敘事散文范文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
敘事散文范文篇一：常用敘事散文寫(xiě)作格式
常用敘事散文寫(xiě)作格式
1．倒敘式。
本式的特定含義不同于平常所說(shuō)的倒敘，是專(zhuān)指以事開(kāi)頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個(gè)階段弟兄》都是以事開(kāi)頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱(chēng)倒敘，但它是以物開(kāi)頭的。這一式大家熟知，就不詳細(xì)介紹了。只強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是從什么地方開(kāi)篇的，結(jié)尾仍要回到什么地方；二是開(kāi)篇之事要能帶動(dòng)全篇。
2．領(lǐng)悟式。
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長(zhǎng)江三峽的航行之后，悟出了“人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”的道理。
這一式應(yīng)用率很高，凡生活學(xué)習(xí)中的事，動(dòng)動(dòng)腦筋，都很有悟頭。
3．失得式。
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉(zhuǎn)念領(lǐng)悟，所獲甚大。如寫(xiě)買(mǎi)書(shū)，由于遇一兒童迷路而哭，同學(xué)硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書(shū)卻沒(méi)買(mǎi)上，悵然而歸的途中，細(xì)細(xì)想來(lái)，今天確實(shí)有所得，從同學(xué)的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買(mǎi)不到的生活教科書(shū)��！這一式往往可以別開(kāi)生面的立出新意，開(kāi)人眼界。
使用這一式要注意兩點(diǎn)：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來(lái)要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應(yīng)感情細(xì)膩而真實(shí)，自然合理。
4．懸念式，也叫溯因式。
本式的套路模式為：設(shè)置懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績(jī)優(yōu)異，才氣過(guò)人，而復(fù)試為什么落差極大，前后判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設(shè)置懸念，造成疑問(wèn)。于是蘇林教授決定去探個(gè)究竟。一路所見(jiàn)，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過(guò)程。原因找到了，原來(lái)她為救災(zāi)，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個(gè)人的機(jī)遇，也不愿置人民生死于不顧。疑問(wèn)排除了，陳伊玲的品質(zhì)也突出了。 使用本式的首要問(wèn)題是開(kāi)篇的懸念，一是懸念設(shè)置要自然，結(jié)果要在情理之中；二是懸念要能帶動(dòng)全篇。
5．集錦式。
本式的套路模式為：交代文旨→
其主要特點(diǎn)是開(kāi)頭有個(gè)引子，引出話頭，然后從幾個(gè)不同角度記寫(xiě)幾件事，這幾件事都能反映人物的品質(zhì)，或反映開(kāi)頭點(diǎn)明的文旨。
這一式無(wú)論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來(lái)寫(xiě)《我的×××》一類(lèi)文章，記事可寫(xiě)《×××市場(chǎng)行》一類(lèi)文章，抒情可寫(xiě)景物，如《××景物記》。
6．對(duì)比式。
本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個(gè)人行為幾個(gè)階段的對(duì)比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙??如《變色龍》。
總的說(shuō)來(lái)，記事套路多半也可用來(lái)記人，有的還可用來(lái)寫(xiě)抒情散文。設(shè)計(jì)這些套路，意在指導(dǎo)學(xué)生入敘事之門(mén)，克服敘事的簡(jiǎn)單化和單一化。既有利于參加各種考
經(jīng)歷的事情；另一方面，所選取的素材一定要是觸動(dòng)過(guò)自己的真實(shí)感情，應(yīng)是自己情感沉積層中久久不能磨滅的那些人和事。 情感是一篇優(yōu)秀散文的生命所在。只有那些親身經(jīng)歷的事情，才能重新引起你的真情，使你更投入地進(jìn)行寫(xiě)作；而投入的寫(xiě)作，更能表達(dá)出你寫(xiě)作時(shí)最真實(shí)的體驗(yàn)，既沒(méi)有道德，倫理、家庭禁忌的限制，也沒(méi)有編造故事的苦惱和干癟，更能表現(xiàn)你獨(dú)立的寫(xiě)作風(fēng)格。 法國(guó)文學(xué)家蒙田在
