胡同散文

胡同散文篇一：符馬活的散文

符馬活的散文

我與一家小賣部

我從康樂(lè)路50號(hào)大象公寓602房里出來(lái)，下樓出門左轉(zhuǎn)，繞過(guò)花壇，再向左轉(zhuǎn)，直奔東明路。無(wú)論我如何走法，其實(shí)我都是一直往前走。在一個(gè)丁字型的路口，我停了一下，習(xí)慣性地將手伸進(jìn)口袋，掏一些零錢。

我是沖一個(gè)小賣部來(lái)的，它靠路左邊，名叫“富來(lái)”。小賣部的前方是一個(gè)公共汽車站，有15路、16路、17路等線車，我每天早上都從這里出發(fā)，乘車去板芙鎮(zhèn)上班。星期天除外。 這家小賣部是一對(duì)下崗的工人開(kāi)的，一男一女，他們像一對(duì)恩愛(ài)夫妻，我猜他們是夫妻，這也僅僅是我的猜測(cè)，因?yàn)槲椅匆?jiàn)過(guò)他們的結(jié)婚證書(shū)。但他們肯定是下崗的，因?yàn)樾≠u部掛著下崗工人特許經(jīng)營(yíng)執(zhí)照。

我常來(lái)這家小賣部，買得最多的就是：啤酒和香煙。啤酒大多數(shù)是珠江、生力、藍(lán)帶。各種牌子的香煙我經(jīng)常換著買，但抽得順口的惟有紅塔山。手頭緊的時(shí)候，我買一瓶啤酒一包香煙，手頭松的時(shí)候，我買一箱啤酒一條香煙。而出現(xiàn)這種生活的緊和松，跟工資有很大的關(guān)系，月頭緊月尾松這已是規(guī)律。

其實(shí)我有時(shí)也買些其他的東西，比如綠箭口香糖、電池、牛奶、花生米、衛(wèi)生紙等。綠箭口香糖是嘴需要香氣買的、電池是傳呼機(jī)提醒買的、牛奶、花生米、衛(wèi)生紙是時(shí)不時(shí)為生活增添的。

這家小賣部還有一部公用電話，但要付費(fèi)，我見(jiàn)過(guò)許多人打電話，都是付一塊錢，我也在這里打過(guò)電話，一般是復(fù)機(jī)或長(zhǎng)途。它的收費(fèi)也比較合理，不像市內(nèi)的一些私人電話，亂收費(fèi)。但我在這家小賣部一般打不通電話，老張告訴我線路有障礙，但一直沒(méi)人來(lái)修。 對(duì)于這家小賣部，我心存有一種感激，因?yàn)樗�給我生活帶來(lái)一些方便。

我曾經(jīng)在這家小賣部用過(guò)一張十元偽鈔，我當(dāng)時(shí)是不知道的，老張拿著那張偽鈔，不敢否定，這是老張出于對(duì)我的信任，后來(lái)別人證實(shí)了，老張找我，我二話不說(shuō)便換了那張偽鈔。但在這之后，那張偽鈔讓我換了幾串羊肉吃了，我是知道的�？傆X(jué)得賣羊肉的不是好人，起碼比不上老張好。

這是一家小賣部，因?yàn)槲疑�活在它的附近，所以我跟小賣部的聯(lián)系就顯得密切。我那簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單得像一家小賣部，它需一些日常用品。

今天下班，我又買了一瓶啤酒和一包香煙，價(jià)格依然不變。但在往回走的路上，我覺(jué)得有些納悶，提著一瓶啤酒邊走邊喝了。

情人節(jié)那天

清早醒來(lái)，恰好六時(shí)三十分。

我看了一會(huì)兒書(shū)，便出門了。街上的花店擺滿花，我才想起今天是情人節(jié)，心里有些激動(dòng)。這個(gè)節(jié)日好像跟我有點(diǎn)關(guān)系，騎車飛向單位，給遠(yuǎn)在武漢的女同學(xué)打個(gè)電話，電話通了沒(méi)有人接，我掛下電話沖向樓下，不知往哪里跑，在單位門前轉(zhuǎn)了一圈。想像的情人在心里描繪了一下，此時(shí)心花怒放，再跑上樓，再打電話，結(jié)果是一樣的。情人節(jié)，我滿懷心事地等待8：30分的上班時(shí)間。

