散文的魅力

散文的魅力篇一：散文專練 理解內(nèi)涵領(lǐng)悟魅力

欣賞作品形象，賞析作品內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品魅力

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。

荒漠中的葦

□ 王劍冰

①汽車穿行于茫茫戈壁已經(jīng)很久了。人們初開始的興趣早已變成了朦朧的睡意。公路像條細細的帶子在沙漠中甩來甩去，不知盡頭在何處。有人不停地在后悔，應(yīng)該走另一條國道的，是我等少數(shù)幾個出的點子，說走這條路可以看到五彩城。直到我們走到了天黑，看到一顆好大的月亮，也沒有見到它的蹤影。旅途上的事情是不能憑美麗的想象來完成的。慢慢地我也沒有了什么興趣。除了沙漠還是沙漠，而且沙漠的顏色還不是金黃色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的兩邊鋪向無盡的遠方。胡楊呢？紅柳呢？幾乎看不到什么植被，偶爾的幾株沙棘，一晃就過去了。有時出現(xiàn)的不高的丘陵，也僅夠讓視線有個起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。

②窄窄的戈壁公路上跑著的幾乎就是我們這一輛汽車，弱小的一葉扁舟樣地在大海的波濤中翻涌。③中間在什么地方吃了一頓午飯，然后就昏昏沉沉睡著了。醒來已是半下午了，車子還是不急不躁地跑著。我又一次地把頭靠在窗戶上，無聊地看著已不成風(fēng)景的風(fēng)景。就在這時，我竟然看到了一種熟悉的植物，是的，是那種水鄉(xiāng)才能看到的植物——葦！起先我有點不相信自己的眼睛，以為是看錯了，當(dāng)這種植物又一次在我的視線中出現(xiàn)的時候，我真正地看清了，是葦。

④在我的感覺里，葦屬于弱者，弱者都是以群居的形式出現(xiàn)的，所謂“蕓蕓眾生”。群居才能產(chǎn)生勇氣，才能產(chǎn)生平衡，才能產(chǎn)生力量，才會便于生存。葦便是一種群像的結(jié)合體，蕩漾是她的形容詞。我曾在雙臺河口濕地保護區(qū)，在我的家鄉(xiāng)渤海灣，在孫犁筆下的白洋淀，都看到過面積逾十萬畝甚至百萬畝的大蘆葦蕩。那一望無際的蘆葦，像纖腰裊娜的女子，一群群相擁相攜地在風(fēng)中悠悠起舞�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄对娊�(jīng)》中對一位玉人的思念也是以這美麗的植物為襯物的。作為一種最為古老的植物，葦給人們帶來的總是美好的向往。很多的女孩借用了葦?shù)拿�字。那是一種帶有情感的、內(nèi)涵豐富的、柔韌的、溫馨的表達與體現(xiàn)。

⑤可眼前這些葦卻顯得這般瘦削，不成氣勢。就像初生小女的頭發(fā)，稀稀落落地表明著生命的再生。或像耄耋老者，以幾許羊胡迎風(fēng)，揚頭看著不多的時日。我想象不到在這樣荒涼(不只是荒涼，簡直是恐怖)的地方，怎么會有葦這種植物生長。是鳥的羽翅？是風(fēng)的神力？她們真的不該誕生在這里。在白洋淀、沙家浜，葦正牽裳起舞，接受著游人的贊嘆；在渤海灣、黃海灘，葦也是豐足地吸吮著大地的乳汁，歡快地歌唱。

⑥這該是植物中的弱女子啊，給她一片(不，哪怕是一點)水，她就敢生根、發(fā)芽、開花，搖曳出一片星火，一片陽光。那確實是一小片水，好像是修路開挖出的低洼地，僅僅是存留的一點點雨水，而絕不會是人為的故意，她們就結(jié)伴地生長起來，那是多么少的伴兒啊。但女子們還是愿意有伴的，這是她們的天性。孤芳自賞的葦似乎不稱為葦，況且在這樣的地方她們別說孤芳，連群艷也無可奪目。如果不是我惺忪學(xué)大教育集團

中的一瞥，一個王姓男子也就同她們連一目的交情也錯過了。

⑦那片水已經(jīng)剩了一點點，而她們的長大，還不是借助那一點水嗎？看她們的樣子，也就是剛剛過了童年而進入了青春期。那可是戈壁灘，是茫茫大漠，她們會搖曳、會掙扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌動，她們都活不了。我已經(jīng)看到，離水稍遠的幾株已經(jīng)干枯頹折。

