人民日報散文

人民日報散文篇一：《人民日報》美文

從上甘嶺到小木嶺（放歌６０年）

徐貴祥 《 人民日報 》（ 2009年10月5日03 版）

是誰最先發(fā)現(xiàn)了這個可以藏身逃命的地方，已經(jīng)無法考證了，也許是不約而同吧。地震后短短3天，在小木嶺發(fā)電站的引水涵洞里已經(jīng)聚集了700余人�？墒呛芸焖麄兙拖萑胄碌慕^望，隨著余震不斷，老天爺把通道退路全部齊刷刷斬斷，700多人擁擠在涵洞里，猶如蹲進(jìn)了水牢。有幾個頭面人物四處探路，全都無功而返。

這真是上天無路，入地?zé)o門。小木嶺這塊山坡成了一座孤島，700多人坐以待斃。

到了這個時候，出路似乎只有一條，那就是等死。一位老大娘痛心疾首，一直后悔不該走上這條路，地震那天她都已經(jīng)爬到雪山的半山腰了，就算是凍死在雪山，也比擠在這里要安靜得多。一位被砸斷雙腿的中年男子氣息奄奄地對妻子說，你已經(jīng)背了我這么多天了，你已經(jīng)仁至義盡了，假如有一線生還的希望，你就逃生吧，再也不要管我了，再背著我，你也活不成。妻子說，要死一起死，只要我還有一口氣，就不能把你撇下。一天，兩天??五天過去了，小木嶺上每天都面臨著生離死別的危險。

希望之光一天天黯淡下去，直到有一天，出現(xiàn)了一個意外。

５月１８日上午，一個在洞口觀察的婦女，發(fā)現(xiàn)引水洞洞口下方出現(xiàn)了異常，起先只是一個黑點，在云霧中晃動并且逐漸地放大，很快就有十幾個人擠在洞口，一個人嘀咕，那是誰？另一個聲音不假思索地回答，還能有誰？一定是解放軍！解放軍來救我們了！這個爆炸性的喜訊迅速傳遍了涵洞。盡管只出現(xiàn)了一個解放軍，也還是天大的喜訊，一個人的背后一定有一支部隊，對此人們深信不疑。小木嶺上的人們是幸運的，確實，來人是解放軍；這支部隊還當(dāng)真是空降兵；他們最幸運的還是，前往營救他們的，是一支在當(dāng)年抗美援朝戰(zhàn)爭中打出赫赫聲威的英雄部隊。

早在５月１５日，黃繼光生前所在的某部團(tuán)長孫向東就接到報告，地震發(fā)生之后，尚有幾千群眾被困在深山，孫團(tuán)長派出兩路人馬，一路由政治處主任曲凡東率領(lǐng)，沿水路進(jìn)發(fā)，偵察前進(jìn)道路；另一路由上甘嶺特功八連十幾名黨員骨干組成，突擊進(jìn)入黑木巖，果然搜尋到一名逃生群眾，報告小木嶺水庫上方的涵洞里有大股被困群眾，小木嶺發(fā)電廠背后有一條引水渠道，可能就是通向涵洞的惟一通道。

孫團(tuán)長當(dāng)即組織突擊隊，由作訓(xùn)股長吳雪冰帶領(lǐng)５名戰(zhàn)士先期抵近小木嶺，可是抵近之后才發(fā)現(xiàn)，情況比他們想象的還要糟糕，從山腳到涵洞，高差約５００米，坡度約６５度，山路全被震塌。整個山坡，就像一堆蓬松亂石，一觸即垮，踏上去就是死亡陷阱。幸好還有一塊長不到３０米的混凝土石壁，這大約是過去