中午，我從單位的后院里弄來(lái)一束花，沒(méi)人知道我是從花盆里偷偷地摘下來(lái)的。我將它送給誰(shuí)，一根花不是春，它的意義也顯得單薄。同時(shí)我也覺(jué)得自己的寒酸。手中捏著花，端祥了一會(huì)，先是弄掉葉子，再將刺拔掉，無(wú)意之中將花的枝折斷了，心里有些慌，覺(jué)得情人節(jié)有一種不祥的兆頭，一種浪漫也從心底消失得無(wú)影無(wú)蹤。

整整一個(gè)下午，我坐立不安，掩上辦公室的門溜了出來(lái)。選擇上街。我選擇去一家書(shū)店，捧起一本書(shū)，實(shí)在看不下去，其實(shí)我缺少的不是這些，書(shū)本無(wú)法理解我沒(méi)有情人的滋味，我對(duì)著一本書(shū)，罵了一句，又放回原處，它的表情象位矜持的姑娘。

一個(gè)人在路邊快餐店吃過(guò)晚飯之后，沖著老板娘喊了一聲：買單。便丟下十元，又回到街上，這時(shí)我就顯得孤單，人來(lái)人往。女孩抱著花，掩過(guò)了頭，她的前方需要男朋友的牽引。我在人群擁擠的地方，不小心踩著一位女孩的腳后跟，她和她的情人白了我一眼，我不好意思地往一個(gè)姑娘身邊靠攏，我的行動(dòng)告訴他們：我不是一個(gè)人。

這些年我所過(guò)的情人節(jié)，都不盡人意，總是一個(gè)人過(guò)，而且無(wú)聊到極點(diǎn)，差點(diǎn)產(chǎn)生自殺的念頭。這樣的日子，總受人取笑，沒(méi)有情人在身邊像白口袋，錢在人家的口袋里，有些不穩(wěn)當(dāng)?shù)母杏X(jué)。

我嘗試過(guò)沒(méi)有情人的日子之后，終于等來(lái)有情人的日子，但至今還未過(guò)有情人的情人節(jié)，所以，我有必要想一想我過(guò)去的情人節(jié)是如何過(guò)，算是給我今后過(guò)情人節(jié)做些準(zhǔn)備。

雨中歌唱

雨突然從遠(yuǎn)處趕過(guò)來(lái)。

我來(lái)不及躲避，先是淋濕了頭發(fā)，接著上衣和褲子，鞋也快濕了，但不很明顯。我出門時(shí)沒(méi)帶雨具，這幾年來(lái)的習(xí)慣，無(wú)法改變。

沖進(jìn)步行街便躲了起來(lái)，我離目的地玻璃廠還有一段距離，這樣走下去，全身肯定濕透，包括內(nèi)衣，甚至感冒，想一想，一場(chǎng)雨給人帶來(lái)的災(zāi)難也不小。

我深有理解地看看周圍的人，他們跟我的想法大體一致，先是找個(gè)地方躲起來(lái)，再做打算，雨實(shí)在是越下越大。我看看雨，又看看對(duì)面的那個(gè)女孩，忽略了從百貨那邊走來(lái)的一個(gè)民工，他開(kāi)始是慢慢走，后來(lái)還是慢慢走。我以為他是個(gè)神經(jīng)病人，沖著雨玩。當(dāng)那個(gè)民工唱起流行歌曲，我覺(jué)得他唱得不錯(cuò)，繼而相信他不是神經(jīng)，他應(yīng)該比我和躲雨的人都正常。

那個(gè)民工模樣的人在開(kāi)心地唱歌，走進(jìn)步行街，他若無(wú)其事，手舞足蹈。他手中沒(méi)拿任何東西，他不需要任何東西，他只需要一副好歌喉，將流行歌曲一首接一首的唱下去。站在街兩旁的人都朝著他，看得甚不是滋味，我聽(tīng)見(jiàn)身邊的兩個(gè)女人說(shuō)：鬼哭狼嚎。也有人在掩嘴而笑，大概是笑他不知所謂。這些他好象視而不見(jiàn)，絲毫沒(méi)有影響他繼續(xù)唱下去的信心。

雨仍在下，根本沒(méi)有停止的意思，那個(gè)民工也一樣，沒(méi)有停止唱歌。他的全身都濕透了，但歌聲不濕，更顯得生機(jī)勃勃。我在看著他，跟著他走，而且跟他一直保持著距離，我完全可以感覺(jué)到他歡快的那顆心。從百貨那邊一直朝岐江橋這邊走去，整整一條步行街，都在他歌聲的包圍之中，他的確一副幸福的模樣。