《隨筆集》中說(shuō)：“我本人就是這部書(shū)的材料”，書(shū)中描述的就是“我的生平”。 《中國(guó)新散文大系?散文二卷?導(dǎo)言》中說(shuō)： 現(xiàn)在的散文之最大特點(diǎn)，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。我們只要把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這個(gè)作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活習(xí)慣等等，無(wú)不活潑地顯示在我們的眼前。這一個(gè)自傳的色彩是什么呢？就是文學(xué)里最寶貴的個(gè)性的表現(xiàn)。 那些真實(shí)觸動(dòng)過(guò)感情的生活記憶，是作者獨(dú)有的積累和感悟。寫(xiě)作者因此寫(xiě)得如行云流水，讀者閱讀時(shí)可心領(lǐng)神會(huì)。真實(shí)的生活體驗(yàn)和獨(dú)特的人生感悟，可以提供給讀者不同的人生經(jīng)歷，豐富讀者的情感世界。這也正是文學(xué)的重要功能。 應(yīng)該注意的是：寫(xiě)“我”的生活記憶并不是目的，其目的是展示“我”——主人的——作者的心靈的歷程。這就是說(shuō)，情感發(fā)自內(nèi)心，而表現(xiàn)出來(lái)的也應(yīng)該是記述的主要人物的內(nèi)心世界的變化。 《給亡婦》這篇文章，雖然以書(shū)信的形式展開(kāi)的，但記錄的亡妻生前的生活小事，卻一定是在作者內(nèi)心深處永遠(yuǎn)不會(huì)釋?xiě)训摹Ｎ覀兏杏X(jué)到的也是作者內(nèi)心深處的懷念與嘆息。一件事情在你一閉上眼睛的時(shí)候就浮現(xiàn)出來(lái)，你一定是你的最佳選材。 希望考生在進(jìn)行選材時(shí)，應(yīng)該回憶那些在自己身上發(fā)生過(guò)的、有趣的、久久難以忘懷的事情，哪怕回憶的事情只有打碎過(guò)的一個(gè)杯子，之后自己是如何去處理這個(gè)杯子的，將那些最微小的一顰一笑都細(xì)膩地記錄下來(lái)，通過(guò)真情的描寫(xiě)，將感情傳達(dá)給他人。 這樣的回憶，會(huì)越來(lái)越多地激發(fā)出往事中的閃光點(diǎn)而成為創(chuàng)作中難得的素材。 在逐步回憶時(shí)，還要逐步積累。要時(shí)刻觀察周邊的人、事、小事、怪事，哪怕是一盞忽明忽暗的日光燈，或者是飄著水草的一泓小溪，都應(yīng)該站在那里題為一會(huì)光的變化，觸摸一下水的溫度和水草的潤(rùn)滑，并將這種感受真切地記在心里，同時(shí)再以形象的文字復(fù)述出來(lái)。通過(guò)這些開(kāi)發(fā)、回憶，許多有趣的生活片段便會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在你的頭腦中。（二）寫(xiě)作時(shí)，情貴“真” 寫(xiě)作時(shí)，感情貴在“真”。這是指文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，要引發(fā)作者內(nèi)心的真實(shí)情感，并運(yùn)用這種感情，澎湃于內(nèi)心，激情于筆端，排除那些道德、功利、技巧、規(guī)范等對(duì)創(chuàng)作者的束縛，把內(nèi)心的最直接的感覺(jué)充分表達(dá)出來(lái)。不要假飾，不要有意拔高。巴金先生在《談我的散文》中說(shuō)：我的任何一篇散文里都有我自己。這個(gè)“我”是不出場(chǎng)的，然而他無(wú)處不在。這不是說(shuō)我如何了不起，絕不！這只是說(shuō)明作者在文章里面誠(chéng)懇地、負(fù)責(zé)地對(duì)讀者講話，講作者要說(shuō)的話。說(shuō)真話，顯然要將言不由衷、人云亦云拋除在外。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫也曾說(shuō)：我回過(guò)頭來(lái)看看童年的創(chuàng)作。它是粗糙的、幼稚的，但總是純潔無(wú)私的。它不追求任何自私自利的目的。孩子寫(xiě)作只是出于自己的愿望，是按照自己心靈的吩咐。他
創(chuàng)作任務(wù)的，而這些藝術(shù)形式都要通過(guò)演員、布景、臺(tái)詞、調(diào)度、畫(huà)面來(lái)完成的，這些都相當(dāng)具體。因此，對(duì)文字的直觀性和形象感的把握要求就更高。質(zhì)樸是不要堆砌華麗的辭藻或者刻意玩弄文字游戲。形象是要將看到的事物變成可視的形象；而形象中更要有感情，是內(nèi)在心象的表達(dá)。（魯迅——《藤野先生》留學(xué)生：上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。）如有考生在寫(xiě)下雪時(shí)，這樣寫(xiě)到：“大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地鋪天蓋地，讓整個(gè)世界變成一個(gè)冰雕玉砌的國(guó)度，大地也披上了一層盛裝�！边@種語(yǔ)言是蒼白、概念化和一般化的。我們可以換一種說(shuō)法：“雪飄著，空氣變白了……”這樣的言語(yǔ)簡(jiǎn)單、直觀，同時(shí)還有作者的個(gè)人化情感在里面，更富有感染力。此外，要注意行文的節(jié)奏感，可以跳躍就跳躍，需要重點(diǎn)渲染就不遺余力地去渲染。要注意事物的象征意義，即以此物暗示更深入的其他含意。要注意文字中的幽默感，這樣會(huì)使文章更富于生趣；林語(yǔ)堂、老舍先生的一些散文中就充滿幽默感。（《潤(rùn)土》楊二嫂：、“張著兩腳，活橡畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”）（四）寫(xiě)作時(shí)，人物描寫(xiě)貴在“真” 記錄人物，描寫(xiě)人物的內(nèi)心，是散文寫(xiě)作的重要內(nèi)容，也是散文寫(xiě)作的重要目的。 記“人”貴真，既要求描寫(xiě)人物的真情實(shí)感，也要描寫(xiě)人物在生活中的真實(shí)狀態(tài)。比如下面的一段文字，記述了一位父親的一個(gè)生活細(xì)節(jié)： 我家的電燈壞了，……父親橫豎要自己去換那個(gè)燈管。我真怕他將近二百斤的龐大身軀砸在地板上，執(zhí)意不從�！赣H面帶慍（yun）色，我也不再說(shuō)話……。