散文的特色

散文的特色篇一：散文的語言特點(diǎn)

散文的語言特點(diǎn)

閱讀散文時(shí)，要善于透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索，要注意欣賞優(yōu)美的語言。

散文的語言特點(diǎn)：散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點(diǎn)。

言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)�、雅俗、文野、曲直等等區(qū)別。寫出來的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。

例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語堂的閑適從容，錢鐘書的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。

散文，有的重在敘事，有的重在抒情，有的重在議論。散文作者通常把本意情感作了藝術(shù)化的處理才形成含蓄美。往往通過以下手法來實(shí)現(xiàn)：一是托物言情，借物言志；二是寓情于景，景之神乃作者之情；三是虛實(shí)相生，借助設(shè)想、想象，曲折地表達(dá)好惡與愛憎；四是運(yùn)用象征或調(diào)動(dòng)多種修辭手法將真意婉轉(zhuǎn)而出。因此，我們在閱讀鑒賞散文時(shí)，應(yīng)該把握好這四個(gè)方面。

分析散文的語言散文語言優(yōu)美、暢達(dá)，富有節(jié)奏，同時(shí)也凝煉、干凈、富有哲理。因此，閱讀散文時(shí)，就要認(rèn)真分析散文的語言優(yōu)美、凝煉、暢達(dá)的特色，從而在形式上對散文加以賞析。例如閱讀朱自清的《春》一文，我們可以從那“紅的像火、粉的像霞、白的像雪”的美妙佳句中感受到桃花的火爆熱鬧、杏花的如霞似錦、梨花的素淡皎潔，領(lǐng)略到由濃到淡的色彩變化過程。

汪曾祺曾經(jīng)說：“我希望把散文寫得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、家常一點(diǎn)。他曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。

宗璞吸取了中國傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她的小說，刻意求新，語言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色。她的散文情深意長，雋永如水。

史鐵生散文的語言融客觀性?抒情性和思辨性為一爐，形成了寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容，含關(guān)懷于幽默，蓄智慧于認(rèn)真的總體風(fēng)格。

1、坦誠而慧達(dá)的剖白

史鐵生在平凡的語詞中，寄予了慧達(dá)的內(nèi)涵，并且感情細(xì)膩，文字細(xì)膩，表述細(xì)膩，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了自己的省悟過程，顯得自然?樸實(shí)，情理并茂。史鐵生的散文是心語的直接流動(dòng)，不是擺出莊重面孔的訓(xùn)導(dǎo)者，也不是高居于上的思悟者，更不是爭強(qiáng)好勝的辯論者。他散文的語言是心曲的嘆唱，情感上毫無做作之態(tài)和粉飾之意，坦誠而又意蘊(yùn)深刻，在與人交流的同時(shí)，又自然地以其慧達(dá)啟人心性。

2、親切而凝重的傾訴

史鐵生散文的語言從自己的親歷體驗(yàn)和人們普遍的所思所感出發(fā)，用語平易，選象通俗，卻貼切自然，恰切地表現(xiàn)了精辟的內(nèi)涵;語氣親切，而又有凝重之意。

《好運(yùn)設(shè)計(jì)》的開頭作者寫到:“要是今生遺憾太多，在背運(yùn)的當(dāng)兒，尤其在背運(yùn)之后情緒漸漸平靜了或麻木了，你獨(dú)自呆一會兒，抽支煙，不妨想一想來世。你不妨隨心所欲地設(shè)想一下(甚至是設(shè)計(jì)一下)自己的來世。你不妨試試。”

3、嚴(yán)謹(jǐn)而悖向的幽默

史鐵生的散文傾向于探索人生哲理，它的語言相對嚴(yán)謹(jǐn)，文中卻又不乏時(shí)來的幽默?詼諧，并且文中多以具象喻理示情，寄寓哲思，語言便形象而又促人反省和思悟。

史鐵生散文的用語雖不像專業(yè)論文那樣嚴(yán)密，但他認(rèn)真執(zhí)著的探求姿態(tài)又讓其散文的語言確切?深刻，顯現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，如對心靈與大腦?觀點(diǎn)與立場?喜歡與愛等關(guān)系的本質(zhì)性表述，體現(xiàn)了他比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嫘浴?/p>

谷運(yùn)龍的散文作品氣勢磅礴，瀟灑自然，一氣呵成，讓讀者也隨著他的情緒時(shí)而崇拜、向往自然，時(shí)而對羌文化歷史深沉憤慨；另一方面，他一唱三嘆，一步一回首，低沉的調(diào)子，