那些躲在街兩邊的人怎么也不明白：那個(gè)民工為什么快樂(lè)，為什么幸福�？鞓�(lè)和幸福從哪里來(lái)?每個(gè)躲雨的人都拉長(zhǎng)了臉，覺(jué)得自己在一場(chǎng)雨中怎么也找不到快樂(lè)和幸福，惟有那個(gè)民工卻死死的抓住了，而且一直不放，他表現(xiàn)出巨大的快樂(lè)、幸福的模樣，使人覺(jué)得這場(chǎng)雨下得頗有意義。

我們望著他遠(yuǎn)去的背影，終于有人也償試著沖進(jìn)雨中，但這僅僅是一種改變，我們的內(nèi)心還得留在街的兩旁，無(wú)雨無(wú)風(fēng)。看著下一場(chǎng)雨的來(lái)臨。

我住六樓

我住在六樓，七樓住著誰(shuí)，我搬進(jìn)來(lái)時(shí)對(duì)情況不了解，住了將近三個(gè)月，情況還是不清楚，但我知道七樓有人，在深夜人靜的時(shí)候，總有拖鞋聲擦過(guò)地板，傳進(jìn)我的耳朵，而且很刺耳的那一種。

根據(jù)我的判斷，住在七樓的不僅僅是一個(gè)人，而是兩個(gè)人，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)兩種不同的鞋聲，兩種鞋聲的輕與重，急促與緩慢，我還可以判斷住的是一男一女，但他們的關(guān)系，我將無(wú)法判斷，到目前為止，我應(yīng)該還未具備這種能力。

我對(duì)住在樓上的人的關(guān)心，應(yīng)該說(shuō)是從聲音開(kāi)始，是聲音帶給我一種猜測(cè)和判斷。我睡在床上，盯著天花板，聲音對(duì)準(zhǔn)我的頭部墜了下來(lái)，我由此判斷，我睡的位置也許是七樓那個(gè)人睡的位置。想一想，有人睡在我的上面，長(zhǎng)久的壓著我，雖然我的空間由我支配，但一抬頭，我總發(fā)現(xiàn)一張床停在我的頭頂，像一塊黑色的石頭，晃動(dòng)在我的左右，我的確有些不開(kāi)心，睡著睡著，心里無(wú)法踏實(shí)。

在好幾個(gè)清早，我被頭頂?shù)男�聲驚醒，下床沖出門去，想看一看，這聲音來(lái)自誰(shuí)人的腳下，我總是遲一步，看見(jiàn)兩個(gè)人的背影，已轉(zhuǎn)向樓梯口，我同時(shí)也聽(tīng)見(jiàn)他們下樓梯的腳步聲，比在樓上地板的聲音更響亮，更有力。唉，這畢竟是一個(gè)早晨。

我照樣上班、下班、吃飯、洗澡、看書(shū)、上床、睡覺(jué)。我對(duì)其它的事情似乎不感興趣，我生活的規(guī)律日漸牢固，但每當(dāng)我靜下心來(lái)時(shí)，總聽(tīng)見(jiàn)聲音從頭頂?shù)奶旎ò迳蟼鱽?lái)，攪亂我的聽(tīng)覺(jué)，這使我又在一種聲音的包圍之中豎起耳朵，我認(rèn)真地跟隨著鞋聲進(jìn)廚房、上廁所、回房間、溜大廳、踱陽(yáng)臺(tái)，我繞了一圈了又一圈。有時(shí)，一枚釘子或什么雜物掉在地下的聲音，像劃破夜空的星辰，使我眼前一亮。但我又是樓上聲音的跟隨者，給聲音下跪，給聲音扮演角色，我確實(shí)有點(diǎn)累，躺在床上，聲音終于漸漸消失了??

天花板是我睡前盯住的方向，我死死地盯住，生怕聲音再一次響起，盯著盯著我便睡了。

我走在三個(gè)人的后面

我走了整整的一個(gè)上午，這條路有越走越窄的感覺(jué)。

我走路的時(shí)候，總有三個(gè)人在前面走著，他們走路的速度跟我差不多，時(shí)快時(shí)慢。我們朝共同的方向，我拐入胡同，他們也拐入胡同，應(yīng)該說(shuō)他們拐入胡同，我也跟著拐入胡同，因?yàn)樗麄兛傋咴谖业那懊妗?/p>