父親站在沙發(fā)扶手上，卻怎么也夠不到那個(gè)燈管。我說(shuō)：“我給你拿一個(gè)小凳子吧！”父親卻狠狠地瞪了我一眼。夠了半天，父親的汗流了下來(lái)，還是沒(méi)有完成�！抑挥袕闹赣H去給他買(mǎi)包煙。 我走到門(mén)口，假意地重重地關(guān)上門(mén)，卻偷藏在門(mén)后順著門(mén)縫望去。哈哈！果在我的預(yù)料之中，父親輕輕地抱著肚子滑下沙發(fā)，把小凳子從沙發(fā)地下抽了出來(lái)。……看著已經(jīng)換好的燈管，父親摸著肚子，自言自語(yǔ)道：“還跟我斗？！破燈管！” 這段文字讀來(lái)令人忍俊不禁，我們看到的是一位有血有肉的人，尤其是文中的幾個(gè)動(dòng)作——“狠狠地瞪了我一眼”、“ 抱著肚子滑下沙發(fā)”、“ 摸著肚子，自言自語(yǔ)道：還跟我斗？！破燈管！”——形象、生動(dòng)、完全是作者隨心所至，全無(wú)倫理批判，展現(xiàn)出了一個(gè)真實(shí)的、可愛(ài)的父親。 （五）寫(xiě)作時(shí)，注意細(xì)節(jié)的刻畫(huà) 美術(shù)作品的直觀，源于通過(guò)線條、色彩、光影對(duì)觀眾視覺(jué)的直接刺激。文學(xué)作品雖然沒(méi)有這些構(gòu)成元素，但仍可以通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，展現(xiàn)創(chuàng)作的人物和作者的思想感情。這些細(xì)節(jié)主要指人物神態(tài)的刻畫(huà)、個(gè)性化語(yǔ)言的處理、當(dāng)時(shí)環(huán)境的描述、人物內(nèi)在心里的描摹等，即“立象以盡意”，也就是說(shuō)，要通過(guò)形象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的意思。比如這一段文字： 她將白色的手帕在頭上揚(yáng)了揚(yáng)，素白的帕子幾次碰到頭發(fā)。迎著橙紅色的夕陽(yáng)，我猛地發(fā)現(xiàn)，那里竟多了幾絲我從未覺(jué)察的白發(fā)。……白白的帕子、白白的頭發(fā)，這是我離開(kāi)母親時(shí)全部的印象。 這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景或特征的敘述，而是作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。這種情感潛流是作者有意地忽略了其他并不重要的信息，而將最能展現(xiàn)作者心意的這些直觀、具體的細(xì)節(jié)充分渲染，就像電影的特寫(xiě)一樣，使觀眾感同身受，在心中充分回味。比如對(duì)父親換燈管的描寫(xiě)，比如朱自清先生在《背影》中描寫(xiě)父親穿越鐵道站臺(tái)的情節(jié)，都是比較好的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（六）事件選擇要“小中見(jiàn)大”，小而精彩在雜繁紛呈的生活素材中，哪些可以成為我們著力寫(xiě)作的素材呢？其實(shí)，無(wú)一物不可以入文字。但多年的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，那
些小中見(jiàn)大，蘊(yùn)意深邃，并能認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)的材料，應(yīng)該是我們進(jìn)行創(chuàng)作的著力點(diǎn)。高爾基說(shuō)：“采取微小而具有特征的事物，制成巨大的典型事物——這就是文學(xué)的任務(wù)�！� 我們選取的素材，應(yīng)該首先是自己情感深處的亮點(diǎn)，只有找到寫(xiě)作的“焦點(diǎn)”，把握那些自己有興趣而且能把握的事件、人物、情感，才能將文字寫(xiě)得具體，有個(gè)性，才能避免空泛和概念化，就像一滴水可以折射太陽(yáng)的光芒一樣。（七）謀篇時(shí)，要有獨(dú)特性我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人寫(xiě)同樣一件事情或一種情感，表現(xiàn)出來(lái)的文字卻可能截然不同：有的文章平庸無(wú)味，而有的文字卻能引人入勝。出了文字功力外，還有一個(gè)重要原因就是作者在文章中顯示出的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在文字的精彩上，其遣詞造句，結(jié)構(gòu)鋪排，場(chǎng)面的描寫(xiě)講究、簡(jiǎn)練、細(xì)致又富于層次，而令人讀來(lái)回味無(wú)窮。更重要的是，這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)在作者對(duì)待世界的認(rèn)識(shí)以及由此認(rèn)識(shí)而引發(fā)的事件選取上。其中，以對(duì)待世界的認(rèn)識(shí)為重要。世界展示在每個(gè)人面前的大多是它的表象。而認(rèn)識(shí)這種表象下面所隱含的內(nèi)容，卻是因人而異的。我們的生活里有很多事件和情感都是相仿的，看似或喜或悲、或得或失，但這只是生活的“常數(shù)”，是共性。而具體到每一個(gè)人身上，因?yàn)樗娜松啔v、家庭背景以及由此形成的個(gè)性的不同，這些相仿的事件和情感就變得不那么一樣了，這是獨(dú)特性，是生活的“變量”，是“個(gè)性”。比如“得失”的關(guān)系。一般思維中都認(rèn)為“得”是好的，是令人幸福的。但有的時(shí)候，“得”的同時(shí)卻也會(huì)失去很多。比如人身的自由、身體的健康、信任等等。反之，“失去”一些物質(zhì)的局部，而應(yīng)看到全體，也可能得到精神的解放等等。在觀察、分析生活的時(shí)候，因多方面考慮，不應(yīng)局限在一個(gè)局部利益。有時(shí)，這種獨(dú)特性也表現(xiàn)在對(duì)事物的細(xì)膩體驗(yàn)之中。