現(xiàn)代散文鑒賞辭典
發(fā)布時(shí)間:2017-01-15 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
現(xiàn)代散文鑒賞辭典篇一：閱讀推薦書目
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引言：與經(jīng)典同行
讀書為了學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)知識(shí)為了什么？
中國(guó)的俗諺說(shuō)，為了“顏如玉、黃金屋、千鐘粟”。
亞里士多德卻說(shuō)，求知是人的本性。也就是說(shuō)，求知是為了使人成為人。
我們贊同這種對(duì)人的天性更高貴更尊嚴(yán)的界定。因?yàn)槿说淖饑?yán)和榮耀從不來(lái)自我們的生物性，而是來(lái)自我們的精神性。
直立行走的動(dòng)物成了人，因?yàn)槿颂鸶哔F的頭是為了仰望星空。
目光擺脫了大地的束縛，才會(huì)擁有新的維度。思想形成人的高貴和尊嚴(yán)。
我們也因此贊同求知的超功利的人本目標(biāo)。
培根在《論讀書》中說(shuō)，讀書的目的在于“尋求真理，啟迪智慧”。很多中國(guó)人讀過(guò)培根的這些文字。但是，傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重阻礙，使我們對(duì)這樣燈塔一樣光芒四射的名言或者視而不見(jiàn)，或者無(wú)暇領(lǐng)悟。
膚淺和浮躁成了整個(gè)時(shí)代的特征。如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)，我們成了單向度的人。
成就精神的豐厚，不能沒(méi)有閱讀，更不能沒(méi)有超功利的閱讀。
我們主張真正的閱讀，即經(jīng)典閱讀。這樣的閱讀，是尋找、發(fā)現(xiàn)、塑造人的本性，是對(duì)人自身本性和文化靈魂的堅(jiān)守。
因而，讀史，讀詩(shī)，讀文，閱讀之三昧，都在讀人，讀經(jīng)典，讀圣賢，都只為尋求和走向自我。
眼前，各種考試尤其是高考，在時(shí)間上和視野上束縛著我們閱讀的自由。其實(shí)我們無(wú)法也不必回避功利目標(biāo)，但是閱讀經(jīng)典的審美愉悅和自由感受卻可以引導(dǎo)我們更好地達(dá)成并超越那些功利目標(biāo)。
在令人愉悅的審美體驗(yàn)和哲理感悟中，我們不僅可以更博學(xué)，而且更善良；不僅更富有，而且更高貴；不僅更聰明 ，而且更智慧。
那時(shí)，即使是在這個(gè)充滿缺憾的大地上，即使是在“如朝露”的短暫有限的個(gè)體人生中，你也可以“詩(shī)意棲居”，實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)。
人類知識(shí)的一切領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著無(wú)窮的詩(shī)意。
——（蘇聯(lián)）普里什文
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1、《山海經(jīng)校注》，袁珂校注，上海古籍/巴蜀書社版
這是中國(guó)古代的一部地理書，但是卻展現(xiàn)了華夏民族童年時(shí)期的天真、奇幻、迷人的卓越想象力。如果深度閱讀，還可以發(fā)現(xiàn)其中深深蘊(yùn)藏的民族精神的最初濫觴。
2、《詩(shī)經(jīng)選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社
其中《國(guó)風(fēng)》最有價(jià)值。質(zhì)樸、清新、純凈、健康的氣韻是華夏精神之源頭遙遠(yuǎn)而迷人的回響。余先生是古典文學(xué)大師，對(duì)原文注解詳盡，白話譯文尤為質(zhì)樸生動(dòng)。
另外強(qiáng)力推薦詩(shī)人沈澤宜畢18年之功完成的《詩(shī)經(jīng)新解》（學(xué)林出版社）。作者以一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人視角，超越狹隘的詩(shī)教論框架，掙脫庸俗的階級(jí)論的話語(yǔ)鏈，把《詩(shī)經(jīng)》這一古老的經(jīng)典性詩(shī)歌選集（作者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是選集而非總集的卓見(jiàn)極為令人信服）置放在文本與審美的坐標(biāo)下，還原其“遠(yuǎn)古天空白雪皚皚的圣山”的真面目。這或許是第一部把《詩(shī)經(jīng)》