這三個(gè)人的模樣，我看不見(jiàn)，我看到只是他們的背影，以及他們走路搖擺的姿勢(shì)。但我看得最真實(shí)的是他們的高矮，左邊的那個(gè)比我高，中間那個(gè)跟我差不多，右邊的那個(gè)比我矮，依次的順序，像階梯，也像1，2，3。他們?nèi)�人胖瘦也不一樣，高的瘦、矮的胖，中間的那個(gè)適中。他們?nèi)�人并排走著，相隔的距離不到一尺，但這個(gè)胡同卻被他們擠滿了，我看不到胡同的盡頭。我想趕到他們的面前已經(jīng)沒(méi)有辦法了，我只好在他們的后面跟著，像小偷一樣混身不自在。

我們走過(guò)中午，下午的太陽(yáng)也斜了身子，照在墻壁上，他們?nèi)�人的影子長(zhǎng)長(zhǎng)的，被我踩在腳下。我走的路夠長(zhǎng)了，但他們的路也不知有多長(zhǎng)，我無(wú)法越過(guò)他們，假如目標(biāo)相同，這意味著，我比他們慢一步抵達(dá)目的地，我越想越不是滋味，我死死盯著他們的背后，尋找他們?nèi)�人之間的縫隙，那怕側(cè)身或彎腰，我都愿意穿過(guò)他們，我實(shí)在不忍心跟在他們的背后，看他們無(wú)表情的背影。我要是走在他們的前面，自由和遼闊就會(huì)在我的前面展開(kāi)。但我已經(jīng)付出了一個(gè)上午的努力，愿望始終不能實(shí)現(xiàn)。我又跟著他們拐進(jìn)另一條胡同，我默不作聲，我拒絕跟他們商量，也拒絕向他們求情。他們?nèi)�人�?yīng)該感覺(jué)到有人跟在他們的背后，同時(shí)也應(yīng)該感覺(jué)到我越來(lái)越憤怒的目光。

在這條路上，我一個(gè)人紅著眼睛，握著拳頭，我有打架的沖動(dòng)，但找不到揍他們的理由。我實(shí)在玩不過(guò)他們?nèi)�人，我吞著口水，轉(zhuǎn)入路邊的小賣部，買了一瓶礦泉水，我選擇歇一會(huì)，消消心中的氣。我付過(guò)錢后沖向他們?nèi)�人時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們?nèi)�人變成了二個(gè)人，那個(gè)一直走在中間的人不見(jiàn)了。我心中突然掠過(guò)一陣喜悅，我摸著頭，放快步伐，朝他們趕去??

我終于舒了一口氣，走在他們兩人(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:胡同散文)中間，我們?nèi)�人并排走著，這種形式跟剛才沒(méi)兩樣，

他們兩人我不認(rèn)識(shí)，也沒(méi)這個(gè)必要，我想剛才他們?nèi)齻�(gè)人，可能也互不相識(shí)。假如因?yàn)槲业募尤胧刮覀內(nèi)齻�(gè)人繼續(xù)在這條路走下去，哪誰(shuí)會(huì)在中途離開(kāi)？哪誰(shuí)會(huì)在中途填補(bǔ)？在這并排行走的過(guò)程中，我背后始終感覺(jué)到一束目光，跟我上午一樣憤怒。

走廊里聽(tīng)到真的

在去醫(yī)院的路上，我遇見(jiàn)各種各樣的人，胖的、瘦的、矮的、高的，但穿白色衣服的最叫人心疼，因?yàn)榘咨�提醒我已�?jīng)到達(dá)醫(yī)院了。

我很快找到802號(hào)房間，我的朋友躺在那里，一動(dòng)也不動(dòng)，像死人一樣，吊針還掛在鐵床上，我走近他的床前，看到葡萄糖液在一滴一滴往他的體內(nèi)趕，他似乎在享受一種液體給他帶來(lái)的幸福。

我碰了碰他的身體，還活著，他睜開(kāi)了眼，示意我坐在床沿上，我堅(jiān)持站著，不想占用他那本來(lái)很小的床，我給他削蘋果，他不吃，我給吃了，我給他喂湯，他不喝，我給喝了，我給他端來(lái)飯，他搖了搖頭，我吃不下，因?yàn)槲页酝觑埐湃タ此�的，我干脆倒掉了，飯涼了，�?duì)病人有害無(wú)益。我的朋友跟我說(shuō)了一會(huì)兒話，便睡了，我這時(shí)才有時(shí)間觀察周圍的環(huán)境，把眼光轉(zhuǎn)移到隔床的那個(gè)病人身上。