前面說(shuō)過(guò)，對(duì)于世界的表象、“常數(shù)”我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但對(duì)這些表象、“常數(shù)”的一些罅隙的體察卻容易被人忽略。比如前面談到的“注意細(xì)節(jié)刻畫(huà)”這個(gè)問(wèn)題中，我們已經(jīng)給出了這樣的例子。這樣的細(xì)致體察和細(xì)節(jié)刻畫(huà)也可以使文章充滿個(gè)性。更多的文章則表現(xiàn)在直面自己的生活方面，大膽地把那些為人所不知的事情呈現(xiàn)出來(lái)，盡管有的生活可能看來(lái)卑瑣，甚至不光彩，這都不要緊，重要的是這些是作者心底最隱私的東西，是“心靈的吩咐”。這在下面的一些例文中可見(jiàn)到很好的例子。大部分文章顯得平庸，多是因?yàn)檫x材時(shí)過(guò)濾了那些獨(dú)特的生活，或者將原本的生活“美化”、修飾；將個(gè)性隱瞞在共性的下面，作者的視角陳舊，文章便自然無(wú)趣了。要突破“常數(shù)”，將這些“變量”細(xì)膩地記錄出來(lái)，使讀者看到與自己的生活體驗(yàn)不一樣的東西。不但補(bǔ)充了讀者的閱歷，更找到了與作者情感相契合的東西，并通過(guò)個(gè)人的體驗(yàn)豐富了文章的內(nèi)涵，因而文章的豐富性也就產(chǎn)生了。
校 園
童年的我，據(jù)說(shuō)很淘氣，與我同齡的小孩都受過(guò)我的欺負(fù)。這跟我后來(lái)的畏縮與謙讓差別太大，所以我懷疑這是否是真的。①
小時(shí)候怎樣爬到人家屋頂掏鳥(niǎo)蛋，結(jié)果弄得那一家房子漏雨找到我家；怎樣領(lǐng)了小時(shí)的玩伴曙光到河里洗澡嚇壞了他的母親之類(lèi)。我很不相信。但無(wú)論如何，我被送入學(xué)校了。母親要下地干活（隊(duì)里記考勤，否則扣工分），不能天天看著我，就好說(shuō)歹說(shuō)，讓后鄰家的大閨女帶我。于是她就成了我的第一個(gè)老師。那年我六歲。
學(xué)校里再也不是我的天下。同班里最小的也比我大兩歲，最大的整比我大一倍。經(jīng)常是紙做的蛤蟆被人搶了個(gè)凈光，跟人摔跤氣不過(guò)哇哇大哭起來(lái)。兩排房子的校園，惟一的體育項(xiàng)目是廣播體操。校長(zhǎng)給我們喊口令，聽(tīng)到他的外地口音我常忍不住想笑，我又是站在最前頭，于是被擒出來(lái)的次數(shù)就更多。這樣的上欺下壓，使我覺(jué)得上學(xué)實(shí)在是件苦差役。但我覺(jué)得這小小的學(xué)校不是我待的地方，總有一天我會(huì)沖出去。②我沒(méi)有退學(xué)是因?yàn)椴簧蠈W(xué)的孩子必須天天背著筐去割草，或者去放牛。沒(méi)有伙伴的日子我不愿意過(guò)，而且怕吃苦，就繼續(xù)上我的學(xué)，即使因?yàn)橹形缛ズ永镉斡颈焕蠋焺児庖路姹谡局苍谒幌А?/p>
小學(xué)五年級(jí)我學(xué)到了多少知識(shí)我不知道，支持我考上學(xué)的，一方面是我要報(bào)
復(fù)平日欺負(fù)我的大孩子，一方面是可以繼續(xù)不干活。祖父曾是半個(gè)秀才，會(huì)算卦看黃歷寫(xiě)對(duì)聯(lián)，影響到父親是讀書(shū)雖然無(wú)甚大用亦無(wú)甚大害，態(tài)度就是不聞不問(wèn)，允許我繼續(xù)讀中學(xué)。我后來(lái)老是唯唯諾諾不敢和人打架，原因恐怕就出在那小學(xué)的五年。
中學(xué)果然就大得多了，那所我渡過(guò)了六年的校園至今還歷歷在目。去年回過(guò)一次母校，樣子已經(jīng)大改--新的教學(xué)樓已經(jīng)高達(dá)六層，原來(lái)的泥路如今全被六角形的水泥塊鋪過(guò)，即使下雨也可以“篤篤”地走。但印象中還是過(guò)去的校園。水泥地蓋不住六年的印象。③
我在中學(xué)的校園里一年年長(zhǎng)大，漸漸地，不再是無(wú)拘無(wú)束的小孩子，我的肩上逐漸落實(shí)了一種使命。我自己，也開(kāi)始懂得父母的艱辛，以為必須從大學(xué)的校園里回家才可以使所有人揚(yáng)眉吐氣。④中學(xué)的校園里，我渡過(guò)了六年最刻苦耐勞的歲月�，F(xiàn)在想起來(lái)雖然不覺(jué)得，當(dāng)時(shí)卻幻想著沖出這圍墻，以為外面任何一處的世界都比這好多了。校外總能聽(tīng)到或者看到校內(nèi)沒(méi)有的奇妙。有一次晚自習(xí)的時(shí)間我偷跑出去看電影，卻恰好碰上了打架的；還有一次我買(mǎi)東西時(shí)被人掏了包，丟的雖然是對(duì)方拿去毫無(wú)用處的飯票。但給我的印象是外面的世界真是太亂。校園是美麗而安全的棲身地。所以當(dāng)我剛升入高中，領(lǐng)到“某某一中”的校徽時(shí)，我很炫耀地佩在胸前，出去走在大街上。它代表了我的進(jìn)步和純潔，但我同時(shí)隱隱地感到也代表了軟弱。⑤
那一天我被一個(gè)城里孩子拉了去看錄像。我曾因看到光身子女人的油畫(huà)而臉紅遭人嘲弄，所以這次裝做滿不在乎的樣子走在最前頭。⑥
“明天你要是告訴老師……”
我因?yàn)楦蠋熽P(guān)系太近，曾遭同學(xué)孤立，所以今天故意背叛。聽(tīng)到這句話很使我傷心而且生氣。
“我再也不是干那事的人。”我勇敢地說(shuō)。
那一次錄像看得我魂飛魄散。第二天見(jiàn)到班里的女生就臉上發(fā)燒，趕快低下了眼走掉。隔窗看樓下，平日看慣的校園變了形狀，似乎將有大不安降臨在我頭上。⑦有一個(gè)多星期我聽(tīng)課不入耳，莫名緊張。漸漸地，我開(kāi)始適應(yīng)并接受這些東西，但糟糕的是我不覺(jué)得。