當(dāng)作“詩(shī)”來(lái)讀，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作審美對(duì)象來(lái)解讀的《詩(shī)經(jīng)》注本。把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)成詩(shī)來(lái)解讀，是一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)，但是二千年來(lái)，盡管解《詩(shī)》的著作多若牛毛，卻一直沒(méi)有人真正完全回到這個(gè)常識(shí)。真不知這是《詩(shī)經(jīng)》的悲哀，還是我們古老的華夏文化的悲哀。
如果要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作更專業(yè)化的研讀，建議讀揚(yáng)之水著《詩(shī)經(jīng)名物新證》，北京古籍出版社版。這位京城才女新出的《詩(shī)經(jīng)別裁》也很精彩。
3、《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社
孔子的語(yǔ)錄體純系口語(yǔ)，自然、生動(dòng)而親切，是儒家中國(guó)大眾智慧的源頭（在形態(tài)和地位上等同于柏拉圖的對(duì)話集）。漢武帝之后，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，專制皇權(quán)為了利用它而將它高高供起，從此曲解、誤解叢生，甚至斷章取義，以訛傳訛。中華書局版楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、三聯(lián)版李澤厚《論語(yǔ)今讀》、錢穆《論語(yǔ)新解》等也是優(yōu)秀版本，研究性閱讀最好參考中華版程樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》。北京大學(xué)李零教授的《喪家狗——我讀論語(yǔ)》一書，還孔子本來(lái)面目，還《論語(yǔ)》本來(lái)面目，尤其精彩。
4、《莊子今注今譯》，陳鼓應(yīng)著，中華書局
注譯詳盡、完備。建議首先閱讀《逍遙游》《齊物論》二篇，感受莊子“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”之風(fēng)格。
中華書局版《莊子淺注》（修訂版，曹礎(chǔ)基著）也是很好的選擇。如果深入閱讀，則必選清代郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》，以及臺(tái)灣王叔岷著《莊子校詮》，均為中華版；
5、《孟子選注》，人民文學(xué)出版社
孟子文章一副圣人面孔，遠(yuǎn)不如《論語(yǔ)》那樣可親可近。但是邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴，具有無(wú)可辯駁的力量。選本薄薄一冊(cè)，卻值得反復(fù)閱讀。中華版楊伯峻《孟子譯注》也可選。
6、《樂(lè)府詩(shī)選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社
蒼勁、古樸、執(zhí)著、深情。有點(diǎn)類似于漢代畫像磚的風(fēng)格，未必精致，卻質(zhì)樸厚重，特耐咀嚼，其魅力經(jīng)久不衰。另，人民文學(xué)新版曹道衡先生選注《樂(lè)府詩(shī)選》選目更加豐富，且為簡(jiǎn)體字版。
7、《朱自清、馬茂元說(shuō)〈古詩(shī)十九首〉》，上海古籍出版社
“十九首”是一個(gè)數(shù)量詞，以此為詩(shī)集總稱，是因?yàn)樵?shī)歌的作者、年代、詩(shī)題均已失考。這一組美麗而悲愴的詩(shī)，是漢末建安時(shí)代人的覺(jué)醒和文的自覺(jué)的前奏。如“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，就是發(fā)現(xiàn)了人生苦短之后對(duì)有限的生命最動(dòng)人的愛(ài)戀和執(zhí)著。此書為名家精彩的鑒賞解說(shuō)，且篇幅不大，熟讀精思，受益無(wú)窮。