隔床的那個(gè)病人大約40歲左右，而前來(lái)照料他的妻子只有28歲左右，她也跟我一樣做相同的工作，給丈夫喂飯、削梨、擦汗，扶著他上廁所，還給丈夫講故事，她們講的故事我也一直在聽(tīng)，但我聽(tīng)不太清楚，她的聲音是很小很溫柔的那種，她所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，甜甜蜜蜜的，讓我也有生病的欲望。我默默地站在那里，看她幸福的模樣，丈夫在病痛的邊緣，抓緊妻子的雙手，講他當(dāng)兵時(shí)的生活，妻子聽(tīng)著聽(tīng)著淚水嘩嘩地往下流，丈夫帶哄地?fù)Я藫�妻子的背，讓她把頭埋在胸前漸漸地平靜下來(lái)。

不一會(huì)兒，那個(gè)女的手機(jī)響了，她很快地從丈夫懷中拔了出來(lái)，抹一抹淚水，向走廊接聽(tīng)電話走去了，我又看了看右邊的那個(gè)病人，他的孤獨(dú)和冷清，在沒(méi)有鮮花，也沒(méi)有問(wèn)候的痛苦時(shí)刻，他還是活著，他雖然缺少左邊那個(gè)病人的福氣，甚至比我的朋友也不如，但他讓我胡思亂想了一會(huì)兒生命的保貴。

時(shí)間也不早了，我向朋友告別，經(jīng)過(guò)走廊時(shí)，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女的還在打手機(jī)，就在我擦肩而過(guò)的那一瞬間，我聽(tīng)見(jiàn)她小聲地說(shuō)：我也想你，但現(xiàn)在走不開(kāi)，我老公病了。僅憑詩(shī)人的感覺(jué)，我知道的事情不是剛才她扒在老公懷里哭的那般單純，我有點(diǎn)震驚，但我還是朝她看了一眼，覺(jué)得這個(gè)女人真不容易。既要做好妻子，又要做好情人，她讓我為難地回頭多看了她幾眼，但我看到的只是她生活的一個(gè)側(cè)面，而我在走廊里聽(tīng)到的是最真的。

早晨的車站

胡同散文篇二：胡同文化

■教學(xué)目標(biāo)：

1、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

2、品味文章平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)�！局攸c(diǎn)】

3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情�！倦y點(diǎn)】

■教學(xué)安排：2課時(shí)

■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容：

●導(dǎo)語(yǔ)：

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌，蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。 讓我們翻開(kāi)課本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？ ●文本探討：

1、北京胡同的特點(diǎn)：

尋找出課文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——

【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。

【俗】胡同的取名，有各種來(lái)源。

【多】有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。

【靜】這里沒(méi)有車水馬龍，總是安安靜靜的。

正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計(jì)數(shù)）；靜（沒(méi)有喧嘩）。

2、胡同文化的內(nèi)涵：

先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。 胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。

從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內(nèi)涵。

從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——

【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……

【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多；

【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

【本分】愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。

實(shí)際上，作者在課文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——

胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”�！局�足】【本分】

3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析：

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡，樸素，帶有口語(yǔ)化，極富表現(xiàn)力。

第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)�，看似信手拈�?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個(gè)地名嗎？好記就行，實(shí)在不雅，改個(gè)諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對(duì)話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。

4、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情：

作者說(shuō)：胡同文化是一種封閉的文化。

又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。

再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。

最后說(shuō)：再見(jiàn)吧，胡同！

從這些話中，我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”，那我們到底應(yīng)該如何理解問(wèn)題中的“復(fù)雜”二字呢？

一是不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè)，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。

二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化。“各人自掃門前雪，休管

他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒(méi)落，總有一天會(huì)消失的。

所以，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò)，我們從課文最后一句話“再見(jiàn)吧，胡同！”已經(jīng)不難體會(huì)到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

●拓展研究（略）

學(xué)習(xí)研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義；內(nèi)涵；形成、發(fā)展與傳承。

海派文化和胡同文化……

■小結(jié)和作業(yè)

1、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。

2、提倡從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言，并運(yùn)用到自己的寫作中去。

3、利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。

4、完成“思考與練習(xí)”。

5、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

■教學(xué)補(bǔ)充資料：

●汪曾祺：

汪曾祺（1920～1997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間

文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)（后改名北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

●胡同：hú tòng巷，小的街道。

●安土重遷：ān tǔ zhòng qiān

【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移到外地。

【出典】《漢書(shū)?元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也�！�

【示例】自古道：“安土重遷”。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井，那一個(gè)不怕的。（明?馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回）

●《辭海》對(duì)“文化”的釋義：

從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中，它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……

●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；

（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。

心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。這是文化的核心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

