響你。北京人很能侃也很熱情，常年生活在“天子”腳下，北京人對(duì)國家大事、政治變幻就像拉家常一樣聊，加上北京是教育中心，人文素質(zhì)普遍高，他們的知識(shí)之豐富、語言表達(dá)之生動(dòng)也令我大開眼界。

北京是一個(gè)繁華，而又充滿機(jī)遇于挑戰(zhàn)的城市。我常常會(huì)以外來者的眼光來認(rèn)識(shí)和試圖了解這座名城，一座在中國人心目中神圣又莊嚴(yán)的首都。每天坐車的時(shí)候，除了時(shí)不時(shí)看書聽歌外，大部分時(shí)間我都注視著車窗外的一景一物。我靜靜地觀察著這個(gè)城市，看著繁華的長(zhǎng)安街，熱鬧、喧囂，看著雄偉的紫禁城，高貴、氣派，看著北京的車水馬龍、人來人往，感受著她的艷麗、她的擁擠、她的脈搏、她的人潮，思緒隨之涌動(dòng)。我總是帶著好奇的眼光，試圖去尋找打開這個(gè)城市的magic key。我常常在想，如果有一天，我也成為一個(gè)北漂，如何在北京生存呢？

諾大的北京總有你看不完的風(fēng)景，只要你用心去看。

諾大的北京總有你結(jié)交不盡的人，到處臥虎藏龍。

諾大的北京總有很多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只要你有真本領(lǐng)，敢闖敢拼。

古代日記篇二：三年級(jí)傳統(tǒng)文化作文

三年級(jí)傳統(tǒng)文化作文

發(fā)布時(shí)間:2011-11-15 閱讀量:102843 日記本:《發(fā)言稿》

三年級(jí)傳統(tǒng)文化作文

中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。 中國古代文化博大精深，它包括中國古典文學(xué)、中國古典哲學(xué)、中國古典史學(xué)、國畫、書法、篆刻、對(duì)聯(lián)、中國古典音樂、中國古典園林、中國古代建筑、中國古代科技、中國古代工程、中國古典雕塑、陶瓷、絲綢、酒、茶、中國功夫、中國手工藝品、中國民俗、中國菜、中國古典醫(yī)學(xué)等等。

中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國的這些傳統(tǒng)文化。 三年級(jí)中國傳統(tǒng)文化作文——春節(jié)

中國有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節(jié)，家家戶戶喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧！

相傳，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛無比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

這一年的除夕，桃花村的人們正準(zhǔn)備扶老攜幼上山避難。這時(shí)從村外來了個(gè)乞討的老人，當(dāng)時(shí)全村的鄉(xiāng)親們正在收拾行裝，誰也沒心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過去給了他一點(diǎn)糧食說：“快逃吧！年獸快要來了。”老伯伯笑著說：“婆婆如果讓我在你家呆一夜，我一定能把?年'獸趕走�！崩掀牌爬^續(xù)勸說他，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只有撇下他，上山避難去了。

半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家里，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去�？斓介T口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃竄了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙，十分驚奇。這時(shí)老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。于是，鄉(xiāng)親們一起擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”作響，屋內(nèi)幾根紅蠟燭還發(fā)著余光……欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c祝吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村子傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法

從此以后，每到除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。后來這風(fēng)俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

過年的習(xí)俗除了上面所說的外，還有很多，比如：貼窗花，貼年畫，吃餃子，壓歲錢等。我最喜歡和小朋友一起放鞭炮，晚上我早早的吃過年夜飯，就拿著鞭炮就朝門外奔去。伴隨著我們的歡呼聲，一個(gè)個(gè)煙花飛到了空中，點(diǎn)亮了美麗的天空。還有一個(gè)傳統(tǒng)也是我們最喜歡的了，那就是春節(jié)，我們都會(huì)收到長(zhǎng)輩們給我們的紅包，預(yù)示著來年我們都會(huì)順順利利的過著每一天。