中學(xué)六年我不曾談過(guò)戀愛(ài)，每一個(gè)跟我接觸的女生都讓我產(chǎn)生一種自卑感，讓我覺(jué)得跟她們說(shuō)話是對(duì)她們的一種褻瀆。現(xiàn)在這些老同學(xué)都很少見(jiàn)面了，偶爾見(jiàn)了，也從不談起這種心理，她們只是說(shuō)當(dāng)時(shí)我是個(gè)內(nèi)向而刻苦的人，又加上大家的路在以后不同了，都有了許多新的壓力和無(wú)奈，相見(jiàn)時(shí)的話竟然很少。拿出畢業(yè)照來(lái)，也不過(guò)自嘲當(dāng)時(shí)自己的單純與傻氣，無(wú)人談起那棵老槐樹(shù)。老槐樹(shù)已有兩人合抱那么粗，四周安了幾個(gè)石凳。雨后，最常見(jiàn)的是夏日，如果一個(gè)人會(huì)在樹(shù)下石凳上正看書(shū)，忽然就有一陣雨點(diǎn)落到書(shū)上和脖子里，那是誰(shuí)從背后來(lái)，跳一跳夠著了一枝，一拽，葉上的積水就灑你一身。然后是哈哈的笑聲，然后是同坐過(guò)來(lái)一個(gè)，問(wèn)最近的考試怎么樣。
最近的考試即使很好，仍然有太多的擔(dān)心。心里排著自己的名次，想著自己考一個(gè)什么樣的大學(xué)。可能忽生一陣焦急，只有在那里才能找到自己，這狹窄的校園實(shí)在是奢侈的消遣地。當(dāng)時(shí)的使命已經(jīng)更大，讀書(shū)不再是我個(gè)人的事，已經(jīng)被寄托了全家的期望。⑧父親已經(jīng)不為牽�；蛘呲s集賤賣(mài)了東西責(zé)備我。他雖然少言語(yǔ)，那份期望實(shí)在比多言的母親更殷切。
大雪天父親來(lái)給我送錢(qián)。我們從教室走到宿舍，正好是從學(xué)校的北頭走到南端。走了半天，父親說(shuō)：“大學(xué)是不是會(huì)比咱村還大？”⑨我當(dāng)時(shí)覺(jué)得自己站得比父親高看得比父親遠(yuǎn)，這句話無(wú)形中給我增加了更大的壓力，感動(dòng)而且惶恐。走出這中學(xué)校園的愿望雖沉重卻更強(qiáng)烈了。
有一段時(shí)間，大約是兩年，我不在學(xué)校。但我總渴望著有一個(gè)校園是我的歸宿。似乎小學(xué)中學(xué)到大學(xué)的晉升是我惟一的目的。沒(méi)有了這種追求就失去了自己。
敘事散文范文篇二：敘事散文
敘事散文
第一節(jié) 散文的內(nèi)涵和類(lèi)型
一、散文的內(nèi)涵
散文是我國(guó)成熟最早的文體之一。不過(guò)，“散文”名稱(chēng)卻出現(xiàn)較晚：南宋羅大經(jīng)的《鶴林玉露》(甲編卷二)始有論及(引周益公語(yǔ))：“其立意措辭，貴于渾融有味，與散文同”。之后，羅氏又引楊東山的話說(shuō)：“山谷(即黃庭堅(jiān))詩(shī)騷妙天下，而散文頗覺(jué)瑣碎局促�！�(丙編卷二)此時(shí)“散文”才作為文體之名被正式提出來(lái)。
散文在不同的歷史階段有不同的內(nèi)涵。古代散文，是指除詩(shī)、詞、曲等有韻之文以外的散體文章。這是一個(gè)“大散文”概念，涵蓋范圍廣。根據(jù)劉勰《文心雕龍》的統(tǒng)計(jì)，屬于散文的(當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“筆”)有十七種文體：史傳、諸子、論、說(shuō)、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對(duì)、書(shū)、記。這些文體，包括記事的歷史散文、記言的諸子散文、明理的論說(shuō)文、施政的公務(wù)文和務(wù)實(shí)的應(yīng)用文。正如有的
學(xué)者所指出的那樣，古代散文就是“一個(gè)包含有文學(xué)因素的非文學(xué)‘文章’系統(tǒng)”。它章法謹(jǐn)嚴(yán)，具有文言的“古雅之美”。至“五四”時(shí)期，散文的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的變化。這時(shí)的散文，即現(xiàn)代散文，是指用白話抒寫(xiě)、具有文學(xué)性的“美文”(或“小品文”、“小品散文”、“絮語(yǔ)散文”)。與古代散文不同的是：它排除了大量的實(shí)用文體，僅保留審美文體，范圍縮小，是“小散文”；它強(qiáng)調(diào)作者個(gè)性的表現(xiàn)，公然與“文以載道”正統(tǒng)觀念唱“對(duì)臺(tái)戲”；它的寫(xiě)法比占代散文更為自由、灑脫：“可以發(fā)揮議論，可以暢泄衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說(shuō)地??”它的風(fēng)格更為多樣：“有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上是如此�；蛎鑼�(xiě)，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁�。蚓_麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此�！本C論之，文學(xué)性的凸顯是現(xiàn)代散文有別于古代散文的根本所在。而這種變化的產(chǎn)生是有因緣的。外因即英國(guó)Essay的輸入，內(nèi)緣即晚明公安派小品的承繼。Essay的幽默、閑適，小品的自抒性靈、不拘格套，二者交融，構(gòu)成了現(xiàn)代散文的新質(zhì)，從而改變了正統(tǒng)“載道”散文的寫(xiě)作路向。現(xiàn)代散文的“亮相”，不再是傳統(tǒng)的古雅與謹(jǐn)嚴(yán)，而是令人炫目的清新與疏放。
當(dāng)代散文，近承現(xiàn)代，遠(yuǎn)接古代，但又與它們不同。其范圍既不像古代散文那么“寬”，也不像現(xiàn)代散文那么“窄”，而是介于二者之間。如果要下個(gè)定義的話，當(dāng)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本并舉，通過(guò)寫(xiě)人敘事、狀物繪景來(lái)陳情達(dá)理的散體篇章�！芭c詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本并舉”，是確立散文在文學(xué)體裁中的位置，標(biāo)明散文的文學(xué)屬性，顯示“是什么”；“寫(xiě)人敘事、狀物繪景”，明確散文的寫(xiě)作對(duì)象，解決“寫(xiě)什么”；“陳情達(dá)理”，交代散文的寫(xiě)作目的——表達(dá)作者的情感體驗(yàn)和理性思考，解答“為什么寫(xiě)”；“散體篇章”，指的是散文的載體形式，表明“按什么樣子寫(xiě)”。
