巴金,散文

巴金,散文篇一：《巴金早期散文的意象特色》.docx

巴金是一位具有鮮明獨創(chuàng)性的文學(xué)家，而每一個有獨創(chuàng)性的文學(xué)家都會對生活有自己獨特的觀察、感受、認識和思考，從而在筆下形成一些自己特有的，幾乎成為不自覺的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的意象，這些意象表現(xiàn)著他們獨特的精神世界，構(gòu)建著他們獨特的藝術(shù)世界。

“夜”是巴金常常用到的一個意象。巴金散文中的許多篇章都是在夜的“背景”下完成的，《長夜》《靜夜的悲劇》《秋夜》都或直接或間接地與夜相聯(lián)系�！拔野堰@周圍望了許久。這些時候，眼前的景物仿佛連動也沒有動過一下;只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時，我卻只看到一堆沉睡的山影�！眂< .}n聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去，好像全堆在艙里，把整個艙都塞滿了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過氣來。我無法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開始翻動身子，我不住地向左右翻身。沒有用。我感到更難堪的窒息�！薄皼鲆�，我一個人走在雨濕的街心，街燈的微光使我眼前現(xiàn)出一片昏黃。??我的前面是陰暗，又似乎是空虛�！薄拔以谡覍れ拍康墓廨x。但是四周只有幾點垂死的燈光�！薄霸谖业难矍埃�那昏黃淡到成為一片灰黑。前面展開一條長的路。路是陰暗的，我抬起頭用力向前望去，我要看透那陰暗。好像有一線光在遠處搖晃，但亮光離這里一定很遠�！薄昂�夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺�！薄霸诤Ｉ�、山間、園內(nèi)、街中，有時在靜夜里一個人立在都市的高高露臺上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。”顯然，這里，“夜”已不再僅僅是一個時間概念，它已成為一個意象，承載了巴金主觀的精神感受:黑暗、寒冷、死寂、壓抑、令人窒息。而這些也正是當(dāng)時的社會環(huán)境在巴金心靈的折光。巴金早年生活的時代，中國社會的黑暗是濃重的，統(tǒng)治階級殘酷壓迫中國人民，百姓在水深火熱中掙扎，置身如此嚴(yán)酷的社會環(huán)境，巴金筆下的“夜”隱喻了當(dāng)時的社會，成為巴金散文的一個重要意象。另一方面,巴金是一個具有強烈社會責(zé)任感的人。母親愛的教育,使他富有一顆同情弱者的善良之心,造就了他關(guān)心別人疾苦的悲天憫人的博大情懷。哪怕是對一只自己喜歡的大公雞,也會灑下同情的淚水。他把自己看成世界的一分子,他愿意以最直接的方式為這個世界奉獻自己的一切。他早年乃至一生的理想是要做一個像他所崇敬的那些無政府主義的革命家或革命理論家,如克

魯泡特金、巴枯寧、妃格念爾等。但他性格中柔弱的一面,使他只能做一個口頭革命家。巴金的革命活動,除了在成都時散發(fā)過傳單,在法國參加過世界無政府主義組織的營救薩珂、凡宰特的活動,他更多地是從事無政府主義的宣傳與著作的翻譯工作,并未實際地參加過真刀真槍拋頭顱灑熱血的革命實踐。強烈的革命激情與敏感柔弱的性格相矛盾,這種矛盾常常使他陷入一種絕望的境地。百姓民不聊生,政府腐敗無能,而自己卻又無能為力,這便形成了他筆下黑暗、寒冷、壓抑的“夜”。這使他創(chuàng)作時常�！把矍艾F(xiàn)出了黑影”, “這黑影逐漸擴大,終于在我的眼前變成了許多幅悲慘的圖畫。我的心好像受到了鞭打,很厲害地跳動起來”。但是,面對這樣的“夜”,巴金沒有被“夜”吞沒,他的心始終在反抗。他在執(zhí)著地尋找新的路, “走過一條街,又走過一條馬路, ??也不曾跌倒在地上。??我的腳上卻睜開了一雙更亮的眼睛。

”“我的腳不感到疲倦。我不記得我已經(jīng)走了若干時候,也不知道還要走若干路程�！薄白摺背蔀榘徒鸬囊环N生命哲學(xué),巴金的生命也確實與“走”緊緊相連,從他對家鄉(xiāng)徹底失望,決定走異地開始,巴金走上海,走法國,走日本,走北京,走泉州,即使在他停下來埋頭文學(xué)創(chuàng)作之時,他也始終沒有停止精神上的征程,一路急走,為民族、為國家、為人類尋路。巴金在“黑夜”里永不停息地堅強前行,尋著路,辟著路。他渴盼著能有光明來驅(qū)散這黑暗的“夜”,能有痛快的雷聲把郁悶都給震得無蹤無影。