用來固定山體的，然而石壁上光溜溜沒有依托，只有一些零星散布的鋼筋頭，最短的僅３厘米。這些鋼筋頭，奠定了700多受困群眾得救的基礎(chǔ)。

第一個上去的是七連班長劉彬。劉彬是四川人，仗著在山里長大，動作輕巧，背著捆綁繩，開始了短暫卻又漫長的攀登。

在攀登的過程中，一塊石頭砸到劉彬手背上，他心里一驚，把腦袋緊緊貼在石壁上，試圖躲過可能隨后而來的更大的打擊，幸虧沒有大面積的泥石流。劉彬說，你不知道什么時候會有一塊石頭下來，你就完了。我攀爬的時候，幸虧沒有余震，哪怕小小的余震，也會引起泥石流，那我今天肯定不能坐在這里了。是的，危難之中，容不得他多想，就像他的前輩軍人，當(dāng)年黃繼光縱身撲向敵人的機(jī)槍眼，那也是一個沒有選擇的選擇。假如他粉身碎骨了，其英勇程度和獻(xiàn)身精神，同黃繼光應(yīng)該是一脈相承的，不同的僅僅是方式。劉彬經(jīng)歷了多少艱難坎坷，不用細(xì)說了。他最終爬上了洞口，并且用捆綁繩把戰(zhàn)友拖了上來，那副用廢棄電纜和木棍捆綁的、９５米長的軟梯也隨后架設(shè)成功。這就是小木嶺大營救的“生命天路”。

解放軍來了，就像一劑強(qiáng)心針，霎時就把昏沉的人群激活了，就連那些等死的人也不再等了，爭先恐后涌向洞口，終于演變成吵鬧、廝打、沖撞。大家都想盡快逃生啊，那樣的迫不及待，又是那樣的不顧一切。負(fù)責(zé)維持秩序的戰(zhàn)士秦錢和殷金良幾次被人流沖倒，秦錢還被咬了一口。新的悲劇隨時都有可能發(fā)生，一旦群眾涌向洞口，擠出涵洞，等待他們的仍然是深不見底的峽谷，后果不堪設(shè)想。吳雪冰當(dāng)機(jī)立斷，指揮僅有的5名戰(zhàn)士，首先封鎖洞口，對山頂小路實施警戒。吳雪冰抓住短暫的安靜，給群眾做動員。吳雪冰說，鄉(xiāng)親們，請相信我們，我們一定會把所有的人全部救出去，因為我們是黃繼光的部隊，我們是上甘嶺特功八連，只要還有一位鄉(xiāng)親沒有救出，我們就絕不下山。吳雪冰的話很簡短，但是效果明顯。上甘嶺，黃繼光，這都是家喻戶曉的名字，上甘嶺黃繼光的部隊，那還有錯嗎？大家相信黃繼光，也相信他的傳人。

經(jīng)過一番努力，群眾被組織起來了，按照先傷員、老人、婦女兒童的原則，開始下山。吳雪冰對僅有的６人重新分工，他和劉彬扼守涵洞至洞口之間的通道，一個一個放人，秦錢和殷金良為群眾捆綁保護(hù)繩，楊萬忠在山下接應(yīng)，老弱病殘者則親自背送。戰(zhàn)斗從５月１８日上午開始，至２０日傍晚，歷時３天２夜。據(jù)劉彬回憶，戰(zhàn)士李華南至少背了200人。當(dāng)?shù)冢罚担睹�被困群眾身上的繩索被楊萬忠解開之后，這個還算強(qiáng)壯的漢子，撲通一下跪在地上，半天沒有起來。參與指揮小木嶺營救的黃繼光生前所在團(tuán)政治處主任曲凡東以后用深情的筆調(diào)記敘了大營救最后一個片段——

直到14時左右，已經(jīng)從山上下來740多人，還是沒有她的丈夫，她淚已流干，已經(jīng)不抱希望了。14時20分，又下來一批人，聽說這是最后一批了。她慢慢地坐起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?zé)o神地看著。這時，人群后面沖出來一個蓬頭垢面的男人，

她眼睛一亮，風(fēng)一樣的跑了過去，兩人抱頭痛哭。那情景叫我今生難忘，眼淚一下子模糊了我的雙眼??

被淚水模糊了雙眼的還有我們的戰(zhàn)士。他們拖著疲憊的身軀，默默地看著這一幕人間悲喜，內(nèi)心涌動著巨大的溫馨。57年前，他們的前輩黃繼光在朝鮮戰(zhàn)場驚天地、泣鬼神；在新中國成立近60年的今天，他們作為繼承者，仍然不辱使命。他們在小木嶺上視人民利益高于一切，置自己生死于不顧，他們的行為讓我們有理由相信，只要祖國和人民需要，他們中間仍然會站出無數(shù)個黃繼光。

在這里，看到不同的魯迅（書里書外）

本報記者 董 陽 《 人民日報 》（ 2009年10月6日04 版）

走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個頗為藝術(shù)、如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設(shè)計的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛的面龐，那分明是一個頑童，忘我的，在海灘上玩賞一枚枚拾到的心愛貝殼。在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評論家或美術(shù)家；他還曾表示，“關(guān)于繪畫，我本來是外行，理論和派別之類，知道是知道一點的，到這并不足以除去外行的徽號，因為所知道的并不多�！�

然而魯迅對美術(shù)的熱愛，卻是源自孩童天性，這種熱愛在他的文字中有過多次流露。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫到：“先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的??我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習(xí)字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本�！�

繪圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時常惦念。當(dāng)保姆阿長送給他一包有畫兒的“三哼經(jīng)”時，魯迅回憶說“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起

來??她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書�！�

那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣。少時的經(jīng)驗往往影響人的一生，后來魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過大冊的珂勒惠支畫冊，他還支持新生的中國青年木刻家，不遺余力??

是的，魯迅并不是美術(shù)家，但誰能說魯迅與美術(shù)沒有一種更為親密的關(guān)系？1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自3年以來第一次分別，魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的琵琶，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，許廣平后來在回信中說：“那兩張紙必不是隨意選擇的。”

素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案，顯現(xiàn)了一個為人夫者的溫情眷戀，一個人間魯迅的親切面龐�；蛟S，在他的文字中我們看到更多的是“嬉笑怒罵”，而在《魯迅的藝術(shù)世界》里，我們看到的更多是愛，對藝術(shù)的愛，對生活的愛，對親人朋友和萬千青年的愛。

在《二十四孝圖》中，魯迅說：“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐�！币苍S正因為這一點，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。

1913年，任職教育部僉事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見書》，集中闡述了他對美術(shù)教育的觀點。

他指出“美術(shù)之用”在于“表見文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見解可說是超越時代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國所同，其差異者，獨在造作??故徒言崇尚國貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實其本根。”這與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚真美，以娛人情，而美術(shù)的“見利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。

在今天聽來，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長過高的期許往往破壞了孩童本性中的愛。對于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要務(wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。而這一點，魯迅不正是最好的例子？

黃裳在序中說“他在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作。”在《魯迅的藝術(shù)世界》中，我們看到了一個如此不同的魯迅。

閱讀可以很個性（讀書管見）

孫小寧 《 人民日報 》（ 2009年10月6日04 版）

越來越認(rèn)為，閱讀可以很個性。年輕人可以扎堆地看郭敬明，中年以上有人還湊堆兒讀書，不免有些尷尬。所以，我對各種看起來不算流俗的“國學(xué)讀書會”、讀經(jīng)會也頗多抵觸，別人拉我入伙，我總是挑剔地問：和誰讀啊？同樣，我不認(rèn)為，各大書店的圖書銷量排行榜，能反映閱讀的真實。恰恰相反，這是閱讀非理性的顯示。這種數(shù)據(jù)給沒創(chuàng)意的書商做選題參考可行，讓書媒記者借此總結(jié)時下的閱讀潮流也可行。但，都還與個人的閱讀無關(guān)。說到底，閱讀是文化私生活，你家的廚房不可能炒出和別家同樣的菜，同理，你的閱讀需求怎么可能恰恰就和排行榜上的書吻合呢？有些人不迷排行榜，但迷一些專家列的必讀書單，這也大可不必。年輕時聽人勸吃飽飯，權(quán)當(dāng)給生命補充ABCD，但若一直跟著別人走，那不用說，思想也會像浮萍一樣沒個定處。

以心探求，我們往往會找到最切合自己的書。甚至一本不起眼的書，也會在某時某地，起到適時的功效。我身邊就有例子存在。當(dāng)年生病時一位主治大夫，后來我們成為朋友。他從海外歸來，專業(yè)一級棒。棒是說，你找他看病，他不僅會開出恰切的藥方，而且會給你講出病的治愈原理。如此對病人的耐心，已是時下罕見，所以我格外珍視與他的友誼，有時會把家中的閑書遞他，只說未必都有用，揀有用的看。沒想到有一年歲末，他發(fā)來長長的短信，鄭重地向我道謝。他說其中有一本書，來得非常及時，因為有一段他其實焦慮不堪，幾近崩潰邊緣。是這本書點醒并拯救了他。坦率說，如果不是他說出書名，那本書我?guī)缀跸胨�不起（否則它也不可能被我列為閑書）。另外以我對他專業(yè)知識的判斷，我也不認(rèn)為這本書一定能入他的眼。但我尊重他的感受。阿巴斯的電影《櫻桃的滋味》中，是一枚櫻桃，救了一個處在崩潰邊緣的人，誰又能說這枚櫻桃此時不是光芒四射呢？這也可能是許多我們看來微不足道的書存在的理由。