“過新年，穿新衣，開開心心過大年……”我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年來到。

中國傳統(tǒng)文化——剪紙

這是一個(gè)美好的早晨，我們教室中出現(xiàn)了許多精美的作品，有美麗的中國結(jié)，有遠(yuǎn)近聞名的書法，有細(xì)致的刻紙，還有雄偉的東塔的照片。這些作品讓我感受到了豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。我最喜歡的是駿馬圖，那馬兒像在草原上飛奔，尾巴一甩一甩的，非常美麗！更有趣的是彌勒佛，他有著元寶一樣的肚臍眼，手抱著頭大笑。他的肚子大大的，里面可裝著一條大袋子。俗話說：“容天下難容之事，笑天下可笑之人�！边@可真搞笑。還有年年有余的中國結(jié)，魚的鱗片金燦燦的，尾巴也是一樣。還有一個(gè)金元寶。祖國可真好！我愛祖國的燦爛文化！

附：剪紙

剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

中國傳統(tǒng)文化——中秋節(jié)

中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評(píng)書、皮影、國畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春

節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

中國傳統(tǒng)文化——端陽節(jié)

農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽節(jié)，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。

人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時(shí)，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里，可是后來他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。于是，人們就想了一個(gè)辦法，就是把米放在一種長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子里包成四個(gè)角的形狀，魚見了以為是菱角，因?yàn)榱饨怯屑饧獾拇�，魚就不敢再吃了。

直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會(huì)把長(zhǎng)長(zhǎng)的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。

歡天喜地過春節(jié)

每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。

春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢？原來，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌?chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅

紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。

大年三十，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，不一會(huì)兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應(yīng)有盡有。叔叔拿起一杯酒，說：“讓我們?yōu)槊髂甑娜兆痈�紅火而干杯！”“好好……”飯桌上飄蕩著一陣陣笑聲。團(tuán)圓飯過后，大家圍坐在一起看一年一度的春節(jié)晚會(huì)。里面有滑稽的小品，風(fēng)趣的相聲，優(yōu)美的歌舞等，一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目逗得我們哈哈大笑�！拌K--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了！孩子對(duì)著引火線一點(diǎn)，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空……

就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)！

中國傳統(tǒng)文化作文——剪紙

咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦!

剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。

剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生;再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，活像一個(gè)小孩在玩�！�…

剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮，不信，你自己試試!你看了準(zhǔn)會(huì)說很好看，因?yàn)檫@是以前傳下來的嗎!

中國還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡等等。怎么樣，咱們中國是不是有很多傳統(tǒng)文化?

中國的傳統(tǒng)文化-過年

中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著一個(gè)美妙的神話傳說故事，現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!

傳說中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì)來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì)進(jìn)來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時(shí)，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個(gè)個(gè)沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍�！庇谑�，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開心極了!

過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。

中國的茶文化

茶是多年生常綠本植物，有著悠久的歷史，聽說是我們中國最早利用茶樹，原產(chǎn)于我國西南地區(qū)。目前資料表明，全國有10個(gè)省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹。

一走進(jìn)茶廠，就看見一排排整齊的茶樹，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細(xì)鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸 的毛，不仔細(xì)觀察還發(fā)現(xiàn)不了呢！種子的形狀千姿百態(tài)，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開的蓮花。

茶花在空閑的時(shí)候便開花，今天我們看到的茶花是白色的也雜有黃色�！鞍咨�的花朵皎潔樸素，象征著茶花純潔無私�！�

別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的是根據(jù)樣子來起的，如瓜片.珠茶.眉茶.碧螺茶.蟠毫.竹葉青.綠牡丹。有的是根據(jù)產(chǎn)茶的山川名勝來取的像：望海茶.瀑布仙茗等。有的是根據(jù)色澤形狀方面來起的如：曲豪.雪峰.銀毫。還有的是根據(jù)采茶時(shí)期來取的，如明前茶.雨前茶.春茶 .夏茶和秋茶了。

