唐宋散文八大家

唐宋散文八大家篇一：唐宋八大家的簡介一

唐宋八大家的簡介一

“唐宋八大家”的稱謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實際是“八先生文集”。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。自明人標舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。

韓愈、柳宗元共同倡導了“古文運動”，故合稱“韓赫洋柳岸”。韓愈、柳宗元在唐貞觀之治和開元盛世時期崛起，掀起古文運動，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。

蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）。

唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。

韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋）；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”；杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。韓愈還是一個語言巨匠，他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻

苦好學。二十歲赴長安考進士，三試不第。二十五歲后，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十歲后，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。

唐宋散文八大家篇二：唐宋八大家及簡介

唐宋八大家是指唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋八大家簡介如下。

李白杜甫白居易等詩仙詩神詩圣們是唐宋八大家嗎？答曰非也。因為唐宋八大家講的是散文作家，所以沒有一個唐詩名家被列入唐宋八大家之列。韓愈為唐宋八大家之首。在唐宋八大家中（其中唐代2人，宋代6人），而在宋代的6人中，蘇家占有三席（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇），曾鞏曾經(jīng)拜過歐陽修為師，屬于師生關系，由此也可以看出散文名家之間有一定的關聯(lián)關系。

唐宋八大家簡介及唐宋八大家代表作品簡介

唐宋八大家之韓愈簡介：

韓愈（768～824）字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”。

韓愈的代表作品有：尊儒反佛為題材的代表作《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，嘲諷社會現(xiàn)狀為題材的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。 唐宋八大家之柳宗元簡介：

柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文學家、思想家，祖籍河東（今山西省運城解州鎮(zhèn)），世稱柳河東，生于長安，貞元九年（793年）進士，官監(jiān)察御史。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。公元819年客死于柳州。

柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驢》，《永某氏之鼠》，《臨江之麋》；哲學論著有《非國語》，《貞符》，《時令論》，《斷刑論》，《天說》，《天對》，《永州八記》等。

唐宋八大家之歐陽修簡介：

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士謚號文忠，世稱歐陽文忠公。歐陽修是北宋卓越的文學家、史學家。吉安永豐（今屬江西）人，出生于四川綿州（今四川綿陽涪城區(qū)內）。

歐陽修出生于四川綿州（今四川綿陽涪城區(qū)內），祖籍：江西永豐，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩歐陽修代表作：《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》《秋聲賦》《與

高司諫（jiàn）書》《朋黨論》《伶官傳序》《賣油翁》 。多篇作品被選入中小學語文教材。

唐宋八大家之蘇洵簡介：

蘇洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。

蘇洵的代表作：《六國論》《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權書》等。 唐宋八大家之蘇軾簡介：

蘇軾是我國宋代的著名詩人，號“東坡居士”，因此很多人都習慣把蘇軾稱為“蘇東坡”。蘇軾1037年1月8日出生在眉州，也就是現(xiàn)在的四川省眉山市。【更多有關 蘇軾簡介】

蘇軾的代表作品：詩詞《水調歌頭》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶戀花》等；散文有《前赤壁賦》，《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》等。 選入小學語文教材的作品有：贈劉景文 等

唐宋八大家之蘇轍簡介：

蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇轍生平學問深受其父（蘇洵）兄（蘇軾）影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。。

蘇轍的代表作品有：《欒城集》84卷，《欒城應詔集》12卷。

唐宋八大家之王安石簡介：

王安石（1021-1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），杰出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家。北宋丞相、新黨領袖。

王安石代表作：《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書》等。

唐宋八大家之曾鞏簡介：

曾鞏（1019-1083），字子固，世稱“南豐先生”。建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏是北宋政治家、散文家，“

曾鞏代表作：《上歐陽舍人書》《上蔡學士書》《贈黎安二生序》《王平甫文集序》。

唐宋散文八大家篇三：唐宋八大家之一韓愈個人成就

唐宋八大家之一韓愈個人成就

韓愈，貞元八年（七九二年）進士，為唐宋八大家之首。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韓愈是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見很不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。唐宋八大家之一的韓愈，曾經(jīng)因為進言佛骨一事，被貶袁州，即今江西宜春。任職袁州期間，韓愈政績卓越，并且培養(yǎng)了當時江西省的第一個狀元�，F(xiàn)宜春秀江中有一沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。

韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷掣電的壯觀。

另外韓詩在藝術上有“以文為詩”的特點，對后世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著名作品有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。更有《祭十二郎文》傳世，與歐陽修的《隴岡阡表》以及清代袁枚的《祭妹文》并稱中國古代三大祭文。

韓愈被列為“唐宋散文八大家”之首，又將他與杜甫并提，有

“杜詩韓筆”之美稱。他的散文創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中篇和長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明。敘事文在韓文中比重較大。其中學習儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學習《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《清河張君墓志銘》、《早春呈水部張十八員外》等。為友情深厚的文學家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，也有一些“諛墓”之作，當時已(轉 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:唐宋散文八大家)受譏斥。

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