“燈”是巴金十分偏愛的一個意象。正是由于有“黑夜”的滯重,巴金對富含光明與溫暖的意象———“燈”格外偏愛。1923年,年僅19歲的巴金離開家鄉(xiāng)尋求真理,在船上的第一個晚上,他對未來充滿了希望,透過小窗, “我看見遠方一盞紅燈閃閃發(fā)光,我不知道燈在哪里,但是它牽引著我的心,仿佛有人在前面指路�！辈�將自己的感觸寫了一首小詩: “天暮了, /在這渺渺的河中, /我們的小舟究竟歸向何處? /遠遠的紅燈呵, /請挨近一些兒罷!”在他的心目中,紅燈就是光明、希望、溫暖、友情的象征,燈成了他探索前進的航標(biāo)。巴金的許多篇章都有“燈”的出現(xiàn), 《燈》更是以濃墨重彩來寫燈�！稛簟废葘懷矍八�見的燈“掃淡了黑暗的顏色”,給“我”鼓舞和安慰;引出回憶中的燈,在雪夜里給“我”指路,給“我”勇氣;聯(lián)想起燈給古今中外的人們帶來光明、希望和勇氣:海上的燈塔為航海的人點燃的指路明燈,愛爾克為弟弟的歸來而點燃的親情守望之燈,陌生人家的溫馨之燈曾經(jīng)燃起尋死的朋友的生活熱望。巴金寫《燈》時正是抗日戰(zhàn)爭進入最艱苦的戰(zhàn)略

相持階段,日本帝國主義又發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭進行最后的瘋狂的掙扎,作者所到之處都曾遭受日本侵略者飛機的轟炸,他曾多次親眼目睹國土淪喪、百姓生靈涂炭的慘狀,還有那黑暗腐朽的社會現(xiàn)實,心情自然是十分沉重。而在他當(dāng)時所處的桂林,所謂的“巴金研究”對他的不理解乃至不公正的批判,也使他感到郁悶,大到國事、小到個人的際遇都使他感到沉重和憤懣。所以,巴金特別渴望有一盞“燈”能帶給他戰(zhàn)勝困境、憧憬未來、增強信念的希望和勇氣。燈不再只是具有照明作用的具體事物,而升華為光明、希望、溫暖、人間真情、不斷進取的象征。巴金渴望光和熱,為著追求光和熱,他寧愿做一只撲向燈火的飛蛾,哪怕死在燈下, “在最后的一瞬間它得到光,也得到熱了�！倍�且, “我若得到光明,就把它分給眾人,讓光輝普照世界�！迸c“燈”類似的意象還有“燃燒的心”。巴金對高爾基短篇小說的評價是“燃燒的心”。他贊美高爾基像他筆下的草原英雄丹柯一樣,高舉著自己“燃燒的心”領(lǐng)導(dǎo)人們前進�！懊恳粋�高爾基的讀者,在他的作品中都會看到他那顆‘燃燒的心',而且從那顆心得到溫暖,得到勇氣———生活的勇氣和改善生活的勇氣�！薄�11〕在散文《秋夜》中,巴金借助幻覺以魯迅先生燃燒的心來象征他的作品和他偉大的人格, “透過黑色的長袍我看見一顆燃得通紅的心。先生的心一直在燃燒,成了一個鮮紅的、透明的、光芒四射的東西。”“許多年輕人都曾從這顆心得到溫暖,受到鼓舞,找到勇氣,得到啟發(fā)�！睂Ⅳ斞赶壬�燃燒自己照亮別人的崇高精神活脫脫地表現(xiàn)出來。文章最后寫到,魯迅先生燃燒的心飛到空中變成了紅日,強化了魯迅精神與日月同輝、永遠不死的意念。巴金善于在“夜”的黑暗中感受現(xiàn)實社會,但黑暗卻蘊含著無盡的力量,可以用之尋到光明。巴金的散文正是做這種絕望時抗?fàn)幍淖钣欣�的形�?它一方面用黑暗的色調(diào)表現(xiàn)他所認識到的黑暗現(xiàn)實,另一方面也抒發(fā)自己內(nèi)心的焦慮,反抗絕望,要如同魯迅說的那樣, “肩住了黑暗的閘門”,放年輕人到寬闊光明的地方去。正是為了光明的將來,巴金堅定地在黑夜中踽踽而行,尋找出口,迎接夜過去后斑斕的曙光。

巴金是一個寫夢的高手,對夢的描寫的次數(shù)之多,恐怕在現(xiàn)代文學(xué)史上能出其右者不多。單是以夢為題的作品就有多種, 《南國的夢》同題散文兩篇, 《夢》同題散文兩篇,還有《海的夢》《西班牙的夢》《新年的夢》《我的夢》《尋夢》等,在其他作品中寫夢的或與夢相關(guān)的就更多了。巴金的夢有的是美夢:羨慕“列子御風(fēng)而行”,于是夢中腋下生出雙翼,像一只鳥自由地在天空飛翔�；蛘呒词箾]有