由于上述版本目前市場(chǎng)不多見(jiàn)，所以推薦替代性圖書：上海古籍版鄔國(guó)平《漢魏六朝詩(shī)選》、曹旭《古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)選評(píng)》(新世紀(jì)古典文學(xué)經(jīng)典讀本)或廣東人民出版社《漢魏六朝詩(shī)文賦》。
8、《世說(shuō)新語(yǔ)譯注》，張萬(wàn)起、劉尚慈譯注，中華書局
南朝宋劉義慶撰，為魏晉時(shí)人物之品貌、風(fēng)神、傳聞?shì)W事集。全書按照作者品評(píng)人物的三十六個(gè)視角，分為三十六門，其中孔門四科“德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)”居于卷首。作者的文字簡(jiǎn)約而傳神，獨(dú)特而有趣的故事讓我們領(lǐng)悟到，魏晉風(fēng)度的真正內(nèi)涵是人的覺(jué)醒----向外發(fā)現(xiàn)自然山水之美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自由與個(gè)性的價(jià)值。
研究閱讀可以參考中華書局版楊勇的《世說(shuō)新語(yǔ)箋�！罚ㄋ膬�(cè)，繁體直排）、上海古籍版余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（繁體直排）。
9、《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》（上下）、《古代散文鑒賞辭典》（上下），上海辭書出版社
這三種書裝幀、印刷都很精美，均由國(guó)內(nèi)外古典文學(xué)名家選篇、鑒賞，既可以作為工具書收藏待查，又可以作為提高自己唐宋詩(shī)詞和古文修養(yǎng)的枕邊書。建議閱讀時(shí)選定重點(diǎn)名家，熟記精研。
10、《紅樓夢(mèng)》（上下），中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注，人民文學(xué)出版社
或許這是中國(guó)唯一的一部一言難盡、千言亦難盡的小說(shuō)，堪稱中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的巔峰之作。是歷史？是寓言？是無(wú)常？是宿命？是愛(ài)情故事？是百科全書？都是，又都不全是。李澤厚先生說(shuō)，這是一部說(shuō)不盡的書，將來(lái)也永遠(yuǎn)要說(shuō)下去。多讀幾遍，你會(huì)找到自己的視角。（閱讀時(shí)可參考中華書局版的《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，蔡義江著）
一般地說(shuō)，要想對(duì)《紅樓夢(mèng)》作深度研究，還應(yīng)該閱讀“脂硯齋評(píng)本”，版本可以選擇作家出版社版鉛字排印本《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》和《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》（四冊(cè)），校注者均為鄧遂夫。如果你是金牌紅迷，那么還應(yīng)該閱讀、收藏各種《石頭記》抄本的影印本。
應(yīng)該警惕“百家講壇”某位名家對(duì)《紅》的“新索引派”的離奇解讀，作為私人見(jiàn)解原無(wú)不可，但是考慮到央視在國(guó)內(nèi)媒體中的絕對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)地位及其強(qiáng)大影響力，這種一家之言其實(shí)很大程度上成了“獨(dú)家之言”，有了“權(quán)威”、“定論”色彩。一部文學(xué)作品之所以偉大，絕對(duì)不是因?yàn)樗且患茈[藏宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)秘史（魯迅所謂“宮闈秘事”者）的密碼機(jī)。“新索隱派”比傳統(tǒng)的索隱派更遠(yuǎn)地背離了文學(xué)批評(píng)的原則，以煞有介事的“學(xué)術(shù)普及”幌子把大眾引向了荒謬的死胡同。
11、《茶館》，老舍著，人民文學(xué)出版社
特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)的精妙和對(duì)人性的深層揭示。和曹禺的《雷雨》一起，為中國(guó)戲劇文學(xué)雙璧。
12、《邊城》，沈從文著，北岳文藝出版社（插圖本）