二、散文的類(lèi)型
散文有許多分類(lèi)方法。如性別分類(lèi)法(“男性散文”和“女性散文”)、職業(yè)分類(lèi)法(“學(xué)者散文”、“藝術(shù)家散文”、“企業(yè)家散文”、“政治家散文”和“學(xué)生散文”等)、內(nèi)容分類(lèi)法(“文化散文”、“思辨散文”和“情緒散文”等)和寫(xiě)作風(fēng)格分類(lèi)法(“傳統(tǒng)散文”和“新潮散文”)等。從初學(xué)者的實(shí)際出發(fā)．本書(shū)立足于“怎么寫(xiě)”，將散文分為三類(lèi)：
(一)敘事散文
即以寫(xiě)人敘事為主的散文。就“寫(xiě)什么”而言，敘事散文和小說(shuō)一樣，都要寫(xiě)人和事，但二者在“怎么寫(xiě)”方面卻是不同的。第一，敘事散文寫(xiě)的人和事是生活中存在的，不允許像小說(shuō)那樣以生活原型為基礎(chǔ)進(jìn)行大膽的虛構(gòu)。俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》是散文，文中的“我”和朱自清以及“游秦淮”一事都是真實(shí)的，雖有渲染、烘托，可不失其“本真”；劉鶚《老殘游記》是小說(shuō)．其中上小玉等人與“聽(tīng)書(shū)”之事寫(xiě)得生動(dòng)傳神，令人拍案，卻是因文而生，是“擬真”，未必實(shí)有。第二，敘事散文寫(xiě)人敘事，是片段式的“輕捕淡寫(xiě)”，小中見(jiàn)大，淡中寓濃，重神輕形；不像小說(shuō)那樣
“濃墨重彩”，追求人物的飽滿性和事件的完整性。許多現(xiàn)代作家都寫(xiě)過(guò)《我的母親》同題散文，盡管寫(xiě)法、風(fēng)格各異，可異中有同：他們頓悟或漸悟了散文“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”的審美特征，從兒女的視角，選取幾個(gè)感人至深的生活“片段”，表達(dá)對(duì)母親的贊美、熱愛(ài)和依戀。而沒(méi)有采用“小說(shuō)筆法”，多角度、多層次展現(xiàn)母親的人生歷程。第三，敘事散文寫(xiě)人敘事，講究作者主觀情思的寄托，不像小說(shuō)那樣注重人與事的描述和對(duì)客觀事理(自然、社會(huì)和人自身)的發(fā)現(xiàn)。汪曾祺的《沈從文的寂寞——淺談他的散文》，用較長(zhǎng)的篇幅，刻畫(huà)沈從文的“抒情氣質(zhì)”，其中一節(jié)是這樣寫(xiě)的：
仁者壽。因?yàn)檫@種抒情氣質(zhì)，從不計(jì)較個(gè)人得失榮辱，沈先生才能經(jīng)受了各種打擊磨難，依舊還好好地活了下來(lái)。八十歲了，還是精力充沛，興致勃勃。他后來(lái)“改行”搞文物研究，樂(lè)此不疲，每日孜孜，一坐下去是十幾個(gè)小時(shí)，也跟這點(diǎn)詩(shī)人氣質(zhì)有關(guān)。他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾，都是“物”，但是他看到的是人，人的聰明，人的創(chuàng)造，人的藝術(shù)愛(ài)美心和堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)。他說(shuō)起這些東西時(shí)那樣興奮激動(dòng)，贊嘆不已，樣子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想給它起一個(gè)名字，叫做“抒情考古學(xué)”。
淡淡的文字，不僅表現(xiàn)了沈從文的“詩(shī)人”氣韻，還沁出了作者由衷的敬佩、贊賞之情，與小說(shuō)相對(duì)客觀、冷靜的筆調(diào)迥然不同。
敘事散文有兩種基本形態(tài)。一是以人物為中心組織全篇。即人物居主位，事件居客位。方苞的《左忠毅公逸事》是該類(lèi)型敘事散文的典范。此文以明代東林黨人左光斗為“圓心”，寫(xiě)了三件“逸事”：第一件是“左公微行，廡下識(shí)才”，第二件是“左公入獄，可法探師”，第三件是“可法帶兵，無(wú)愧恩師”，前兩件事是正面描述，突出左光斗慧眼識(shí)才、以國(guó)事為重的優(yōu)秀品質(zhì)；后一件事明寫(xiě)史可法治軍，暗寫(xiě)左光斗知人善任。方苞手寫(xiě)此處，而目注彼處，使“左忠毅公”的形象躍然紙上。二是以事件為中心經(jīng)緯全篇。即事件居主位，人物居客位。林語(yǔ)堂的《我的戒煙》是該類(lèi)型敘事散文的楷式。作品緊扣“戒煙”事件，選取三個(gè)片段，講述了“我”三個(gè)星期的心路歷程：立志戒煙—初期難受—中期忍受—恍然覺(jué)悟—最后破戒。就像標(biāo)題一樣，“戒煙”是中心詞，“我”是修飾成分。作家把讀者的視線引向了戒煙本身，而人(我)則退居次要位置。讓讀者感到仿佛有一位老朋友在向他(她)談自己戒煙的故事——自然、輕松、幽默，頗有生活情趣。
(二)言情散文
即以抒發(fā)情感為主的散文。言情散文和敘事散文都注重“情”字，兩者有時(shí)交叉在一起，難以分辨。實(shí)際上它們還是有區(qū)別的：第一，言情散文的寫(xiě)作對(duì)象大多為景物，而敘事散文的寫(xiě)作對(duì)象主要是人事。像春雨夏荷、秋月冬雪、高山煙霞、釣臺(tái)晚亭、柳影蟲(chóng)唱、市井萬(wàn)象等，是言情散文的吟詠對(duì)象；而嚴(yán)父慈母、良師益友、長(zhǎng)亭惜別、負(fù)笈求學(xué)、異鄉(xiāng)漂泊、身邊瑣事等，是敘事散文的講述對(duì)象。第二，言情散文對(duì)景抒情，較為空靈；敘事散文由事見(jiàn)情，較為平實(shí)。請(qǐng)看陸蠡《囚綠記》中的對(duì)景抒情：
綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我懷念著綠色把我的心等焦了�！覒涯钪G色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來(lái)，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我的面朝墻壁和小窗。門(mén)雖是常開(kāi)著，可沒(méi)人來(lái)打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶，我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語(yǔ)，我了解自然無(wú)聲的語(yǔ)言，正如它了解我的語(yǔ)言一樣。
作家面對(duì)常春藤，抒寫(xiě)了自己對(duì)綠色的珍愛(ài)、渴盼，并把它當(dāng)作忘記孤獨(dú)、困倦和煩惱，能進(jìn)行交流、對(duì)話的異鄉(xiāng)“知己”。文章灑脫、靈動(dòng)，不像敘事散文那樣平實(shí)表達(dá)對(duì)特定人和事的質(zhì)樸感受。第三，言情散文的審美追求是寫(xiě)出“情調(diào)”，敘事散文則是寫(xiě)出“情趣”�！扒檎{(diào)”指言情散文中呈現(xiàn)的作者情感格調(diào)�！扒槿ぁ敝笖⑹律⑽闹斜砺兜淖髡咔楦腥の�。余光中在冷雨里抒寫(xiě)了對(duì)故土的執(zhí)著
熱愛(ài)，“情調(diào)”美好、高尚；蕭紅在回憶中捕捉魯迅吸煙的細(xì)節(jié)，“情趣”生動(dòng)、溫馨。
言情散文有兩種基本形態(tài)：一是直抒式言情散文。即作者在文中直接抒發(fā)情感。葉夢(mèng)的《羞女山》就是直接抒情的：
我曾經(jīng)十分珍愛(ài)希臘斷臂的維納斯，可相形之下，那畢竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罷，也不過(guò)人師造化而已。而羞女山呢，她不僅有惟妙惟肖的形體，還具備著豪放、坦蕩的氣質(zhì)和神韻。她得天獨(dú)厚的魅力在于：她是大自然的杰作，她是大地的女兒。她就是造化本身，這正是古往今來(lái)一切藝術(shù)家苦心追求的。然而卻是可望而不可即的!她露宿蒼天之下，飲露餐風(fēng)，同世紀(jì)爭(zhēng)壽，與宇宙共存，她才是真正的藝術(shù)、永恒的藝術(shù)!
作者被羞女山“性妙惟肖的形體”、“豪放、坦蕩的氣質(zhì)和神韻”所震撼，率真表達(dá)了對(duì)大自然的禮贊——羞女山具有“同世紀(jì)爭(zhēng)壽，與宇宙共存”的永恒之美，是“古往今來(lái)一切藝術(shù)家苦心追求的，然而卻是可望而不可即的”。這種直接抒情集中、濃烈，是作者情感發(fā)展到高潮的自然流露。
二是寄寓式言情散文。即作者將情感巧妙地融進(jìn)景物的描述中。何其芳的《黃昏》是融情于景的范例：
馬蹄聲，孤獨(dú)又憂郁地自遠(yuǎn)至近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古舊的黑色馬車(chē)，空無(wú)乘人，紆徐地從我身側(cè)走過(guò)。疑惑是載著黃昏，沿途散下它陰暗的影子，遂又自近至遠(yuǎn)地消失了。
這段文字頗耐人尋味。作者沒(méi)有直接抒情，而是通過(guò)對(duì)周?chē)拔飵в兄饔^色彩的描述，把自己的感受委曲、含蓄地透露出來(lái)：在“沉默”的人生道路上，作者像馬蹄聲“孤獨(dú)又憂郁”，他懷著“白色小花朵”般的希望，追問(wèn)，探尋??可沒(méi)有人告訴他未來(lái)是什么(“空無(wú)乘人”)。他猶豫，只好徘徊??文中的街道、古舊的黑色馬車(chē)、黃昏等，已不是客觀物象，而是作者的主觀意象(情感載體)；其格調(diào)、神韻近似元人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。
(三)明理散文
即以說(shuō)明事理為主的散文。就“理”而言，它和議論文相近，但在具體寫(xiě)法上卻不一樣。第一，明理散文從個(gè)案人手，形象說(shuō)理；議論文則遵循邏輯規(guī)則，抽象論理。許地山的明理散文《面具》從“人面”和“面具”的對(duì)比切入，形象說(shuō)明了二者的區(qū)別：無(wú)論你褒獎(jiǎng)或棄嫌，面具是不變的：“紅的還是紅的，白的還是白的，目眥欲裂的還是目眥欲裂”；而人面則不同：褒獎(jiǎng)他時(shí)，“他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子；你指摘他的時(shí)候，他雖是懊腦，臉上偏要顯示勇于納言的顏色”。表明人面的虛偽和面具的純真。《面具》倘若按照議論文的寫(xiě)法，則應(yīng)先從理性角度，抽象出人面與面具的若干條不同，而后充分論證，層層推進(jìn)，最后得出“做人要學(xué)面具，棄偽存真”的結(jié)論。第二，明理散文融情人理，追求情與理的統(tǒng)一；議論文冷靜論述，講求認(rèn)識(shí)精微和義理圓通。劉墉的《真好》列舉了同窗、少女、妻子、老朋友對(duì)“真好”的不同感悟，結(jié)尾動(dòng)情地寫(xiě)道：“從追求年輕的奔躍、肉體的激情、金錢(qián)的力量，到僅僅是活著，這，就是生命的歷程嗎?”以反問(wèn)作結(jié)，增強(qiáng)了氣勢(shì)，給這篇明理散文涂了一層情感的色彩。融情入理，使讀者得到的不僅是作者對(duì)人生的體悟，還有情感的撞擊。相比較而言，議論文則冷靜得多，它以理性思辨見(jiàn)長(zhǎng)，注意把道理講透說(shuō)圓。第三，明理散文崇尚“理趣”，議論文推崇“以理服人”�！袄砣ぁ敝该骼砩⑽木哂心腿藢の兜恼芾硇浴＠铎V野的《試談人生》是明理散文的力作。文中分析了人生應(yīng)該避免的早熟、早衰、早亡三種現(xiàn)象，對(duì)怎樣生活提出了自己的看法，文末宕開(kāi)一筆，頗具“理趣”：