古代日記篇三：中國古代史

A卷

名詞解釋：

八旗制度

中國清代滿族的社會(huì)組織形式。八旗制度 是努爾哈赤在統(tǒng)一女真過程中在氏族制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種軍政合一制度。努爾哈赤將所轄的軍民編成八旗（初設(shè)有四旗，分別以黃、紅、藍(lán)、白四個(gè)顏色的旗幟作為標(biāo)志。后來又增設(shè)四旗，黃、白、藍(lán)旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，即以鑲黃、鑲紅，鑲藍(lán)、鑲白的旗幟為標(biāo)志，合稱八旗）。每旗有許多牛錄。牛錄是基本單位，每一牛錄三百人。旗人“出則為兵，入則為民”，平時(shí)耕獵，戰(zhàn)時(shí)出征。八旗制度的建立，是與當(dāng)時(shí)女真社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，對(duì)鞏固女真各部的聯(lián)系起著重要作用。 頭（投）下軍州

遼特別設(shè)置的一種行政機(jī)構(gòu)。又稱投下。契丹貴族在初期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)中，劫掠了大量的人口，他們將這些人口聚集起來，建立州縣城堡等組織，稱為頭下。元朝稱投下。一般講凡皇族諸王、公主及后族所建的頭下可建筑州城，其余不得構(gòu)筑城池，只能立堡樹寨以區(qū)別于他種建置，又有稱軍的頭下。頭下州縣的名稱有些仍沿襲原州縣的舊名。頭下州縣也按人口多少區(qū)分為州、軍、城、縣、堡等。它的分布很廣，主要在今遼寧、吉林省遼河以西至阜新地區(qū)，這是契丹的傳統(tǒng)居住地。頭下軍州中的人口大多來自河北、山西和原渤海國，都是漢人或渤海人。頭下的人口身份既有稱為部曲的農(nóng)耕者、手工業(yè)者，也有驅(qū)奴，前者為依附身份，后者為奴，奴所占的比例在少數(shù)。頭下軍州自遼圣宗后，漸納入國家經(jīng)濟(jì)正軌。

胡藍(lán)之獄 明初的胡惟庸案、藍(lán)玉案，史稱"胡藍(lán)之獄"。明太祖朱元璋的統(tǒng)治初步鞏固后借此兩案，大開殺戒，從洪武十三年到洪武二十六年的14年間，他幾乎將明初的開國功臣誅殺殆盡，受株連被殺者有45000 余人。胡藍(lán)黨獄是明朝的一個(gè)政治案件。

徐霞客游記

《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經(jīng)30多年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。

王安石變法

宋神宗時(shí)的政治改革。北宋中期，土地兼并日益嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳；政府開支浩大，

財(cái)政十分困難；同時(shí)遼和西夏威脅著北宋的安全。為了擺脫面臨的危機(jī)，1069年，宋神宗任用王安石變法。變法的主要內(nèi)容有：青苗法，募役法，農(nóng)田水利法，方田均稅法和保甲法。新法推行幾十年，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，政府收入增加，軍事力量也有所增強(qiáng)。變法最后遭到官僚大地主反對(duì)而失敗。

簡(jiǎn)答：

開元年間的改革措施： 開元（公元713—741年）為唐玄宗李隆基統(tǒng)治前期的年號(hào)，這段時(shí)期唐王朝國勢(shì)強(qiáng)盛，在各方面達(dá)到了空前的盛世景況，史稱“開元盛世”。

為了增強(qiáng)國力，加大財(cái)政收入，唐玄宗先從經(jīng)濟(jì)方面人手改革。首先，打擊豪門士族，爭(zhēng)奪土地勞力；第二，改革食實(shí)封制度，以增加政府財(cái)政收人，減輕人民負(fù)擔(dān)；第三，玄宗打擊佛教勢(shì)力，淘汰僧尼；第四，發(fā)展農(nóng)業(yè)。

在外交方面，玄宗實(shí)行和解的民族政策，改善了民族關(guān)系，使國家得到進(jìn)一步統(tǒng)一。同時(shí)，開元年間和睦的民族關(guān)系對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)

展也起了很大的促進(jìn)作用。

由于唐玄宗采取了一系列積極的政治經(jīng)濟(jì)措施，加上廣大人民的辛勤勞動(dòng)，唐王朝在各方面都達(dá)到了極高的水平，國力空前強(qiáng)盛。中國封建社會(huì)達(dá)到了全盛的階段。

元朝統(tǒng)一的意義：

1,它結(jié)束了唐末以來國家分裂的政治局面,奠定了元,明,清600多年國家長(zhǎng)期統(tǒng)一的政治局面.