很多人鐘情于小說(shuō)中如詩(shī)如畫的湘西風(fēng)光，大談小說(shuō)的自然美、人情美。這些固然不錯(cuò)。然而，沈從文的作品決不只是單純廉價(jià)供人逃避的溫情脈脈的田園山水夢(mèng)，這與風(fēng)格同他貌似的汪曾祺（沈的學(xué)生）的作品有著本質(zhì)的不同。他的筆觸伸向了人物命運(yùn)深處更內(nèi)在的領(lǐng)域，他發(fā)現(xiàn)了人性中最令人感傷和無(wú)奈的悖論：人性中的美和善繞不開(kāi)悲劇，并且只能在悲劇中綻放、造就。所以，《邊城》不僅是一部很美，更是隱伏著很深悲劇感的作品。這種悲劇感不只是彼時(shí)的、湘西的，而是普遍人性中本來(lái)就有的。從這個(gè)角度看，走進(jìn)《邊城》，不是沉溺于愛(ài)情故事的卿卿我我，不是逃避于如詩(shī)如畫田園夢(mèng)幻，而是直面人生、直面人性的困境和悖論。另外推薦《沈從文小說(shuō)選》（上下），《沈從文散文選》，均為人民文學(xué)版
13、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，林庚著，北京大學(xué)出版社
林庚年輕時(shí)是著名詩(shī)人，所以他的文學(xué)史直接觸及文學(xué)的靈魂，表達(dá)簡(jiǎn)明、優(yōu)雅，少學(xué)
究氣，且見(jiàn)解獨(dú)到，高屋建瓴。另外推薦他研究唐詩(shī)的名作《唐詩(shī)綜論》（清華大學(xué)出版社06年版）
14、《談美書簡(jiǎn)》，朱光潛，北京出版社，2004，1
本書是北京出版社“大家小書（第三輯）”叢書之一。這不是一本普通的小書，而是一位美學(xué)老人追求真理的寶貴成果，是對(duì)后輩語(yǔ)重心長(zhǎng)的美學(xué)諍言。全書為書信體格式，語(yǔ)氣親切、溫婉。建議重點(diǎn)閱讀第三、第九和第十二封信。不過(guò)作者解放前所著同類著作《談美》更值一讀，此書有安徽教育出版社新版。
15、《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》袁行霈著，北京大學(xué)出版社
這是北大教授袁行霈的一部古代詩(shī)歌研究著作。全書分為上下兩篇，上篇總論詩(shī)歌的意境、意象、形神等鑒賞方面的問(wèn)題，下篇?jiǎng)t是屈原、陶潛、李杜、王維、陸游等重要詩(shī)人的專題研究，語(yǔ)言表達(dá)平實(shí)易懂，對(duì)提高詩(shī)歌鑒賞能力大有助益。
16、《莎士比亞悲劇四種》，卞之琳譯，人民文學(xué)出版社
亞里斯多德說(shuō)過(guò)，悲劇可以凈化人們的靈魂。莎翁的四大悲劇典雅、高貴，充滿激情和命運(yùn)的神秘，有一種使每一個(gè)面對(duì)它的人心靈清明并深刻自省的強(qiáng)大力量。
人民文學(xué)出版社“名著插圖本”系列的《羅密歐與朱麗葉》（包括四大悲劇和《羅密歐與朱麗葉》，朱生豪譯本）也可選擇，中國(guó)廣播電視出版社還出版了中英對(duì)照本，中譯者是大名鼎鼎的梁實(shí)秋。
17、《巴黎圣母院》，雨果著，陳敬容譯，人民文學(xué)出版社
本書作為真正的經(jīng)典，有著眾多的解讀視角。但是人們談?wù)撟疃嗟目峙逻�是書中人物美與丑的極端對(duì)照。比如敲鐘人外表的奇丑和心靈的善良高尚的矛盾，通常被認(rèn)為是通過(guò)強(qiáng)化外表丑突出“心靈美”的重要。其實(shí)，小說(shuō)在反映現(xiàn)實(shí)之外，首先要表達(dá)的恐怕是對(duì)有限度（不完美）的生存狀態(tài)的困惑，以及通過(guò)“美”對(duì)“丑”的否定達(dá)到人性無(wú)限展開(kāi)的可能。
18、《歐也妮·葛朗臺(tái)》法國(guó)，巴爾扎克著，傅雷譯，人民文學(xué)出版社
關(guān)于金錢怎樣使人異化的主題，描寫雖然夸張卻真實(shí)無(wú)比，至今仍具有批判現(xiàn)實(shí)的普遍意義。作者另外兩部作品《高老頭》、《幻滅》也很值得一讀。 19、《金薔薇》，（俄）巴烏斯托夫斯基 著，李時(shí)、薛菲譯， 漓江出版社，1997年版
這本書的作者獻(xiàn)辭中說(shuō)，本書是作者對(duì)作家勞動(dòng)的理解和自己的經(jīng)驗(yàn)札記。但是，這決不是普通的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談、方法談。