相反，一些公認(rèn)偉大的書，如果我們生命中內(nèi)在的感應(yīng)器沒有形成，那么即使理性地知道它好，也可能是油鹽不進(jìn)。真要有所感應(yīng)，會有閱讀的迷狂，我是親眼見過的。一位作家朋友，小說寫得不錯，但并不像別的作家那樣博覽群書。相反，他只讀少量作家的書。我曾多次注意到他的包里有一本早年間出版的博爾赫斯小說集，書頁都卷邊了，里面勾勾劃劃，還在一遍遍讀。我說，博爾赫斯有新版的，你還不換一本。他說，新的在書店翻過，沒買，還是這個版本譯得好。我形容他的閱讀是一種吸血鬼式的迷狂。因為熱愛，便仿佛要敲骨吸髓，狠是狠了點兒，但我相信，九泉之下的那位作家有知，也會頗感欣慰。

還有一些書的價值與魅力，只在特定的時空才得以彰顯。對我，《藏地牛皮書》就是一例。沒去西藏前，我只認(rèn)為它作為書，設(shè)計用紙及編排上有創(chuàng)意。但是真和朋友到了拉薩，朋友又因高原反應(yīng)第二天就返回，孤獨無助間，《藏地牛皮書》的神奇就顯現(xiàn)了。我在這陌生之地碰到的一個個細(xì)小難題，竟然都能從這本書中找到答案。由此，開始理解，世界上為什么會存在類似LP這樣的旅游書，被“驢友”奉為在路上的《圣經(jīng)》。

人民日報散文篇二：當(dāng)代最具影響力的十大散文家

當(dāng)代最具影響力的散文家 散文家是一種常見的作家型式，因為散文是一種比較隨性，短篇的文章。常為雜志，報章所采用。比較著名的散文家有朱自清、冰心、徐志摩、張愛玲、郁達(dá)夫、黃永武、孫犁、勞倫斯、博爾赫斯、茅盾、宗璞、王鼎鈞、珙瑋、卞毓方、沈從文、錢鐘書、張曉風(fēng)、劉心武、逸盈瑋、劉湛秋、陳染、韓春旭、逸名、汪建中等。

1、宗璞，女，原名馮鐘璞，。乃著名哲學(xué)家馮友蘭先生之女，幼承家學(xué)，抗戰(zhàn)勝利次年入南開大學(xué)外文系，后曾就職于中國文聯(lián)及編輯部工作。又多年從事外國文學(xué)研究，吸取了中國傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨特。

主要作品：短篇小說《紅豆》、《弦上的夢》；中篇小說《三生石》；童話《總鰭魚的故事》、《蝸居》、《我是誰》；長篇小說《南渡記》（《野葫蘆引》之一）、《東藏記》（《野葫蘆引》之二）；四卷本《宗璞文集》。

《弦上的夢》（1978年12月《人民文學(xué)》），《三生石》（1981年百花文藝出版社出版），《宗璞小說散文選》（1981年北京出版社出版），《丁香結(jié)》（1986年百花文藝出版社出版）等。其中《三生石》獲第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎，《弦上的夢》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。童話《總鰭魚的故事》獲中國作家協(xié)會首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。

2、王鼎鈞，當(dāng)代著名華文文學(xué)大師，山東人，一生流亡，閱歷不少，讀書不多，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年后移居美國紐約。 主要作品：（一）抒情散文－－《情人眼》（情話）《碎琉璃》《靈感》《左心房漩渦》《心靈分享》《活到老，真好》《海水天涯中國人》《山里山外》《看不透的城市》、代表作《開放的人生》。

（二）小品文－－《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》《意識流》《隨緣破密》《千手捕蝶》。

（三）雜文－－《人生觀察》《長短調(diào)》《世事與棋》。

（四）自傳回憶錄－－《昨天的云》《怒目少年》《關(guān)山奪路》《文學(xué)江湖》。

3.卞毓方 江蘇鹽城人。1944年生。著名散文作家、教授、高級記者。現(xiàn)供職于人民日報文藝部。 1970年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言系日語專業(yè)，1982年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院國際新聞專業(yè)。 已出版《雪冠》、《歲月游虹》等多部作品。近年來在散文界長嘯而出，獨樹一幟。