2,促進(jìn)了國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟(jì),文化交流和邊疆地區(qū)的開發(fā),促進(jìn)了我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展.

3,為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件.

4,促進(jìn)了中外文化交流和中西交通的發(fā)展.

5,促進(jìn)了蒙古歷史的發(fā)展加速了其漢化和封建化.

6,加強(qiáng)中央對(duì)全國各地區(qū)的統(tǒng)一管轄,加強(qiáng)中央與地方,中原與邊疆聯(lián)系,促進(jìn)民族融合,是歷史的進(jìn)步和發(fā)展.

清鞏固國家統(tǒng)一措施和意義： ①清初，采取“聯(lián)蒙制漢”的方針，使蒙古族臣服清朝。17世紀(jì)中后期，清軍與噶爾丹及其后繼者進(jìn)行了約七十年的斗爭(zhēng)，終于在1757年將準(zhǔn)噶爾貴族割據(jù)勢(shì)力粉碎，統(tǒng)一天山北路，并在烏里雅蘇臺(tái)設(shè)將軍，在科布多設(shè)參贊大臣，直接掌管蒙古各部的軍政大權(quán)。1757年，清軍平定大小和卓的叛亂。1762年，清朝設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管整個(gè)新疆地區(qū)。1771年漠西蒙古土爾扈特部，在杰出首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，回到祖國。

②清軍入關(guān)后，西藏五世達(dá)賴來京朝賀，順治帝隆重接待，并正式賜予他“達(dá)賴?yán)�嘛”的封�?hào)。后來，康熙帝又將“班禪額爾德尼”的封號(hào)，賜予另一位黃教領(lǐng)袖五世班禪。雍正時(shí)期，清朝派駐藏大臣，代表大中政府同達(dá)賴、班禪共同管理西藏事務(wù)。

③康熙年間，兩次派兵打敗沙俄侵略者，取得兩次雅克薩自衛(wèi)戰(zhàn)勝利，并簽訂《尼布楚條約》，該條約從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國的領(lǐng)土。 康熙帝采取巢撫兼用的策略，歷時(shí)八年平定云南“三藩之亂”為大規(guī)模推行“改土歸流”創(chuàng)造了條件。1726年，雍正帝在云南、貴州、廣西、四川等地，大量委派流官代替土司。

④1684年，清政府設(shè)臺(tái)灣府，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西北利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等。南包括南海諸島，成為亞洲東部最大的國家。在遼闊的疆土上，生活著漢、滿、蒙、回、藏等五十多個(gè)民族。

意義：國家統(tǒng)一,有利于人民的生產(chǎn)生活的安定,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流,和民族友好交往.從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)歷史發(fā)展.

B卷

陳橋兵變

趙匡胤建立宋朝的政變。公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁

立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。

隆興和議

這是南宋與金訂立的第二個(gè)屈辱和約。紹興三十一年(1161年)，金海陵王完顏亮為了實(shí)現(xiàn)他「屯兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰」的美夢(mèng)，兵分四路南侵，不料在采石磯遇到頑抗，同時(shí)金世宗完顏雍在遼陽稱帝，使金兵發(fā)生了嘩變，完顏亮被殺，南下之金軍無功而返。初登位的完顏雍無力對(duì)外用兵，故派出使臣首先提出和議。由于宋孝宗繼位之后，張浚北伐，遭到了符離之?dāng)�，為主和派抓到了口�?shí)，并且暗示金人出兵兩淮，以迫和議。隆興二年(1164年)，金兵果然大規(guī)模南下，迫近長(zhǎng)江，宋廷最終決定與金重新議和， 對(duì)于南宋來說，隆興和議與紹興和議一樣，都是一種屈辱的不平等和議。

攤丁入畝

清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度。是中國封建社會(huì)后期賦役制度的一次重要改革。源于康熙、雍正、乾隆年間普遍實(shí)行。其主要內(nèi)容為廢除人頭稅,此后中國人口迅速增長(zhǎng),客觀上是對(duì)最底層農(nóng)民人身控制的放松。