悲愴的氛圍，一次次讓我們?nèi)ニ伎记济褡鍤v史及我們生活的環(huán)境和人生。典雅、靈動(dòng)如詩般的語言是谷運(yùn)龍先生散文的特色。

例如《家有半坑破爛鞋》的結(jié)尾中這樣寫道：“從那堆不同年代不同質(zhì)地的破鞋中，我聽見歷史長河的哭泣淺唱。那條路，那條故鄉(xiāng)生活的路時(shí)而伸直入云時(shí)而彎曲入淵。那堆破鞋聚積著父母夏日的酷暑冬日的嚴(yán)寒。結(jié)晶著他們在那地頭山林邁著萬古單調(diào)而繁雜的步履的堅(jiān)韌和剛毅……”。這些文字始終給人以思考，給人以遐想，令人回味無窮。

朱自清是繼冰心之后出現(xiàn)的另一位美文家。他功力于語言的錘煉和講究，他的作品一開始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，散文寫得非常細(xì)致華美，有如我們傳統(tǒng)的“工筆畫”，創(chuàng)建了“繪畫的美”，具有詩化之美。三十年代，朱自清的散文風(fēng)格發(fā)生了一些變化，就是在語言上更多地運(yùn)用口語，使作品顯得成熟自然。他的散文以委婉細(xì)膩、誠摯平易的風(fēng)格描述了他所經(jīng)歷的各種生活，接觸的各種風(fēng)物，娓娓而敘親情、友情、愛情，精雕細(xì)刻青山、綠水、鮮花，抒情坦蕩如砥，沁人肺腑，狀物比喻豐美、形神俱至，令人耳目一新。

1、詩化美

一是各種奇妙的比喻。最為人稱道的如《荷塘月色》里用“高樓上渺茫的歌聲”比喻微風(fēng)送來的“縷縷清香”，以小提琴上“奏著的名曲”來比喻荷塘上的“光與影”，用音樂美來比喻香的風(fēng)和月光影，這種通感手法的運(yùn)用是前無古人的。

二是獨(dú)特的想象，為構(gòu)造一美妙意境，作者有時(shí)真可謂煞費(fèi)苦心。如在《阿河》里描寫優(yōu)美的別墅周圍環(huán)境這樣寫道：“這邊沿岸一帶，相間地栽著桃樹和柳樹，春來當(dāng)有一番熱鬧的夢�！�

三是語言的詩化和跳躍的節(jié)奏上。如《匆匆》一文開頭一段：“燕子去了有再來的時(shí)候；楊柳枯了有再青的時(shí)候；桃花謝了有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？──是有人偷了他們罷；那是誰？又藏在何處呢？他們自己逃走了罷，現(xiàn)在又到了哪里呢？”作者用聯(lián)翩而至的排比戛戛發(fā)問，感情之水如陂塘明渠，曲折明暢，讓讀者為之吸引、為之感染，而且通篇句子短促，大致押“e”韻，使全文聲韻和諧，瑯瑯上口，通脫透明，惹人深思。

2、口語化

作者著意用北京口語寫成的代表作《給亡婦》中寫道：“……你病重的時(shí)候最放不下的還是孩子。病的只剩皮包骨頭了，總不信自己不會好；老說“我死了，這一大群孩子可苦了”后來說送你回家，你想著可以看見邁兒和轉(zhuǎn)子，也愿意；你萬不想到會一走不返的�！�…這種心語獨(dú)白，感人肺腑。當(dāng)然，這與用樸素動(dòng)人的北平話來負(fù)載綿總深厚的感情是分不開的。

3、樸實(shí)清新

動(dòng)詞的出奇制勝、疊字疊詞的大量運(yùn)用，增加了散文活潑自然的韻味

朱自清散文的語言，如春風(fēng)秋露，夏月冬雪，給人以無限自然清新的感覺；如叮咚的山泉，囀鳴的黃鶯，余音繚繞，裊裊不絕；如冰山雪蓮，長白人參，外表質(zhì)樸，覓之而實(shí)難得。

秦牧是一位頗有影響的作家。他的散文以內(nèi)容廣博，文筆細(xì)膩，情趣盎然，風(fēng)格獨(dú)特而飲譽(yù)文壇。在他的散文中，人們開闊了眼界，陶冶了情操，產(chǎn)生出一種感奮向上的精神。這種以知識、情趣、思想三者結(jié)合而別具一格的特色，贏得了讀者的熱愛與贊美。

散文的語言特點(diǎn)

這里說的散文，是狹義的散文，一般稱作抒情散文；五四時(shí)期，曾有“美文”“小品文”和“隨筆”之稱；當(dāng)代又有人稱之為“藝術(shù)散文”。

散文，是一種描寫見聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。描寫見聞、表達(dá)感悟，是就散文的內(nèi)容而言；自由靈活，是就散文的形式而言。我們欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會作者對于自然和人生的描述與感悟，又要認(rèn)真品評作者表達(dá)這種感悟所用的形式。