胡同散文篇三：胡同文化

《胡同文化》教案

■教學(xué)目標(biāo)：

1、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

2、品味文章平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)�！局攸c(diǎn)】

3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。【難點(diǎn)】

■教學(xué)安排：2課時(shí)

■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容：

●導(dǎo)語(yǔ)：

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌，蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。 讓我們翻開(kāi)課本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？ ●文本探討：

1、北京胡同的特點(diǎn)：

尋找出課文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——

【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。

【俗】胡同的取名，有各種來(lái)源。

【多】有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。

【靜】這里沒(méi)有車水馬龍，總是安安靜靜的。

正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計(jì)數(shù)）；靜（沒(méi)有喧嘩）。

2、胡同文化的內(nèi)涵：

先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。 胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。

從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內(nèi)涵。

從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——

【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……

【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多；

【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

【本分】愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。

實(shí)際上，作者在課文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——

胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”�！局�足】【本分】

3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析：

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡，樸素，帶有口語(yǔ)化，極富表現(xiàn)力。

第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)�，看似信手拈�?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想，甚至

還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個(gè)地名嗎？好記就行，實(shí)在不雅，改個(gè)諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對(duì)話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生。

4、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情：

作者說(shuō)：胡同文化是一種封閉的文化。

又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。

再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。

最后說(shuō)：再見(jiàn)吧，胡同！

從這些話中，我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”，那我們到底應(yīng)該如何理解問(wèn)題中的“復(fù)雜”二字呢？

一是不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè)，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。

二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化�！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒(méi)落，總有一天會(huì)消失的。

所以，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò)，我們從課文最后一句話“再見(jiàn)吧，胡同！”已經(jīng)不難體會(huì)到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

●拓展研究（略）

學(xué)習(xí)研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義；內(nèi)涵；形成、發(fā)展與傳承。

海派文化和胡同文化……

■小結(jié)和作業(yè)

1、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。

2、提倡從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言，并運(yùn)用到自己的寫作中去。

3、利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。

4、完成“思考與練習(xí)”。

5、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

■教學(xué)補(bǔ)充資料：

●汪曾祺：

汪曾祺（1920～1997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)（后改名北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。

短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

●胡同：hú tòng巷，小的街道。

●安土重遷：ān tǔ zhòng qiān

【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移到外地。

【出典】《漢書(shū)?元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也�！�

【示例】自古道：“安土重遷”。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井，那一個(gè)不怕的。（明?馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回）

●《辭�！穼�(duì)“文化”的釋義：

從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中，它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……

●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；

（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。這是文化的核心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

《廢墟的召喚》教案

設(shè)計(jì)說(shuō)明

《廢墟的召喚》是本單元第三篇課文，也是繼《家》之后第二篇精讀課文。此時(shí)，學(xué)生對(duì)議論性散文的特點(diǎn)已經(jīng)有了初步的感知。這篇課文是作者在歷史的遺跡面前發(fā)出的飽含赤子之情的深沉呼喚，表現(xiàn)了作者憂天下之憂的愛(ài)國(guó)情懷，內(nèi)容較前兩篇課文稍深一些。學(xué)習(xí)這篇文章應(yīng)使學(xué)生在課文內(nèi)容的啟迪下，觀察生活，認(rèn)識(shí)歷史，養(yǎng)成思考和分析的習(xí)慣，提高對(duì)文字的感悟能力，提高思想認(rèn)識(shí)水平。學(xué)習(xí)從具體事物入手，抒寫情懷，闡發(fā)議論，并且掌握此類散文的表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)這篇文章，宜采用朗讀、質(zhì)疑討論、合作探究等教學(xué)方式。 永遠(yuǎn)的傷口，屈辱的歷史（背景）

1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園。他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不動(dòng)的，就用大車或牲口搬運(yùn)。實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀

罪證，10月18日和19日，三千多名侵略軍奉命在園內(nèi)放火。大火連燒三天，煙云籠罩整個(gè)北京城。我國(guó)這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣被化為灰燼。就是這樣一座享有“人間天堂”美稱的萬(wàn)園之園卻于1860年化為一片灰燼。在十九世紀(jì)的這場(chǎng)大火中，圓明園所有的輝煌所有的驕傲來(lái)不及哀鳴一下，就被吞沒(méi)了。他的身體被分成零碎的一點(diǎn)一點(diǎn)，運(yùn)到了外國(guó)的博物館。

現(xiàn)在的圓明園廢墟常年沉睡著，它在我們每一個(gè)中國(guó)人眼里，就有一種現(xiàn)實(shí)指向。指向什么？明確：圓明園是中華民族永遠(yuǎn)的傷口，代表著一段屈辱的歷史。