⑧不過我想，既然作為一種生命，站立于這個世界上，就有她生命存在的意義和可能。這個生命就會不講方式，不圖后果地向上生長，直至呼出最后一息。葦，或被風(fēng)收去，或被沙掩埋，都會以她最后的努力，度過她最美麗的時光。葦，你的意思不是萎，是偉！想起金克木《生命》一詩中有一句“生命是伴著蘆葦?shù)泥ㄆ�與哈欠”，暗自笑了。這不知寫于何時何背景的詩句，有些明了又有些不明，我這時倒是想改一句：“生命是伴著啜泣與哈欠的蘆葦。”

⑨西部，戈壁，荒漠，葦，我把這樣的字眼在寂寞的旅途上相連，竟就連出了一種美妙的景。

(選自《散文選刊》2011年第3期)

1．本文開頭描寫的沙漠有何特點？這樣寫有什么作用？ ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2．同是弱者，水鄉(xiāng)里的葦與荒漠中的葦各有什么不同？請作比較。

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。

回憶雨僧先生

□ 季羨林

①雨僧先生離開我們已經(jīng)十多年了。作為他的受業(yè)弟子，我同其他弟子一樣，始終在憶念著他。 ②雨僧先生是一個奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一樣，所以奇特。別人寫白話，寫新詩；他偏寫古文，寫舊詩，所以奇特。他反對白話文，但又十分推崇用白話文寫成的《紅樓夢》，所以矛盾。他看似嚴肅、古板，但又頗有一些戀愛的浪漫史，所以矛盾。他能同青年學(xué)生來往，但又凜然、儼然，所以矛盾。

③總之，他是一個既奇特又矛盾的人。

④我這樣說，不但絲毫沒有貶意，而且是充滿了敬意。雨僧先生在舊社會是一個不同流合污、特立獨行的畸人，是一個真正的人。

⑤當(dāng)年在清華讀書的時候，我聽過他幾門課：“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等。他講課認真、嚴肅，有時候也用英文講，議論時有警策之處。高興時，他也把自己新寫成的舊詩印發(fā)給聽課的同學(xué)，《空軒》十二首就是其中之一。這引得編《清華周刊》的學(xué)生秀才們把他的詩譯成白話，給他開了一個不大不小而又無傷大雅的玩笑。他一笑臵之，不以為忤。他的舊詩確有很深的造詣，同當(dāng)今想附庸風(fēng)雅的、寫一學(xué)大教育集團

些根本不像舊詩的“詩人”，決不能同日而語。他的“中西詩之比較”實際上講的就是比較文學(xué)。當(dāng)時這個名詞還不像現(xiàn)在這樣流行。他實際上是中國比較文學(xué)的奠基人之一，值得我們永遠懷念。

⑥他坦誠率真，十分憐才。學(xué)生有一技之長，他決不掩沒，對同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美國時，邂逅結(jié)識了陳寅恪先生。他立即馳書國內(nèi)，說：“合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人�！币苍S就是由于這個緣故，他在清華作為西洋文學(xué)系的教授而一度兼國學(xué)研究院的主任。

⑦他當(dāng)時給天津《大公報》主編一個《文學(xué)副刊》。我們幾個喜歡舞筆弄墨的青年學(xué)生，常常給副刊寫點書評一類的短文，因而無形中就形成了一個小團體。我們曾多次應(yīng)邀到他那在工字廳的住處——藤影荷聲之館去做客，也曾被請在工字廳的教授們的西餐餐廳去吃飯。這在當(dāng)時教授與學(xué)生之間存在著一條看不見但感覺到的鴻溝的情況下，是非常難能可貴的。至今回憶起來還感到溫暖。

⑧我離開清華以后，到歐洲去住了將近十一年�；氐絿鴥�(nèi)時，清華和北大剛剛從云南復(fù)員回到北平。雨僧先生留在四川，沒有回來。其中原因，我不清楚，也沒有認真去打聽。但是，我心中卻有一點疑團：這難道會同他那耿直的為人有某些聯(lián)系嗎？是不是有人早就把他看做眼中釘了呢？在這漫長的幾十年內(nèi)，我只在六十年代初期，在燕東園李賦寧先生家中拜見過他。以后就再沒有見過面。