翅膀,也用“兩手鼓風(fēng)”。在夢中,可以沒有掛慮地微笑,可以不假思索地隨口講話。有時候夢見自己就要登上斷頭臺,但沒有任何悲痛,因為終于實現(xiàn)了為信仰而獻身的強烈愿望。以至于巴金說, “我常常把夢當(dāng)作我唯一的安慰。只有在夢里我才得到片刻的安寧。”美夢常被寄以理想,但是,巴金的夢更多的卻是“噩夢”,即使夢中的安寧也難以尋到。巴金生長在一個封建官僚的家庭,他在母腹中的時候,正是父親陷居京城之時,母親在憂郁傷心、擔(dān)驚受怕、忍氣吞聲中度過,母親的憂郁的胎教注定了巴金天生憂郁的性格。巴金也一再傾訴:我自小就帶了陰郁性,這陰郁性差不多毀了我一生的幸福。童年應(yīng)該是無憂無慮的,可是從巴金10歲開始,家庭連遭不幸:10歲喪母,13歲失怙,二姐和十妹也先后病逝,一直照顧巴金生活的楊嫂在飽受疾病折磨后痛苦地死去。失去親人,尤其失去雙親,給巴金幼稚的心靈蒙上了濃重的陰影。孱弱多病的身體,更加重了他多愁善感而又敏感孤獨的性格。大家庭內(nèi)部的爾虞我詐更使他看到生活中丑惡的一面,使他用一雙憂郁的眼睛在觀察這個復(fù)雜的世界,他的心境是抑郁的。巴金從小就不善言辭,他喜歡把一切都埋藏在內(nèi)心深處,在內(nèi)心深處集結(jié)的一個個痛苦憂郁的旋渦中,巴金一直苦苦掙扎,這種掙扎的結(jié)果便是一個個的“噩夢”。《死去》寫了一個噩夢。當(dāng)時在桂林掀起了一股“研究巴金”的“熱潮”。所謂的研究,只是打著研究的幌子,以行批判之實,達到否定巴金的目的。巴金在夢中夢到自己死去,來了一群人圍著他的尸體發(fā)出嘰嘰喳喳的議論:有的說他“思想錯誤”“作品淺薄”,有人說他活得無任何意義,還有一伙人圍著他的墳?zāi)归_批判會,指責(zé)“你寫的東西是有毒的”, “你沒有給人們指一條路,你的思想永不能給人們指一條出路”,甚至還要扒出他的棺材,劈棺鞭尸,真是即使埋入墳?zāi)挂惨廊坏貌坏桨矊�。這種無聊的中傷,有來自仇敵的詆毀,也有來自同一陣營里錯誤的攻擊。巴金一向是真誠地把讀者當(dāng)知心的朋友,他說把心交給讀者,但現(xiàn)在卻遭到了讀者的誤解,所以成為一個“噩夢”。

在人的頭腦中,特別是善于思考的思想者的頭腦中,會擁擠著形形色色的感覺、觀念,而真正能扎下根的卻是那些潛伏在記憶深處的片斷的意象,這些意象表現(xiàn)出作家獨特的精神世界與藝術(shù)世界,它們組成一定的意象群,會帶有作家某種穩(wěn)定的情感和色彩,影響著作家對社會、對人生的關(guān)照態(tài)度和表現(xiàn)方式。巴金作為偉大的文學(xué)家,其意象系統(tǒng)有豐富的蘊涵和獨特的情感色彩,這種強烈的情感色彩就是巴金深沉的矛盾感。巴金一方面想做一個救萬民于水火的革命者,但柔弱的性格