走進(jìn)作家的心靈世界

宗璞，當(dāng)代女作家，1928年7月生于北京。主要作品有《弦上的夢(mèng)》《三生石》《宗璞小說(shuō)散文選》《丁香結(jié)》等。宗璞出生于書(shū)香門第，深受中外文化的熏陶，有良好的文化素養(yǎng)的，她的父親是現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭。她的文風(fēng)素以典雅著稱于文壇，作者自言：“我自己在寫作時(shí)遵循兩個(gè)字，一曰?誠(chéng)?，二曰?雅?。”《廢墟的召喚》是作者寫于1979年的散文力作，充分體現(xiàn)了她的真摯情感和語(yǔ)言美感。她憑吊這片廢墟的時(shí)候有著自己的特有的感受和深沉的思考。1979年時(shí)值黨的改革開(kāi)放的號(hào)角如春雷般在神州大地回響，時(shí)代正呼喚著改革和振興。 （設(shè)計(jì)意圖：了解文章的寫作背景而“知人論世”，從而更好地走進(jìn)作家的心靈世界，體味作者獨(dú)特的感受和深沉的思考。）

作品的行文脈絡(luò)

一、整體感知課文內(nèi)容思考：

1. 作者寫了一個(gè)怎樣的廢墟？

作品的開(kāi)篇，作者用一種近乎凄愴的筆調(diào)，描繪了在冬日斜陽(yáng)無(wú)力地籠罩下的圓明園廢墟的概貌。描繪了干皺的田地中點(diǎn)綴著的斷石殘碑，以及那枯荷衰草

2. 作者是單純地描繪廢墟嗎？還是有什么目的？

作者渲染這一派荒涼衰敗的景象，絕不僅僅是憑吊這一歷史的遺跡，發(fā)思古之幽情，而是通過(guò)這荒蕪景象的描寫，抒發(fā)內(nèi)心渴望更新、渴望變革的激情，作者渴望改變這一切，可以說(shuō)，這種情感貫穿于整個(gè)作品之中。

3. “廢墟”召喚的是什么？

召喚全社會(huì)每一個(gè)有志之士都投入到時(shí)代的大變革和百?gòu)U待興的建設(shè)浪潮之中。（生命的短暫，自然的永恒，歷史的滄桑，總會(huì)令人不禁唏唏感嘆，但是除了感嘆我們還應(yīng)該做些什么呢？而且沒(méi)有憂國(guó)憂民的歷史使命感和責(zé)任感，那么人的感嘆就只能是淺薄和虛華。所以“召喚人們留下來(lái)，改造這凝固的歷史”做出努力，應(yīng)是每一個(gè)“我”的責(zé)任。）

二、整理課文的寫作思路：課文可分為四部分

第一部分(1-3段），對(duì)圓明園廢墟的整體描繪。突出凝固、停滯的現(xiàn)狀，表現(xiàn)作者的憂患、惆悵及渴望更新、渴望變革的激情。

第二部分（4-10段），作者直抒胸臆，號(hào)召人們留下來(lái)，改造這凝固的歷史，表現(xiàn)出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和渴望投身變革的激情。

第三部分（11-20段），作者通過(guò)“我”與年輕人的對(duì)話，由前面自我感情的直接表達(dá)轉(zhuǎn)到面向全社會(huì)呼喚，尤其是對(duì)年輕人的呼喚。

第四部分（21-21段），篇末點(diǎn)題，表明全文主旨。

散文主要寫自己冬日漫游圓明園遺址,先寫眼前的所見(jiàn)，表達(dá)作者對(duì)歷史的憑吊;然后借對(duì)風(fēng)聲的描繪引出聆聽(tīng)到廢墟的召喚，即由實(shí)景實(shí)寫到虛景虛寫。最后又由廢墟的召喚而引發(fā)深沉的思考，闡釋改變廢墟這一疑固歷史所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從而點(diǎn)明主題。即全文的思路引子－－憑吊――召喚――思考，思路清晰。

凝重沉郁，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)

本文作者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考融入特定的景物之中，運(yùn)用擬人的手法寫了一個(gè)百?gòu)U

待興、渴望變革、期待新生的廢墟。并通過(guò)畫(huà)面蘊(yùn)涵的意象，傳達(dá)出一種積極改革，尋求新的建設(shè)和發(fā)展的時(shí)代精神。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