⑨在十年浩劫中，他當(dāng)然不會幸免。聽說，他受過慘無人道的折磨，挨了打，還摔斷了什么地方，我對此絲毫也不感到奇怪。以他那種奇特的特立獨行的性格，他決不會投機說謊，決不會媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎規(guī)律的。反正知識久已不值一文錢，知識分子被視為“老九”。在黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的時代，我有意不去仔細打聽，不知道反而能減輕良心上的負擔(dān)。至于他有什么想法，我更是無從得知�，F(xiàn)在，他終于離開我們，走了。從此天人隔離，永無相見之日了。

⑩雨僧先生這樣一個奇特的人，這樣一個不同流合污特立獨行的人，是會受到他的朋友們和弟子們的愛戴和懷念的。現(xiàn)在編輯的這一本《回憶吳宓先生》就是一個充分的證明。

?他的弟子和朋友都對他有自己的一份懷念之情，自己的一份回憶。這些回憶不可能完全一樣，因為每一個人都有自己觀察事物和人物的角度和特點。但是又不可能完全不一樣。因為回憶的畢竟是同一個人——我們敬愛的雨僧先生。這一部回憶錄就是這樣一部既不一樣又不不一樣的匯合體。從這個一樣又不一樣的匯合體中可以反照出雨僧先生整個的性格和人格。

?我是雨僧先生的弟子之一，在貢獻上我自己那一份回憶之余，又應(yīng)編者的邀請寫了這一篇序。這兩件事都是我衷心愿意去做的。也算是我獻給雨僧先生的心香一瓣吧。

一九八九年三月二十二日

(選自《季羨林小品》)

3．作者在文章第②段概述了雨僧先生“既奇特又矛盾”的多方面表現(xiàn)，但在下文并未全都談及。請你列舉作者在回憶中詳細敘述的雨僧先生“既奇特又矛盾”的具體表現(xiàn)。

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

學(xué)大教育集團

________________________________________________________________________

4．在十年浩劫中，作者并未與雨僧先生見面，也“有意不去仔細打聽”雨僧先生的情況，可是作者卻斷定“他當(dāng)然不會幸免”，這是為什么？

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

5．作者說雨僧先生是“一個不同流合污、特立獨行的畸人”，又說他是“一個真正的人”，這是否矛盾？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

6．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )

A．文章敘評結(jié)合，既有對雨僧先生生平瑣事的詳細敘述，也有高度的評價、贊賞，二者相輔相成，自然流暢地表達了對雨僧先生的愛戴、懷念之情。

B．文章第⑤段寫雨僧先生開設(shè)“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等幾門課程，主要目的是贊頌他在中國比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用。

C．作者認為《回憶吳宓先生》是一個飽含了弟子、朋友懷念之情的“一樣又不一樣的匯合體”，它能夠反映雨僧先生整個的性格和人格。

D．文章⑧⑨兩段的回憶包含了很多作者的聽聞和主觀的揣測，并沒有寫到自己親見的事實，這在一定程度上影響了文章的真實性。

E．本文語言平實，感情真摯，全篇詳細地記述了作者在多個不同歷史時期與雨僧先生交往的生活瑣

事，細膩動人，含蓄深沉。散文(五) 探究文本意蘊，提出自己見解

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。

山坡上的羊群

□ 納張元

碧綠的山坡上，是悠游的羊群。羊群在山坡上像一些棉花狀的云朵，波濤起伏，悠游自在。這些都是爺爺?shù)难蛉�。爺爺歪戴著汗膩的氈帽，斜挎著膻味很濃的羊皮褂。手里捏著吆羊棍，嘴里一邊咬著一根很少冒煙的煙斗，一邊哼哼地吆喝著羊群。不時細瞇著眼睛，出神地欣賞著這一片藍天下的潔白。

爺爺是一個地地道道的牧羊人。舊社會他還小，給土司家當(dāng)放羊娃；解放后，他年輕力壯，給生產(chǎn)隊牧羊；土地到戶，他老了，就給自個兒牧羊。爺爺?shù)囊簧�都是在悠長的牧歌中，伴隨著羊群的奔跑而度過的。長期與羊群朝夕共處，就對羊有了感情。在爺爺?shù)难壑�，一只羊就是一個人，人與羊只是外形長相不學(xué)大教育集團

同，本質(zhì)上沒有任何區(qū)別。所以，爺爺一輩子不吃羊肉，他也反對別人殺他的羊。生產(chǎn)隊時，有一年二月八“轉(zhuǎn)山節(jié)”，隊長要拉他的頭羊去殺了祭奠山神，爺爺死活不干，他跟隊長大吵一架，然后手提大板斧通宵達旦地守在羊圈門口，誰要敢來拉羊，他就跟人拼命。