首篇《珍貴的塵土》和另一篇《夜行的驛車》在全書中占有特殊重要的位置。在《珍貴在《珍貴的塵土》結(jié)尾，作家寫道：“每一個(gè)剎那，每一個(gè)偶然投來(lái)的字眼和流盼，每一個(gè)深邃的思想，人類心靈的每一個(gè)細(xì)微的跳動(dòng)，同樣，還有白楊的飛絮或映在靜夜水塘中的一點(diǎn)星光——都是金粉的微粒。 ?從這些珍貴的塵土中，產(chǎn)生出移山倒海般的文學(xué)洪流�！�
“恰如這個(gè)老清潔工的金薔薇是為了預(yù)祝蘇珊娜幸福而做的一樣，我們的作品是為了預(yù)祝大地的美麗，為幸福、歡樂(lè)、自由而戰(zhàn)斗的號(hào)召，人類心胸的開(kāi)闊以及理智的力量戰(zhàn)勝黑暗，如同永世不沒(méi)的太陽(yáng)一般光輝燦爛”。《夜行的驛車》最后是這樣的文字：“安徒生在臨終前，曾對(duì)一位年輕作家說(shuō)：??為了童話，我放棄了自己的幸福，并且白白放過(guò)了那種時(shí)機(jī)。那時(shí)，無(wú)論想象是怎樣有力和燦爛，也該讓位給現(xiàn)實(shí)。我的朋友，要善于為人們的幸福和自己的幸福去想象，而不是為了悲哀。?”
金薔薇仍在那海風(fēng)搖撼的低矮小屋的黑暗中熠熠發(fā)光。維羅納晚禱的鐘聲永遠(yuǎn)發(fā)出莊嚴(yán)圣潔的回響。那是苦難中升起的祝福，是生命中愛(ài)的啟示。正如著名學(xué)者劉曉楓在《重溫〈金薔薇〉》一文中所說(shuō)，“總有一天，人們會(huì)透過(guò)所謂的‘創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談’，恍悟到其中對(duì)受苦和不幸的溫存撫慰和默默祝福這一主題”。也許正是從這個(gè)高度來(lái)看待文學(xué)創(chuàng)作，作家才不是
一般的職業(yè)，而是一種使命，一種召喚。
上海譯文版戴驄譯本也可以選擇，不過(guò)其譯筆不如李時(shí)譯本。另外巴氏的《面向秋野》被認(rèn)為是《金薔薇》的姊妹篇，湖南人民出版社版。外國(guó)文學(xué)出版社巴氏短篇小說(shuō)集《煙雨霏霏的黎明》也很精彩。如果你可以利用圖書館，那么他的《巴烏斯托夫斯基選集》（上下），人民文學(xué)出版社1983年印本，也是絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)的。
20、《鐘樓嵯峨》——百年金陵人文作品選讀，姚遠(yuǎn)編，南京師范大學(xué)學(xué)版社
這本書是金中杰出的前輩校友的人文作品文選，濃縮了百年金中深厚的人文傳統(tǒng)，是金陵中學(xué)最可寶貴的精神文化資源，金陵學(xué)子必讀。
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1、《陶淵明集校注》，上海古籍出版社/《陶淵明集》逯欽立，中華書局
2、《李清照集校注》，王仲聞校注，人民文學(xué)版/《李清照集箋注》，上海古籍出版社
3、《納蘭詞箋注》，上海古籍出版社/《飲水詞箋�！罚|寧教育/中華書局
4、《蘇軾選集》，上海古籍/人民文學(xué)/齊魯書社（后二種為簡(jiǎn)體字） 5、《雅舍小品》，梁實(shí)秋，上海人民出版社
6、《張愛(ài)玲文集》6卷，北京十月文藝版，陳子善編
7、《蘇東坡傳》，林語(yǔ)堂著，張振玉譯，百花文藝/陜西師大阪 8、《生活的藝術(shù)》，林語(yǔ)堂，陜西師大阪
9、《緣緣堂隨筆集》，豐子愷著，浙江文藝
10、《尋找家園》，高爾泰著，花城出版社
11、《命若琴弦》（或《我與地壇》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)版），史鐵生著，江蘇文藝出版社
12、《畢飛宇文集》，江蘇文藝出版社
13、《上學(xué)記》，何兆武口述，三聯(lián)書店
14、《紅樓夢(mèng)悟》，劉再?gòu)?fù)著，三聯(lián)書店
15、《雨想說(shuō)的》——洛夫自選集（詩(shī)集），洛夫著，花城出版社
16、《梵高傳》，（美）歐文·斯通著，北京出版社
17、《瓦爾登湖》，梭羅著，上海譯文，徐遲譯
18、《愛(ài)因斯坦傳》（上下），（美）派斯著，商務(wù)印書館
19、《卡夫卡文集》，（四卷）上海譯文/《卡夫卡小說(shuō)全集》，三卷，人民文學(xué)
20、《安妮日記》，（德國(guó)）安妮·弗蘭克著，北京出版社
21、《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》，列夫·托爾斯泰，草嬰譯，上海譯文版
22、《少年維特的煩惱》，歌德，楊武能譯，人民文學(xué)版