一條鞭法

明朝后期實(shí)行的新稅法。“鞭”就是“編”，也叫“條編法”。公元1581年，明政府為增加財(cái)政收入，把原來的田賦、徭役和雜稅合并起來，折成銀兩，分?jǐn)傇谔锂�上，按田畝多少征稅，叫作“一條鞭法”。這就使賦稅制度頭緒不繁，征收和交納的手續(xù)大為簡(jiǎn)便。由于大地主的阻撓反對(duì)，實(shí)行不久就停止了，但是，用銀兩收稅的辦法卻保留了下來。 改土歸流

明朝在平定云南之后就根據(jù)云南少數(shù)民族的特點(diǎn)，在廣大少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度，并不斷的使之完善�？墒请S著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，土司制度的弊端越來越明顯，已經(jīng)不再適合邊疆少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和中央的統(tǒng)治了。于是，在明朝末年的時(shí)候，在一些條件比較成熟的地方首先就廢除了土司，改以流官取代土官，實(shí)行改土歸流�？墒怯心康�、有計(jì)劃的大規(guī)模的改土歸流主要是發(fā)生在清代雍正年間，主持西南改土歸流的是云貴總督鄂爾泰。改土歸流后，清政府在原土司領(lǐng)地實(shí)行和內(nèi)地一樣的各項(xiàng)制度。這不但促進(jìn)了西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)

的發(fā)展和文化教育的進(jìn)步，也大大加強(qiáng)了清王朝在云南的統(tǒng)治，使云南邊疆與內(nèi)地在政體上統(tǒng)一，進(jìn)一步鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。

簡(jiǎn)答： 隋加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施：

隋唐三省六部制的創(chuàng)立，使專制主義中央集權(quán)政治制度得以完善。而隋唐科舉制度的創(chuàng)新又是對(duì)中央集權(quán)官僚機(jī)構(gòu)完善的重要補(bǔ)充。通過科舉選官，有利于寒門出生的優(yōu)秀人才參與政權(quán)，從而使封建官員素質(zhì)有一定的提高。這樣在一定程度有利于封建國家官僚機(jī)構(gòu)的政治清明，同時(shí)也保證了官僚機(jī)構(gòu)能夠較高效率地運(yùn)轉(zhuǎn)。

府兵制的創(chuàng)立和完善適應(yīng)了隋唐均田制度的需要。但是，伴隨著封建地主階級(jí)土地兼并日益嚴(yán)重，均田制逐漸瓦解。這樣建立在均田制基礎(chǔ)上的府兵制也就崩潰了。募兵制取代府兵制，在一定程度上反映了土地兼并嚴(yán)重、農(nóng)民逃亡增加和封建莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)也反映了封建國家增強(qiáng)軍事實(shí)力的需要。

在均田制基礎(chǔ)上，隋唐創(chuàng)立了租庸調(diào)制。它是封建國家賦役征收的重要來源。隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并之風(fēng)日盛，農(nóng)民失去土地成為流民或依附農(nóng)民。同時(shí)封建私人莊園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。租庸調(diào)制失去了存在的基礎(chǔ)而逐漸瓦解，封建國家賦役銳減。為了增加政府收入，封建國家針對(duì)土地集中的特點(diǎn)，改革了原有的賦役制度，創(chuàng)建了兩稅法。兩稅法是我國封建社會(huì)賦役制的一次重要改革。

元行省制度的影響：

元行省制是古代多民族統(tǒng)一國家發(fā)展壯大過程中中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、完善的產(chǎn)物。它并非單純的中央集權(quán)或地方分權(quán)。元行省制的歷史價(jià)值在于：它創(chuàng)立了一種以行省為樞紐，以中央集權(quán)為主，輔以部分地方分權(quán)的新體制。該體制有三個(gè)特點(diǎn)：行省性質(zhì)具有兩重性又長(zhǎng)期代表中央分馭各地，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所握權(quán)力大而不專。元行省制引起了13、14世紀(jì)中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的較大變動(dòng)，對(duì)元代社會(huì)和后來的明清、近代影響至深。

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