4、沈從文 原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、

京派小說代表人物。二十世紀(jì)中國文學(xué)史上屈指可數(shù)的文學(xué)大師之一。

散文集 ：《沈從文散文選》、《記胡也頻》、《從文自傳》、 《記丁玲》、 《湘行散記》、 《湘西》、 《廢郵存底》、 《燭虛》 《云南看云集》

5、錢鐘書 江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國社會科學(xué)院，任副院長。書評家夏志清先生認(rèn)為小說《圍城》是“中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學(xué)，國故，比較文學(xué)，文化批評等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家。一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說。 散文：《十七世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》（論文）、《寫在人生邊上》（散文集）、《貓》（諷刺小說）《人·獸·鬼》（短篇小說集）

6、張曉風(fēng) 中國臺灣著名散文名家。畢業(yè)于臺灣東吳大學(xué)，并曾執(zhí)教于該校及香港浸會學(xué)院，現(xiàn)任臺灣陽明醫(yī)學(xué)院教授。尤其以散文見長，第一本散文集《地毯的那一端》曾榮獲中山文藝散文獎，奠定了她在文壇才女的地位。她最新的一本散文集是《星星都已經(jīng)到齊

了》。

代表作品：《愁鄉(xiāng)石》，《步下紅毯之后》，《你還沒有愛過》

7、劉心武 中國當(dāng)代著名作家、紅學(xué)研究家，筆名劉瀏、趙壯漢等。四川成都人，是當(dāng)代主流作家之一，以短篇小說《班主任》成名，該作被視為傷痕文學(xué)的代表作。其作品多以關(guān)注現(xiàn)實為特征，長篇小說《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學(xué)獎。后成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在中央電視臺《百家講壇》欄目就秦可卿等專題進(jìn)行系列講座，對民間紅學(xué)的蓬勃起到推動作用。

主要著作有：短篇小說集《班主任》、《母校留念》、《劉心武短篇小說選》，中篇小說《秦可卿之死》，中短篇小說集《綠葉與黃金》、《大眼貓》、《都會詠嘆調(diào)》、《立體交叉橋》、《5·19長鏡頭》，中篇小說集《如意》、《王府井萬花筒》、《木變石戒指》、《一窗燈火》、《藍(lán)夜叉》，紀(jì)實小說《公共汽車詠嘆調(diào)》，長篇小說《鐘鼓樓》（獲全國第二屆茅盾文學(xué)獎）、《風(fēng)過耳》、《四牌樓》等。

8、劉湛秋 當(dāng)代著名詩人，翻譯家，評論家，《詩刊》前副主編，中國散文詩學(xué)會副會長。其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺與情緒，既面對生活，又超越時空。早在八十年代中期，他就被一代大學(xué)生譽為“抒情詩之王�！彼�結(jié)集出版有詩歌、散文、評論、翻譯、小說等三十余種，其詩集《無題抒情詩》獲過中國新詩獎。他譯的《普希金抒情詩選》、《葉賽寧抒情詩選》為廣大讀者喜愛，并一度成為暢銷書。

主要作品：詩集《生命的歡樂》、《無題抒情詩》、《人·愛情·風(fēng)景》，散文詩集《遙遠(yuǎn)的吉他》，論文集《抒情詩的旋律》等共22種。部分作品譯有英、法、日、德、意、俄、西、韓、南、保等外文版本。譯著《普希金抒情詩選》、《葉賽寧抒情詩選》，主編《中國詩歌理論大辭典》、《俄羅斯文學(xué)名著金庫》、《泰戈爾文集》、《契訶夫小說集》，PTV(詩歌電視)《愛的羅曼斯》等及《三月桃花水》。

9、余秋雨當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長、院長、榮譽院長。余秋雨主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。被公認(rèn)為目前全球華人社區(qū)中最具影響力的思想家及作家之一�，F(xiàn)任《書城》雜志榮譽主編。

主要作品：《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《晨雨初聽》，收有《青年人的閱讀》、《尋找文化現(xiàn)場》、《一個王朝的背影》、《遙遠(yuǎn)的絕響》、《最后的課程》、《人生的最后智慧》等文章、《借我一生》、《笛聲何處》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《我等不到了》、《從北大到臺大》等

10、曹文軒，男，1974年考入北京大學(xué)中文系讀書，中國作協(xié)全國委員會委員,現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。北京作家協(xié)會副主席，當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授。

人民日報散文篇三：人民日報的好文章

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己臵于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是?追求卓越?。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。

所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已臵于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從

某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學(xué)常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有?爭創(chuàng)一流?的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因為定位于優(yōu)秀，裝腔作勢的表演、阿諛逢迎的丑態(tài)、追名逐利的爭斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠(yuǎn)之。

優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，

人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀的人做了好事總不忘共同工作的同事，總是把主要功勞歸于大家；平庸的人恰恰相反，極力諱言別人的貢獻(xiàn)，拼命夸大自己的作用，貪天之功歸己有，成績都是自己的，錯誤都是別人的，老子是一朵花，別人都是豆腐渣。

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該長點?精神?