先說內(nèi)容。作者不論是述說人生，還是描寫自然，不論是說“自家事”，還是說“人家事”，無不從自我感悟出發(fā)。這種感悟，既是對事物的特殊意義和特殊美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，也是作者感情激蕩、神思飛揚(yáng)的心靈體驗(yàn)過程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。

這種感悟的特點(diǎn)，首先是它體現(xiàn)著作者的個(gè)性。也就是說．作者披襟剖心，真誠道白，讓讀者從文中見出作者本人的經(jīng)歷、個(gè)性、趣味、愛好、志向、學(xué)識、修養(yǎng)??如老舍的《濟(jì)南的冬天》，描寫了濟(jì)南暖冬日照下的地形地勢、積雪的山、清明的水??作者是“一個(gè)在北平住慣的人”“一個(gè)剛由倫敦回來的人”，他傳達(dá)給我們的是一個(gè)“外來人”“客居者”新鮮、獨(dú)特、豐富的感受(或許這種感受是濟(jì)南本地人習(xí)以為常的，以至于感受力“鈍化”了)。

其次，作者的感悟包含或暗示著時(shí)代和社會的影響。作者的所思所想，所感所悟，來源于社會生活和個(gè)人生活的體驗(yàn)。因此，作者的感悟要保持個(gè)體的真實(shí)性，又不陷于個(gè)人心靈的“狹隘”圈子，而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通，以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的

《藤野先生》，描寫作者一生中最難忘懷的一段生活，表現(xiàn)一個(gè)普通的日本教師對中國留學(xué)生的關(guān)愛，也寫出了作者當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的一次重大的思想轉(zhuǎn)折。讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對異邦師長的深情，也能看到中國人作為弱國于民備受異族人的欺侮的悲慘現(xiàn)實(shí)。

再說形式。散文通常寫自然風(fēng)物、社會風(fēng)云的一角，寫名士凡人的一些片段事跡，抒寫一縷情思，傳達(dá)某種趣味。有人說散文姓“散”， “散”就是散淡散漫、自由靈活。這種自由靈活，表現(xiàn)為在服從內(nèi)容需要的前提下，寫法不拘一格，任意起止， “大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”(蘇軾)。我們讀過魯迅、朱自清、冰心的散文，它們無一不是精思巧構(gòu)、自然順暢而又奇妙獨(dú)異之作。因?yàn)樽髡邔λ鶎懖牧鲜�分熟悉，胸有成竹，能夠�(yàn)樯⑽脑O(shè)計(jì)出最佳的結(jié)構(gòu)藍(lán)圖，同時(shí)又具有嫻熟的表現(xiàn)技巧，能輕松自如地使那結(jié)構(gòu)藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)。

如細(xì)致探究，具體情況又各顯不同。就結(jié)構(gòu)而言，千變?nèi)f化，文無定法。有的比較講究章法，精心布局，形式顯得縝密、謹(jǐn)嚴(yán)，讀者很容易掌握其脈絡(luò)、層次，如朱自清的《春》；有的只是圍繞一個(gè)中心，牽住一條線索組織材料，控制思路，形式比較松散、自由，但脈絡(luò)、層次也清晰可辨，如老舍的《濟(jì)南的冬天》；還有的只是抒寫一種心境或情緒，錯(cuò)綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而在形式上顯得更加隨意，似乎無跡可求，如居里夫人的《我的信念》。

就筆法而言，細(xì)小處落筆，詩意盎然。散文作家的筆墨，總是在對人物事件的細(xì)微處、局部的精描細(xì)繪處見出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細(xì)節(jié)大做文章，對父親過鐵道、上下月臺買橘子的情景不厭其煩地寫來。正因?yàn)橛羞@樣的精描細(xì)繪，后面的“我的眼淚又來了”“唉!我不知何時(shí)再能與他相見”這樣的抒情語句才有出處，才落到實(shí)處。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，寫景抒懷，其中對“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫細(xì)致生動(dòng)，淋漓盡致，占據(jù)了大量篇幅，分外引人注目。這些描寫是抒情的起點(diǎn)或依托，是情思遐想得以飛動(dòng)飄揚(yáng)的緣由，是作者由小見大、悟出“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這一深刻哲理的基礎(chǔ)。有人說“好的散文就是一首詩”，這詩意就從這種精描細(xì)繪中來。

就語言而言，散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點(diǎn)。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力�？纯催@樣的句子： “野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的�！�(《春》)雖然平自如話，但寫得很動(dòng)情，很有韻味，有一種自然流動(dòng)的節(jié)奏。有時(shí)作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語句，”立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人關(guān)注，如馮驥才的《珍珠鳥》最后寫道：

我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：

信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

這是全文的點(diǎn)晴之筆。另外，為了增強(qiáng)語言的感染力，作者經(jīng)常運(yùn)用多種修辭方法，表現(xiàn)出文學(xué)語言的精彩，以期收到更好的效果。如《春》的結(jié)尾：