爺爺很會牧羊，夏天他把羊群往高山趕，夏天的高山嫩草多，羊愛吃；冬天是枯草期，他就把羊群趕下河谷，去舔吃那些黏附在石頭上的鹽硝，舔夠了鹽硝，爺爺就爬上樹去修一些嫩葉下來給羊群加餐。所以，爺爺?shù)难蛉阂荒晁募径加凸馑�滑，膘肥體壯。不像別的牧羊人，羊群幾天拉稀，幾天害瘟，瘦骨嶙峋，毛掉得像瘌痢頭上的頭發(fā)，東一塊，西一塊的。每年的冬季是爺爺最快樂的時候，歡蹦亂跳的小羊羔一個接一個地來到這個世上，爺爺為自己的羊群不斷興旺壯大，喜得整天樂呵呵的。小羊羔撒野不聽話的時候，他罵起它們來，口氣親熱得就像在罵他調(diào)皮的小孫子。

在蒼涼悠長的牧歌中，爺爺?shù)念^發(fā)一天白似一天，連走路都一步三喘，但他還是不辭勞苦地放牧著他的羊群。家里人放心不下，勸他不要再牧羊了，坡陡路險的，萬一有個三長兩短，誰也負責(zé)不起，就在家里好好休息吧。爺爺?shù)扇艘谎�，不高興地一扭頭，誰也不理。家里人都覺得爺爺如此固執(zhí)，真是不可理喻，只有我明白，羊群是爺爺?shù)拿�根子，他所放牧的不僅僅是一群羊，而是他的美好希望，他在放牧一個彝家老人理想中的幸福生活。我考上大學(xué)時，爺爺比我還高興，他硬要賣一只羊給我到大城市做費用。我說，算了，爺爺，那些羊都是您的命根子，賣了它們，您會睡不著覺的。爺爺臉一虎：你以為爺爺是那種小氣的人嗎？在我讀大學(xué)的幾年中，爺爺每學(xué)期都要賣一只羊給我做學(xué)費。有時，我說，爺爺，家里已經(jīng)給我錢了，您不要再賣羊了。爺爺又把臉一虎：別人給的管別人，這是爺爺?shù)囊稽c心意。

大學(xué)畢業(yè)，我留在城里工作。超負荷的工作壓力，超強度的快節(jié)奏生活，爾虞我詐勾心斗角的人際關(guān)系，使我這個從千里彝山走出來的農(nóng)家子弟無所適從。我感到心勞力竭，疲憊不堪。于是，寫信向家人訴說在城里討生活的艱辛，言語中流露出頗多的意志消沉和感情沮喪。爺爺托人捎口信給我，說他聽了我的信后很是為我著急，好幾個晚上都睡不著覺，他不識字，無法給我寫信，但托人轉(zhuǎn)告我：凡事要看開一點，想淡一點，就以牧羊一樣的心情來對待生活，你就不累了。我聽后略有所悟??

我羨慕那些山坡上悠游自在的羊群，我更羨慕像爺爺這樣淳樸厚道、心底無私的牧羊人。他們淡泊名利，心境透明寧靜，所以，他們放牧生活。不然的話，就會被生活放牧。

(選自《中國藝術(shù)報》2011年3月30日，有改動)

1．山坡上悠游自在的羊群與一生都處在牧歌中的爺爺，組成充滿詩意的形象。請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N和作者的情感取向。

________________________________________________________________________

______________________________________________________________

__________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。

雪野里的精靈

學(xué)大教育集團

散文的魅力篇二：朱自清散文語言魅力論文

淺析朱自清散文的語言魅力

【摘要】一篇好的散文，不僅僅在于它精粹的思想、雋永的意境，更在于作品的語言美，正如郁達夫在評論朱自清散文時說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。他以江北人的堅忍的頭腦，能寫出江南風(fēng)景似的秀麗的文章�！�(郁達夫《導(dǎo)言》)確實，朱自清的散文，不僅在于所準確傳達出的內(nèi)心思想，更在于文章的語言魅力，其藝術(shù)化的口語技巧、生動傳神的字句修辭技藝及樸素典雅的語言風(fēng)格，不僅為五四時期的新文化注入了活力，還深深的影響著一代一代文學(xué)創(chuàng)作者，也震撼著我們靈魂深處。