寫出怎樣的景，就傳遞出作者怎樣的情。比較幾處景物描寫的異同，談?wù)勀阕约旱母惺堋?/p>

（1）第一段景物描寫：運(yùn)用了一種近乎凄愴的筆調(diào)，著重渲染荒涼衰敗的景象：斜陽(yáng)無(wú)力，田地干皺，斷石殘碑，枯荷衰草，寂寂寥寥，凄凄切切。一幅清冷凄涼的畫(huà)面，為全文奠定了感情基調(diào)，總領(lǐng)全文。

（2）第9段寫粉紅的天空與寒鴉，寫晚霞的艷麗、西山的嬌紅與天空中的寒意所形成的鮮明的對(duì)比�！翱罩幸魂�?guó)f噪……摸得著的寒意”這段景物描寫，在情調(diào)和色彩上都有了明顯的變化�？罩续f噪與廢墟之靜對(duì)比，突出廢墟的空曠、寂寥。粉紅色的西天與暗影下的廢墟對(duì)比，既是寫實(shí)景又把人們的視線由地面引向透著美麗夕陽(yáng)的空中。作者的心情由陰轉(zhuǎn)晴，表達(dá)作者對(duì)變革給國(guó)家和民族帶來(lái)的萬(wàn)千氣象的向往和憧憬。

（3）第14段中枯梗與綺輝，西山的鮮嫩潤(rùn)澤與淺淡的光照下的水也形成了鮮明的對(duì)比。鮮明的對(duì)比之中更顯出這天空、紅日、西山的美麗可愛(ài)，作者的熱愛(ài)之情溢于言表。

（4）第19段描寫了太陽(yáng)下山之后的景色�！巴�紅的火球消失……需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊”作者筆調(diào)由冷暗陰沉轉(zhuǎn)為濃墨重彩。用“鋪天的霞錦”象征著百?gòu)U俱興、重新騰飛的祖國(guó)前程。用漫天的紫藤蘿之美，來(lái)表達(dá)她的美好希望和贊美。用“這鋪天的霞錦，需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊”呼喚每一個(gè)人都要在民族振興之際做出自己的貢獻(xiàn)。

筆法簡(jiǎn)約含蓄，文字凝重優(yōu)美

關(guān)于這篇文章的景物描寫，我們能讀出其歷史的蒼涼感，其歷史的厚重感，甚至能讀到作者對(duì)生命的感悟，我們也發(fā)現(xiàn)，作者的情感是在起伏變化著的，從深秋的暮氣想象到來(lái)日春天的生命的勃發(fā)，當(dāng)然在這篇文章當(dāng)中還有很多妙詞佳句，我們?cè)诶斫馍⑽牡拿钤~佳句的時(shí)候，往往在修辭上去找。

1. 第二自然段，在莽蒼蒼的原野上，這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒(méi)的船只，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。

作用：她把圓明園的遺跡比喻成荒野的海洋，然后建筑遺跡就成了海洋當(dāng)中的一列船只，叢生的荒草是海藻。雜陳的亂石是泡沫。生動(dòng)形象地描繪出這一帶建筑遺址的荒涼景象，給人以深刻的印象。

2. 第二自然段，但石波不興，雕兵永駐，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無(wú)其事地停泊著。

作用：這句話用擬人的手法表現(xiàn)了這永不變化的廢墟，使人感到歷史似乎在這里停滯了，凝固了。其中蘊(yùn)含著作者對(duì)更新變革的渴望。

3. 第七自然段“風(fēng)又從廢墟上吹過(guò)，依然發(fā)出?留——留——?的聲音。我忽然醒悟了。它是在召喚！召喚人們留下來(lái)，改造這凝固的歷史�！�

作用：這句話用擬人的手法，不僅表現(xiàn)了作者內(nèi)心時(shí)不我待的情懷，而且是在召喚人們盡“每一個(gè)我”的責(zé)任，號(hào)召人們投身到改革開(kāi)放的大潮，讀來(lái)耐人思索。

4. 第十九自然段“通紅的火球消失了，剩下的遠(yuǎn)山顯出一層層深淺不同的紫色。濃處如酒，淡處如夢(mèng)�！�

運(yùn)用比喻的手法,寫出晚霞映照下的景色,如醇香的美酒一般使人沉醉,又如奇幻的夢(mèng)境一樣朦朧,美妙.

富有寓意的議論

宗璞的文章講究誠(chéng)和雅，大家讀的時(shí)候，覺(jué)得很難，因?yàn)橛泻芏嚯[諱的句子，其中富有寓意的議論也是解讀文章的重點(diǎn)。

1. 如何理解：“楚國(guó)早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？”

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