23、《浮士德》，（德國(guó)）歌德，綠原/錢春綺譯，人民文學(xué)/上海譯文
24、《一個(gè)人的遭遇》/《靜靜的頓河》，肖洛霍夫，人民文學(xué)版
25、《神曲》，三冊(cè)，田德望譯，人民文學(xué)版
26、《百年孤獨(dú)》，（哥倫比亞）馬爾克斯著，上海譯文出版社/浙江文藝版
27、《世界文明史》（上下），（美國(guó)）伯恩斯、拉爾夫著，商務(wù)印書館
28、《第三帝國(guó)的興亡》，威廉·夏伊勒著，世界知識(shí)出版社
29、《追尋現(xiàn)代中國(guó)》，（美）史景遷，上海遠(yuǎn)東出版社（僅出刪節(jié)本上冊(cè)）/臺(tái)灣時(shí)報(bào)版（全譯本三冊(cè)）
30、《晚清七十年》5卷，唐德剛，臺(tái)灣遠(yuǎn)流版
31、《史學(xué)九章》，汪榮祖，三聯(lián)書店
32、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（上下），（古希臘）修昔底德著，商務(wù)印書館
33、《羅馬帝國(guó)衰亡史》（上下），（英國(guó)）愛(ài)德華·吉本著，商務(wù)印書館
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現(xiàn)代散文鑒賞辭典篇三：《大學(xué)語(yǔ)文》馮麗霞
《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)大綱
二、課程簡(jiǎn)介
《大學(xué)語(yǔ)文》是我院面向全校非中文專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門通識(shí)教育課程。現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解、形象思維與口頭表達(dá)交流及寫作在內(nèi)的基本能力，具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力，大學(xué)語(yǔ)文能發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，繼承祖國(guó)的悠久文化傳統(tǒng)，拓寬學(xué)生視野和改善學(xué)生思維品格，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有較高文學(xué)素質(zhì)的人才，在學(xué)生的道德教育中也會(huì)發(fā)揮重要作用。
三、課程目標(biāo)
結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，提出本課程要達(dá)到的目標(biāo)。這些目標(biāo)包括： 1、知識(shí)與技能目標(biāo)：
了解古代至當(dāng)代中外文學(xué)發(fā)展的大致?tīng)顩r。掌握所講授先秦至當(dāng)代中外經(jīng)典作品的基本特征和背景知識(shí)，包括作家、作品、流派、風(fēng)格、主要文學(xué)主張等。理解重點(diǎn)作品的內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，包括作家的思想、情感、心理特征，作品中呈現(xiàn)出的主要藝術(shù)特色，審美特征和獨(dú)特的藝術(shù)手法、技巧等。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
介紹文學(xué)史發(fā)展的大致方向，了解經(jīng)典文體的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，合理分析重要作品藝術(shù)成就、審美要件，綜合一定的邏輯分析方法。通過(guò)對(duì)古今中外的文學(xué)經(jīng)典及相關(guān)文學(xué)史問(wèn)題的闡釋與賞析，培養(yǎng)學(xué)生的基本語(yǔ)言能力；開(kāi)發(fā)學(xué)生的感受能力、想象能力，進(jìn)而培養(yǎng)基本的審美能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)展目標(biāo)：
通過(guò)經(jīng)典作品的講授，培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力以及審美感悟能力，在教學(xué)過(guò)
1