【關(guān)鍵詞】朱自清散文語言魅力

一、嫻熟生動的語言表達技巧

1、“口語化”的語言特點

葉圣陶先生在《朱佩弦先生》一文中說：“現(xiàn)在大學(xué)里如果開現(xiàn)代本國文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國文學(xué)史，談到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。”這段文字是對朱自清散文語言口語化的極高評價，說明了朱自清先生散文口語化在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位。朱自清在《內(nèi)地描寫》中也說：“追求這種作風(fēng)，作品才能像尋常談話一般，讀了親切有味�！睘榱耸刮恼嘛@得口語化，朱自清很注意語氣詞的使用，尤其是在句末大量的使用了“了”“的”“著” “啊”等語氣詞，強化了文章的口語化色彩，讀來平易質(zhì)樸，渾然天成，使他的文章達到絢爛之極，又

散文的魅力篇三：淺談三毛散文藝術(shù)魅力

真 摯 雋 永 的 情感

————三毛散文藝術(shù)魅力

摘要 論文認為三毛是一個用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，三毛的散文具有一種與眾不同的特點，三毛散文語言中具有很強的人文氣息，她的散文是一部禮贊生命的生命紀實，平中出奇，淡中見雅，強烈抒情。三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。她的散文作品以情動人，以情感人，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨特風(fēng)貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

關(guān)鍵詞 三毛；散文；情感；以情動人；以情感人

三毛（１９４３——１９９１）本名陳平，浙江定海人，生于四川重慶，是臺灣八十年代著名的暢銷書作家。內(nèi)心細膩敏銳、感情豐富、夢想和現(xiàn)實真假不分的三毛以她傳奇、浪漫、瀟灑的人生以及《撒哈拉的故事》、《夢里花落知多少》等作品，在臺灣內(nèi)外多次掀起過“三毛熱”，震撼了千萬讀者的心靈。

為什么三毛會擁有如此多的讀者呢？很多專家就此進行了深入的探討�，F(xiàn)代著名作家賈平凹曾經(jīng)這樣說過：“年輕的堅強而又孤獨的三毛對于大陸年輕人的魅力，任何局外人作任何想象來估價都是不過分的。許多年里，逢人說三毛，我就是那其中的讀者。藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這樣的作家�！迸c一些著作等身的名家相比，三毛顯然算不了什么，但她的文章卻贏得了海內(nèi)外一大批讀者，尤其是青少年讀者的喜愛，在我們當(dāng)中曾經(jīng)掀起了一段為時不短的“三毛熱”。三毛以她四十八年的生命歷程構(gòu)筑起一個自我生命的散文世界。它也許永遠無法成為經(jīng)典性的文學(xué)文本，但正如賈平凹所說的，三毛是一個真正的作家，這是因為她是用生命去寫作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。讀解三毛散文世界即是讀解三毛。

而筆者認為，三毛作品的魅力根源于一個“情”字，她是一位在散文領(lǐng)域內(nèi)處理人情感的詩人。 “人生苦短，不喜平淡�！碧訉W(xué)、苦戀、遠走高飛、沙漠中美妙的愛情??以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動人的神秘性；她的真性真情，是動人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠離開了我們，但有一句話說得好：活著的時候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。

三毛的散文作品以情動人，以情感人。她傾注一顆博大的愛心關(guān)注一切普通人的命運，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長時間的流浪和自我精神的放逐中體驗一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。

一、三毛筆下的“情”具有審美的多層次性。

（一）親情。

《背影》一文中，三毛把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來艱難獨行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對女婿的哀悼和對女兒的痛惜，句句飽含了女兒對父母的感恩和親情�！拔摇笨粗�“在風(fēng)里，水霧里，獨行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使��！你們?nèi)f里迢迢的飛去了北非，原來冥冥中又去保護了我，你們那雙老硬的翅膀什么時候才可以休息？······孩子真情流露的時候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”這種袒露真情實感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強烈的共鳴。中國父母對子女那份無法言說的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。

（二）、愛情（夫妻情）。

三毛是一位一生追求浪漫愛情的女人，因為愛心碎過，因為愛離家遠游，因為愛與荷西過了六年神仙眷屬般的幸福生活，也因為愛堅守了荷西逝去后十二年寡居的空寂。在三毛的作品中，對愛情的描寫和表現(xiàn)占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。三毛對荷西有感人至深的愛。但她卻極有功力地將這種愛注入家庭生活的一點一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們在物質(zhì)極度貧乏的條件下自己動手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價格貴得沒有道理，只有床墊沒有床架的床；他們把裝棺材的木箱當(dāng)寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過珍貴的“天堂鳥”花。對生活和對生命的熱愛，使她的文字也充滿了現(xiàn)實生活的浪漫。她學(xué)會了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強烈痛苦的詩意”，更盛與鮮花的嬌媚�！吧�命在這樣荒僻落后而貧苦的地方哪個，一樣欣欣向榮地滋長著。”這是她自身生活的鮮活寫照，更是她對美對幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛情相比，可羨而更可愛，可望而更可及。