又使他不可能做到,于是他感到自己的生活像是昏暗、壓抑的“黑夜”;但他又不甘心沉淪于這樣的黑夜,所以他又會有夢想,其中既有洋溢著光明、令人感到溫暖的夢,也有拂不開這濃重的暗夜的噩夢。巴金是中國現(xiàn)代一個偉大的思想者,但他又不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄,在改革社會現(xiàn)狀的熱望與自身能力的微弱的沖突撞擊之中,他深感困頓。他追求光明,但光明并沒有完全的明朗,不足以讓人有確定的光明的信念,似乎總蘊蓄著迷茫。巴金的這種感覺是與其人生體驗相聯(lián)系的。生活在巴金所處的急待變革的社會之中,在沒有真正取得完全的勝利之時,總是不知道確切的結(jié)局,即使是偉大的思想者,也總會有一絲命運不定的感覺。然而,作為20世紀(jì)現(xiàn)代知識分子的先進代表,巴金又不同于中國文學(xué)史上那些吟唱著悲歌卻只能沉浸在悲涼之霧中的悲觀文人,他在同古人一樣對民族國家甚至人類的痛苦、悲哀感同身受的同時,又能站得更高、看得更遠,他始終憂郁而執(zhí)著地相信,即使光明還很遙遠,但總會到來。所以, “夜”“燈”“夢”這三個意象實際上組成了一個彼此有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的意象群,共同構(gòu)成了巴金的藝術(shù)世界。“藝術(shù)中使用的符號是一種暗喻,一種包含著公開的或隱藏的真實意義的形象,而藝術(shù)符號卻是一種終極意象———非理性的和不可用言語表達出來的意象,一種訴諸直接的知覺的意象,一種充滿了情感、生命和富有個性的意象,一種訴諸感受的活的東西�！卑徒鹕⑽闹械囊庀笫桥c整個社會相濡染的,是扎深了根并生長于社會的現(xiàn)實土壤中的,具有時代的普遍色彩,它也折射著作家內(nèi)心的豐富情感,這種情感是個人對社會歷史、現(xiàn)實、文化的綜合感知,是對未來殷切希望的回應(yīng),它在當(dāng)時那樣一個正在漸漸啟蒙、覺醒的時代,也成為一種社會的情緒、時代的悲憤的濃縮。因此,巴金散文中的意象所帶著的情緒超越了個人的狹小范圍,與廣大的歷史、現(xiàn)實和文化相連,反映了一代覺醒者奮戰(zhàn)前行的心理歷程,顯示出民族靈魂的苦悶、宏闊與深沉。

巴金,散文篇二：《巴金散文》內(nèi)容簡介

內(nèi)容簡介

《巴金散文》為《中華散文珍藏版》系列之一。該書精心收錄了巴金的74篇散文，其美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。包括《愛爾克的燈光》、《一個回憶》、《繁星》、《海上生明月》、《黑土》、《又到西湖》、《生命》、《靜寂的園子》、《一顆桃核的喜劇》、《海上的日出》等。

作者簡介

巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘，筆名佩竿、余一等，20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師，是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，被讀者們稱為“時代的良心”，曾榮獲但丁文學(xué)獎等多種國際獎項。1927年初，巴金赴法國留學(xué)，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時始用筆名“巴金”。1928年，他回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。此后，創(chuàng)作了代表作長篇小說“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），“愛情的三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）等，出版了《復(fù)仇》、《將軍》、《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行雜記》、《憶》、《短簡》等散文集。新中國成立后，巴金筆耕不輟。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中國成立前的作品。進入耄耋之年，巴金先生還寫出了《隨想錄》等富于哲理的巨著。在七十多年的創(chuàng)作生涯中，巴金共有一千萬字的著作和數(shù)百萬字的譯著。其著作先后被譯成二十多種文字，在海內(nèi)外廣為流傳。2003年，國務(wù)院授予他“人民作家”的榮譽稱號。

巴金,散文篇三：讀《巴金散文》有感

在上一個學(xué)期里我學(xué)到了很多知識，特別是在做摘抄時，在上學(xué)期我做摘抄都是選用《巴金散文》，這里面講了很多故事，也有作者平生經(jīng)歷的事，也有許多作者的感受。在巴金的散文上我學(xué)到了許多在課本上學(xué)不到的知識。 在巴金的很多文章寫到愛國二字，他還多鼓勵那些青年多讀書，在他的許多文章中都有比喻的修辭手法，他向我們揭示了當(dāng)時社會的黑暗，他用他那生動的語言來給我們描述當(dāng)時社會之黑暗，在他寫到愛國詩篇時，又是那樣的激情彭湃，很快就能讓人聽到他的心跳聲，看見他的赤誠血液在流淌著，那時我們的心是相通的，我們的心緊緊的抱在了一起，我們超越了時光，仿佛我也回到了他的那個年代，在我苦悶時他的文章又激勵我前進。我們甚至超過了年齡的界限，我們成了一對要好的朋友，忘年交！ 我雖趕不上巴金的文筆，但我可以感受到他的精神，一種我從沒見到過的精神，一種近似愛國又高于愛國的精神，這樣的精神不是人人都有的，不！應(yīng)該是說這樣的精神是為數(shù)不多的人才擁有！那些沒有真正的愛國情操的人是不配擁有這種精神的。作者是一個無神論者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里還是寫到了妖魔鬼神，不過他是把他們暗喻成一個個社會的黑暗。這就是我們的巴金，一個看見什么就說什么的人，他還寫過很多悼念他人文章。他寫這樣的文章時就不那么憤慨激昂了，而是那么的嚴(yán)肅。從文章的字里行間流露出一種悲痛的心情，這是顯而易見的。 這就時我讀過巴金文章后的感想，相信你們讀過后一定也會有這些感想的！

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