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法，有文采，有氣勢，有感情，像詩一樣美。 這些內(nèi)容上的意味、情致和形式上的變化、創(chuàng)新，只有通過廣泛深入的實(shí)踐，通過對朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認(rèn)，通過多多接觸各種不同的散文作品，多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性。才能體會得到，才能體會得深透。有人說散文是“將作者思索體驗(yàn)的世界，只暗示于細(xì)心的注意深微的讀者們”，這既道出了散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，又道出了散文欣賞的特點(diǎn)

散文的特色篇二：散文的特點(diǎn)是什么？

散文的特點(diǎn)：

散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那么我們怎樣來寫散文呢?寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們在寫散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會主義的新用場……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對人物進(jìn)行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民

情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過，人物的真實(shí)，場地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就是在這里�！保ㄖ芰⒉ā渡⑽奶貙戇x·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）

二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說，在保持題材上大體真實(shí)（請注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。……關(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛?�！保�韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）

三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗懮⑽�，自古以來就有供�?shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能嚴(yán)格地寫實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在�！保ü陲@《散文寫實(shí)說》）

在這三種意見中，我們認(rèn)為第二種意見是可取的。首先，“大實(shí)小虛”說在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說：“前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實(shí)有其人、實(shí)有其事的。”“只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)。”冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過》一文中，對該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說明，即“我的朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的�！按髮�(shí)小虛”說在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是“大實(shí)小虛”了。

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達(dá)夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。”（《＜達(dá)夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應(yīng)聽其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲魚，即一花一葉均可�！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）周立波說：“舉凡國際國內(nèi)大事，社會家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者�！保ā渡⑽奶貙戇x·序言》）駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由�！保ā段业纳⑽挠^》）

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng)，留下膾炙人口的《茶花賦》�？傊�，一個(gè)作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料�！保�漢基《關(guān)于散文取材種種》））。

散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的�？梢詫憞鴥�(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領(lǐng)域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類

那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文的特色篇三：散文的基本特征

高 三 年級第二學(xué)期語文 學(xué)科 總第3課時(shí)教案

課題

高 三 年級第二學(xué)期語文 學(xué)科 總第 3 課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

課題

使用時(shí)間： 主備人： 李大偉

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1. 了解散文文體的基本特征，根據(jù)文體特征分析表現(xiàn)手法。

2. 明確散文的基本特征，結(jié)合具體練習(xí)講解。

二、知識構(gòu)成：

散文是以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個(gè)性的散體短文。

基本特征：1、情感濃烈，選材廣泛

散文中所表達(dá)的情感，無論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方式上看，都充分地體現(xiàn)了作者的個(gè)性特征。散文介以抒發(fā)濃烈情感的既可以是一人一事，也可以是一景一物，還可以是不限于一人一事、一景一物，這樣，散文在選材上就極為寬泛自由。

2、真實(shí)自然，富于美感。

散文創(chuàng)作特別重視“真實(shí)”，不僅描寫真人真事，更要抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。

3、以小見大，紙短韻長。

雖然散文篇幅短小，但卻滲透的情卻是真摯濃烈的，蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵是深刻豐富的。

三、學(xué)法和自檢：

（一）、明確概念

何為散文？散文，是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語言描摹社會生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的內(nèi)涵、哲理，表達(dá)對自然、社會、人生的感悟的一種文體。

（二）、理解特點(diǎn):

形散：1、取材自由：寫人，記事，繪景，狀物

2、表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對比、

3、表達(dá)方式不拘一格：往往以抒情為把敘述、描寫、議論、抒情融為一爐。

神聚：主題集中鮮明

（三）

、散文的分類

（1）抒情散文（2）記敘散文（3）議論散文

（四）、常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法

象征 襯托 對比借景抒情托物言志、詠物寄情寓理于事 融情于事 先抑后揚(yáng)

以小見大

（五）、散文的線索

找線索的方法：

一要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素）；

二要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子；

三要特別注意文中的議論抒情，因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線索。

（六）、散文的主題

散文的主題歸根結(jié)底就是作者對自然、社會或人生的感悟，把握住了作者融會在文章內(nèi)容中的主觀感受，就能挖掘出文章的深刻意義。

四、達(dá)標(biāo)檢測

上善若水（09年江蘇卷）

張笑天

去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。

上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游??他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶�！妒酚洝：忧�書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。

原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨??這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著關(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

11.開頭一節(jié)的三個(gè)問句，對文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)

12.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價(jià)的理由是什么？(6分)

13.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)

五、學(xué)習(xí)小結(jié)和課外作業(yè)：

1、學(xué)習(xí)小結(jié)：

2、上本作業(yè)：

3、課本或資料選題：

4、補(bǔ)充練習(xí)：

A

B

C

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