在《沙漠中的飯店》里，三毛描寫她做的中國菜贏得了荷西上司的贊賞時這樣寫道：“荷西含情脈脈地望了我一眼，婚后他第一次如同情人一樣的望著我，使我受寵若驚，不巧那天辮子飛散，狀如女鬼。”這表達的是一種多么真實的心情。一個女人因為得到了丈夫的寵愛而萬分欣喜，卻又因沒能在丈夫面前保持美好的形象而有些許的遺憾。這是在幸福婚姻生活中的三毛對自己微妙心情的描寫。

而在荷西不幸遇難逝世之后，在《夢里花落知多少》中，三毛更以她那凄婉的抒情筆調(diào)抒發(fā)了對荷西至死不渝的愛情：“結(jié)婚以前，在塞爾維亞的雪地里，已經(jīng)換過了心，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我，走了的，是我們�！� “就算你已成白骨，仍是春閨夢里相思有相思的親人��！”這一段換心的描寫，飽含著多少人世變遷的滄桑，又有著多少悲歡離合、得而復(fù)失的惆悵。作者把對丈夫荷西的追憶、眷戀和懷念寫得那樣情深意切，哀傷感人，誰能忘記那涌自心底帶淚的聲音。

三毛作品的成功，更在于她知道以實情感人，坦白真誠，對于感情的描寫，沒有太多的粉飾，而是展現(xiàn)生活的原貌和生活中的智慧與趣味。三毛的作品，被人稱為“不寫愛情的作品”。在她的作品中，沒有一般愛情作品所描寫的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語的溫馨愛情。即使在《結(jié)婚記》里寫她到與荷西婚前談戀愛時的生活，最多也只寫到他們?nèi)绾卧诤�風(fēng)中抖抖索索地坐在西班牙公園的長椅上，想著如何解決溫飽問題。既是現(xiàn)實的，又是浪漫的。而作為第一對在沙漠里公證結(jié)婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛情一般，既沒有潔白的婚紗禮服，更沒有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機去通知荷西第二天結(jié)婚時，司機反問了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結(jié)婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結(jié)婚禮物是一個荷西自己在沙漠里面找來的駱駝頭骨。就是這樣的結(jié)婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華！”并贊道：“荷西不愧是我的知音。”而結(jié)婚當(dāng)天“我找了一件淡藍細麻布的長衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實優(yōu)雅的風(fēng)味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：‘很好，田園風(fēng)味，這么簡單反而好看�！�”讓人覺得這對夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們在平凡和艱苦中尋找愛的樂趣的浪漫氣質(zhì)。

（三）、鄉(xiāng)愁（故園情）。

三毛二十歲的時候離開了父母家園，獨闖世界，孤身一人展開了長達二十年之久的流浪。在中西文化的交融中，在“不識相的西風(fēng)中”，做一個驕傲的自豪的中國人。三毛在半生的漂泊中住過高度文明的社會，住過了物質(zhì)文明極度貧乏的國度，但她始終沒有忘記她的根，她的故鄉(xiāng)，她的祖國。在她的作品中彌漫著濃濃的鄉(xiāng)愁，抒發(fā)著作為中國人對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)人的關(guān)切和關(guān)心。1989年，三毛首次回大陸故鄉(xiāng)，這位生于大陸江南，長在寶島臺灣的兒女說出了心里的認識和愿望：

“中國這片海棠葉子，實在太——大了。

“而我，從來不喜歡在我的人生中走馬看花，行色匆匆。對它，我猶豫了，不知要在哪一點，著陸。

“終于，選擇，我最不該碰觸的，最柔弱的那一莖葉脈——我的故鄉(xiāng)，我的根，去面對�！�

三毛在《祝福中國》一文里，寫的是給一位居住金門的不知名的讀者先生的回信。金門讀者用心地以牛皮紙做信封，精心地用紅絲線裝訂出來邊，再鑲上一個大紅盤花扣，左面一個春字。打開來，七個毛筆字，就只寫了這兩句話∶“祝福中國，祝福您�！比�毛在回信中誠懇地表達：“受不起這么盛重的一針一線，當(dāng)不起這三個字的祝福。您，沒有留下名字的朋友，您的名字和顏色━━就叫中國。這份寶貝，是收信中一件極品。雙手捧著它，不知如何的珍愛，正如不知如何的愛中國，才叫合了一個人的心愿。我要好好的看守自己，對待自己，活得像一個唐人女子，來報答我們共同的父母。他們的名字，也叫中國，正如你我�！�

在這樣的情況下，不論是寫故地的游覽，還是寫訪友、會親、祭祖，筆下都流露出悲歡交織的復(fù)雜心緒，形成了深刻而獨特的抒情氛圍。走遍了千山萬水的三毛，內(nèi)心深處割舍不下的，仍然是那一份濃濃的鄉(xiāng)愁，那一份故園深情。

（四）、人間真情。

三毛帶我們走過了千山萬水，看過了人世間太多的不幸和不平。善良、真誠的三毛以悲天憫人的情懷關(guān)注著一切普通人的命運�！锻尥扌履铩分�，她對十歲的新娘姑卡寄予了深切同情，對當(dāng)?shù)氐囊靶U婚俗進行了無情的批判；《搭車客》中，她給予在沙漠中艱難行進的沙哈拉威人以慷慨無私的援助；《啞奴》中，她真誠贊美了啞奴的聰穎、能干和質(zhì)樸，深刻揭露了蓄奴制的無理和罪惡，對啞奴一生的不幸給予了深切的同情。而在《巨人》中，十二歲的男孩達尼埃竭盡全力照顧多病的父母，一個人挑起家庭生活的重擔(dān)，三毛很受感動。而達尼埃卻告訴三毛說：“他們并不是我的親生父母�！薄拔亦�喃地望著面前這個紅頭發(fā)的巨人，覺得自己突然渺小得好似一粒芥草�！比�毛在震驚之余發(fā)出了這樣的感慨，這是對人性美的謳歌，也是對溫暖人間的禮贊。博大的人類愛心與真摯的人間真情也成為三毛作品中永恒的主題之一。

《哭泣的駱駝》一文，三毛以游擊隊領(lǐng)袖巴西里和他的妻子沙伊達的一場生死做小說的架構(gòu)，對摩洛哥侵略者的憎恨，對撒哈拉威人為民族獨立而戰(zhàn)斗的贊頌，對游擊隊領(lǐng)袖巴西里夫婦的敬愛與同情，都是通過作者的“感情用筆”來表現(xiàn)的。

二、三毛筆下的情感處理

三毛的散文作品以情動人、以情感人，尤以寫情抒情見長，其作品的魅力根于一個“情”字。但我們絕不可以將她所作的散文等同于一般所謂的傳統(tǒng)的抒情散文。傳統(tǒng)抒情散文一般被概括為借景抒情、借物抒情等等，不脫“睹物興情”的古老原則。而三毛的散文在此基礎(chǔ)上向前邁進了一步。在她的筆下，我們可以看到，情感的引發(fā)和流動方式是格外微妙復(fù)雜的，引發(fā)情感流動的也絕不僅限于外界的“物”、“景”。三毛的散文，更多的是在人的情感的內(nèi)部尋求、發(fā)現(xiàn)抒情的詩意，在情感的矛盾和沖突中、在人的情感內(nèi)部因某種理念（包括宗教、倫理、道德等）與人的本性的矛盾和沖突中發(fā)現(xiàn)抒情的詩意�？梢哉f三毛是一位在人的情感領(lǐng)域內(nèi)處理情感的詩人。

（一）、因情生情，因情感內(nèi)部的沖突矛盾引發(fā)新的情感流動。

三毛在一篇散文《還給誰》中記述了這樣一件事：當(dāng)時三毛剛到美國伊利諾亞州立大學(xué)，身邊的錢所剩無幾，“留居是大問題，找事沒有著落”。正當(dāng)她感到茫然無助、情緒低落的時候，一位美國的素不相識的青年微笑著將一枝碧綠小草當(dāng)珍寶一樣送給三毛作為禮物，輕輕地溫柔地鼓勵她快樂些。一枝小草，一個微笑，一句溫柔的鼓勵：一個陌生人的關(guān)愛帶給三毛以深切的感動，多少年過去了也無法忘懷。這一份人間真情在《還給誰》中表達為一種人生哲理的概括和情感的升華，三毛自己是這樣表述的：

“我喜歡生命，十分熱愛它。只要生活中的一些小事使我愉快，活下來的信念就更加熱切。雖然是平凡的日子，活著仍然是美妙的。這份能力，來自那枝小草的延伸，將這份債，不停的還下去，就是生存的快樂了�！�

而另一篇散文《溫柔的夜》則是很典型的因情感內(nèi)部的沖突矛盾引發(fā)新的情

感流動的作品。

《溫柔的夜》講述的是一個穿紅襯衫的流浪漢向三毛求助二百塊錢以便買船票渡海的故事。在世上經(jīng)歷了太多流浪生活的三毛一開始對這位陌生人有戒心，認為他是別有企圖，因而不予理睬，幾次借故擺脫。然而在紅襯衫堅持不懈的努力下，三毛內(nèi)心的堅持開始動搖。盡管三毛已認定紅襯衫是個騙子，但是在又一次無情的拒絕他之后，看著他那張悲愁的臉，“我內(nèi)心掙扎得很厲害。我的意念要掙脫自己做出相反的事情來。”兩百塊是一個很小的數(shù)目，幫還是不幫？三毛在內(nèi)心情感的沖突斗爭中煎熬�！叭f一，那個流浪的人說的都是真話，而我眼看著他咫尺天涯的流落在這里，不肯幫他渡過海去，我的良知會平安嗎？我今后的日子能無愧的過下去嗎？”終于，在認識與良心的斗爭中，良心勝利了。三毛在已經(jīng)絕望的紅襯衫手里留下了五百塊錢便匆匆離去。當(dāng)認定自己被騙的三毛看到紅襯衫拼命地揮著船票跑上船的時候，她發(fā)出了這樣的感慨：“上天饒恕我，這個人竟是真的只要一張船票，我的臉，因為羞愧的緣故，竟熱得發(fā)燙起來�！�

《溫柔的夜》著力描寫了三毛內(nèi)心情感的激烈沖突，而在全文中形成了對真誠、信任等崇高人性之美的強烈渴望和真誠的呼喚，引發(fā)了源自于人物情感內(nèi)部沖突的新的情感流動，形成了另一種獨有的特色。

《親愛的婆婆大人》寫了圣誕節(jié)前與荷西同回西班牙的婆家去見公婆的故事，用自身事例，把婆媳關(guān)系這東西方社會同樣存在的問題寫得生動有趣�！俺笙眿D總要見公婆�！钡�她見公婆卻有點特別。文章從一開始就把荷西的母親，自己的婆婆大人確立為自己的“假想敵”。然后把與婆婆的交往寫得像一場斗智斗勇的戰(zhàn)爭，手法新鮮而奇特，語言犀利而又俏皮，讓人不禁為這個做了人家媳婦的小女子的聰明和可愛而叫絕。雖說是“斗爭”，卻又真情流露。沒有喋喋不休的抱怨，即使是委屈，也算是愛的奉獻。那份對丈夫家庭愛屋及烏的愛，那份初為人婦的不安忐忑，那份溫馨家庭生活中的甜蜜和幸福，全都表露無遺。同時也描寫了一個普通西班牙家庭的圣誕之夜以及圣誕大餐，讓人看到了東西方在家庭相處方式以及家庭問題上的相同之處。文章最后寫“秋天的氣候之下，居然有一片溫暖的杏花春雨，漫漫的浸濕了我的面頰�！庇弥袊�文學(xué)常用的曲寫的手法，隱約地表達出自己的感情，讓人在“戰(zhàn)爭”過后又不禁深深地思索和掂量這份家族感情�！拔医K于殺死了我的假想敵。我親愛的維納斯婆婆，在號角聲里漸漸的誕生了�！被�“敵”為“親”的結(jié)局既在讀者意料之中，又在人意料之外。在古今中外所有寫家庭關(guān)系和婆媳關(guān)系的文章中，這篇《親愛的婆婆大人》可謂是匠心獨運，獨樹一幟。

（二）、因理生情，因理與情的矛盾而生情。

三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內(nèi)部因為某種理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進行哲理的概括。

《警告逃妻》用書信的形式，寫了小兩口在妻子“出逃”后的“斗智斗勇”。“我當(dāng)然知道，要讓一個逃亡的妻子回到家里來不是件簡單的事；更何況你逃亡的動機不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無回頭的希望了，因為聽說臺灣很好玩。我在你出走時就想用愛心來感動你，也許你會流著淚回到我的懷里來，再做我嘮叨的妻子。”溫馨的感情生活中有孩童般的天真頑皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當(dāng)最后真相大白時，一切的一切卻都化成了濃得化不開的夫妻間忠實的愛，“新家窗簾未上，花草未種，

相關(guān)熱詞搜索：散文 魅力 魅力成都散文 詩的魅力散文