姬建民

不時聽到群眾對一些黨員干部的街談巷議，說有些年長的官員感到提升無望、?船到碼頭車到站?了，有些年輕干部因為感覺生不逢時、付出難有回報，就精神萎靡不振，辦事拖拖拉拉，整天無精打采，工作不負(fù)責(zé)任。雖然不貪不腐，但也不在狀態(tài)，不干實事。對此群眾很有看法。

?如果你丟了錢，還可以再去掙；丟了健康，等于丟了人生的一半；丟了精神，就丟了一切。?人生在世，總要有點?精神?，

領(lǐng)導(dǎo)干部尤其如此。?才不稱不可居其位，職不稱不可食其祿?，占著位子不干事，達(dá)不到目的發(fā)牢騷，精神懈怠混日子，從根本上講是喪失了信仰和意志。

領(lǐng)導(dǎo)干部要堅守黨的信仰，這是執(zhí)政的?主心骨?。因而，干部更應(yīng)該長點?精神?。比如長點艱苦奮斗的精神。紅軍長征過草地時?沒有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當(dāng)，這是我們過去干過的，為什么現(xiàn)在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會脫離群眾?。比如長點居安思危的憂患精神。對于一個干部，成績只能說明過去，奉獻(xiàn)才是天職。躺在?老本?上向百姓討價還價或不思進(jìn)取，就是精神懈怠，就是?忘本?。而從根本上說，永葆革命激情，自強(qiáng)不息、淡泊明志，全身心地把一切獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)，才是應(yīng)有的?精神?。革命前輩打天下靠的是這種?精神?，當(dāng)今我們守天下依然需要這種?精神?。長了這種?精神?，才可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，才有方向、有追求、有干勁，才會正確對待職務(wù)上的?進(jìn)、退、留、轉(zhuǎn)?，一心為民，永不懈怠。

先賢有言，?生于憂患，死于安樂?。地位的變化與利欲的追求往往容易成為精神懈怠的誘因。毛澤東早就預(yù)見，執(zhí)政后?黨內(nèi)的驕傲情緒、以功臣自居的情緒、停頓起來不求進(jìn)步的情緒、貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?。黃炎培先生早在1945年談到?歷史周期率?時就說：?大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬

死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了?。仔細(xì)檢視，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏?精神?的種種表現(xiàn)，無不與過分強(qiáng)調(diào)與膨脹個人私欲有關(guān)。面對長期執(zhí)政條件下所面臨的客觀危險，擺正個人與人民的關(guān)系，跳出?歷史周期律?，始終是官員?趕考?的重大課題。

人生就像一首歌，歌詞與旋律要由個人譜寫。雖人在旅途不如意事常十之八九，既可能順風(fēng)順?biāo)�，也可能艱難坎坷，但不管環(huán)境與條件如何變化，參加革命的初衷不能變，獻(xiàn)身人民的?精神?不可移。?精神?之美并非天生，靠的是心靈的磨練、培育和涵養(yǎng)。靜以修身、儉以養(yǎng)德、無私奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)是各級官員的必修課。長了這點?精神?，就會不甘平庸、勤政敬業(yè)，恪盡職守、永不懈怠，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，真正唱響人生價值的?正氣歌?。

?精神是不會衰老的。?共產(chǎn)黨人的?精神?內(nèi)蘊著(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:人民日報散文)全心全意為人民服務(wù)的先進(jìn)理念，更應(yīng)薪火相傳，世代承襲。想想這些，我們還有什么個人利益不能放下，還有什么理由?精神懈怠?而有負(fù)百姓呢？ (2011年11月28日：《人民日報》)

領(lǐng)導(dǎo)干部要有?底氣?

魏地春

我們有時遇到這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部：面對歪風(fēng)邪氣不能堅決抵制，面對發(fā)展難題無所作為，面對突發(fā)事件手足無措。凡此種種，

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