程中結(jié)合作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育、挫折教育，使學(xué)生樹(shù)立優(yōu)美崇高的情感、鍥而不舍的人生態(tài)度；拓展學(xué)生思維向度，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人類共通的大問(wèn)題進(jìn)行初步思考，認(rèn)識(shí)人類普適價(jià)值，逐漸養(yǎng)成基本的人道關(guān)懷。為其后續(xù)發(fā)展奠定人文素養(yǎng)和心理基礎(chǔ)。
四、與前后課程的聯(lián)系
本課程需要學(xué)生具備一定的人文社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)，通過(guò)課程教師引導(dǎo)充實(shí)、改善先前的知識(shí)儲(chǔ)備。在教學(xué)中注重與寫作教學(xué)相結(jié)合，與學(xué)院開(kāi)設(shè)的其他文學(xué)素質(zhì)類選修課相結(jié)合。
五、教材選用與參考書
1、選用教材：《大學(xué)語(yǔ)文》高等教育出版社 2、推薦參考書：《大學(xué)語(yǔ)文》花城出版社
六、課程進(jìn)度表
2
七、教學(xué)方法
教學(xué)方式分課堂教學(xué)、課外自學(xué)兩部分。其中，課堂教學(xué)運(yùn)用多媒體教學(xué)，主要采用啟發(fā)式教學(xué)方法，在文學(xué)閱讀的同時(shí)體會(huì)前人人生經(jīng)驗(yàn)，注重情感教育；課外自學(xué)采取合作教學(xué)法，布置學(xué)習(xí)任務(wù)留給學(xué)生課后完成。注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
八、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的總體要求
1、學(xué)習(xí)本課程的方法、策略及教育資源的利用。
本課程注重閱讀，閱讀分為書本閱讀與社會(huì)閱讀、人生閱讀，也就是必須將書本與自己接觸的社會(huì)、人生的直接、間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照，從而激發(fā)二者之間的合理聯(lián)接，獲得較深刻的體驗(yàn)�？梢岳脤W(xué)校圖書館及網(wǎng)絡(luò)圖書資源，以及重點(diǎn)大學(xué)人文、國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者講座的網(wǎng)絡(luò)視頻資料等等。
2、學(xué)生必須閱讀與選讀的課外教學(xué)材料 《中國(guó)文學(xué)史》，袁行霈主編，高等教育出版社1999年版 李澤厚《論語(yǔ)今讀》安徽文藝出版社1998年10月版 陳鼓應(yīng)《老子今譯今注》商務(wù)印書館 2003年12月版 上海辭書出版社《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》
3
等鑒賞辭典系列。
3、學(xué)生完成本課程每周須耗費(fèi)的時(shí)間。
為達(dá)到課程目標(biāo)，學(xué)生在課內(nèi)外所花費(fèi)的時(shí)間須達(dá)到每周至少3小時(shí)。
4、學(xué)生的上課、實(shí)驗(yàn)、討論、答疑、提交作業(yè)（論文）、單元測(cè)試、期末考試等方面的要求。
學(xué)生不得無(wú)故缺席，上課須勤作筆記，按教學(xué)進(jìn)度積極思考，參與課堂答問(wèn)；課后認(rèn)真閱讀，完成主講教師規(guī)定的閱讀與寫作任務(wù)。有疑惑直接聯(lián)系主講教師。
5、學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)要求。
課程結(jié)束前1-2周內(nèi)，按照學(xué)校統(tǒng)一安排，通過(guò)網(wǎng)上評(píng)教系統(tǒng)，回答調(diào)查問(wèn)卷，實(shí)事求是地對(duì)本課程及任課教師的教學(xué)效果作出客觀公正的評(píng)價(jià)，是學(xué)生的應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)具有重要意義。
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