有人將人生比作古希臘的火炬競(jìng)走，是頗有意味的比喻。我們從黑暗中來(lái)，一閃就回到黑暗中去。我們的責(zé)任是從以前的人接過(guò)火炬，再將它傳給后來(lái)者。使火炬不滅熄，或更進(jìn)一步增加它的光，便是人生的意義和價(jià)值。
作者由“有人將人生比作古希臘的火炬競(jìng)走”生發(fā)開(kāi)來(lái)，形象、生動(dòng)說(shuō)明了人生的意義和價(jià)值在于承前啟后，薪火相傳。文字哲理性強(qiáng)，令人回味。而議論文追求的是以雄辯的邏輯力量折服人。
總之，敘事散文宜寓情于事，寫(xiě)出情趣；言情散文宜融情于景，寫(xiě)出情調(diào)；明理散文宜托物言志，融情人理，寫(xiě)出理趣。
第二節(jié) 散文的特征
英國(guó)作家毛姆說(shuō)：“要把散文寫(xiě)好，有賴(lài)于好的教養(yǎng)。散文和詩(shī)不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說(shuō)過(guò)，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐�！鄙⑽牡奶卣鳎词侵干⑽倪@種“文雅的藝術(shù)”的文體標(biāo)志。從寫(xiě)作角度考察，散文主要有三個(gè)特征：
一、自我的寫(xiě)真性
散文是作者“自我體驗(yàn)”的物化形態(tài)。它最能反映作者的精神、性情和情感：“凡方寸中一種心境，一點(diǎn)佳意，一股牢騷，一把幽情，皆可聽(tīng)其由筆端流露出來(lái)。”所謂自我的寫(xiě)真性，主要有兩層含義：
(一)真心
即寫(xiě)出作者的真情實(shí)感。千古文章傳真不傳偽。從作者與讀者的關(guān)系看，散文是“交心”的文體，“最難作假，最逃不過(guò)讀者明眼的”。作者只有把他(她)的精神世界呈現(xiàn)給讀者，才能進(jìn)行有效的交流，進(jìn)而獲得認(rèn)可和激賞；否則，為文而造情，無(wú)病呻吟，與讀者“隔”著，無(wú)法與他們進(jìn)行心靈對(duì)話。因此，寫(xiě)散文要有真情實(shí)感。真情實(shí)感，首先是指對(duì)生活的真實(shí)感受。席慕容的《種種可愛(ài)》，從一個(gè)市民的角度，列舉了市井的種種現(xiàn)象：蜜豆冰店的對(duì)聯(lián)，面館的廣告，執(zhí)拗的洗衣婦，祭祀的老太太，賣(mài)大餅的北方人，毒蛇店，公立醫(yī)院的牌子??表明生活中固然“有種種令人生氣的事——但幸虧還有種種可愛(ài)，讓人忍不住的高興”。作家熱愛(ài)生活，別具慧眼，從平凡的各種小事發(fā)現(xiàn)“亮點(diǎn)”，寫(xiě)得單純，率真。因此，散文不一定都寫(xiě)得很深，關(guān)鍵是寫(xiě)“真”，只要“真”，淺顯有趣，亦不失為一篇好散文。其次是指對(duì)人生的體驗(yàn)、參悟。杏林子的《朋友和其他》，寫(xiě)邀請(qǐng)朋友在家小聚，抒發(fā)對(duì)人生的感悟：
人生一世，無(wú)非是盡心。對(duì)自己盡心，對(duì)所愛(ài)的人盡心，對(duì)生活的這塊土地盡心。既然盡心了，便無(wú)所謂得失，無(wú)所謂成敗榮辱。很多事情便舍得下，放得開(kāi)，包括人事的是非恩怨，金錢(qián)與感情的糾葛。懂得舍，懂得放，自然春風(fēng)和煦，月明風(fēng)清。
已經(jīng)過(guò)了大喜大悲的歲月，已經(jīng)過(guò)了傷感流淚的年華，知道了聚散原來(lái)是這樣的自然和順理成章，懂得這點(diǎn)，便懂得珍惜每一次相聚的溫馨，離別便也歡喜。
得失榮辱、是非恩怨、離合聚散，作家都“參透”了。作家對(duì)人生的這種深刻、真切的體驗(yàn)，徹悟、通達(dá)的人生態(tài)度，無(wú)疑對(duì)讀者具有啟迪作用。
(二)真性
即寫(xiě)出作者的獨(dú)特性靈。散文不僅要寫(xiě)出真情實(shí)感，而且要寫(xiě)出與眾不同的性靈。性靈，也稱(chēng)性情，“指人在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，或在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的性格特征”。中國(guó)自古有“文如其人”之說(shuō)，可并不適用于所有的文體。如前所述，小說(shuō)是再現(xiàn)型文體，它寫(xiě)的是想象的他人與他事，反映的是作者對(duì)社會(huì)、人生的客觀看法，而非作者的“自我觀照”。以四大名著為例，讀者可以讀出其中繁華散盡的悲涼與空幻(《紅樓夢(mèng)》)，英雄末路和歷史循環(huán)(《三國(guó)演義》)，好漢的忠義與憤怒(《水滸傳》)，取經(jīng)坎坷與信念執(zhí)著(《西游記》)，可四位作家的性靈卻被深深“遮蔽”了。散文則不然，它是“文如其人”，借再現(xiàn)真人、真事、真景和真物來(lái)“澄明”自我，用林語(yǔ)堂的
話說(shuō)，是作者“個(gè)人之性靈之表現(xiàn)”。周作人的平淡、苦澀，冰心的純真、秀麗，徐志摩的奔放、灑脫，郁達(dá)夫的憂郁、率真，朱自清的平和、細(xì)膩，俞平伯的淡雅、含蓄，林語(yǔ)堂的坦誠(chéng)、幽默，梁實(shí)秋的寬厚、睿智，葉紹鈞的平易、樸實(shí)，都鮮明地表現(xiàn)在他們各自的散文中。即使遮住作家的名字，細(xì)心的讀者依然能分辨出作品的各自歸屬。所以，郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》中明確指出：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。??我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習(xí)慣等等，無(wú)不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前�！边@個(gè)評(píng)論是“到位”的，它揭示了以個(gè)人為本位的現(xiàn)代散文與以忠君、載道為旨?xì)w的古代散文的本質(zhì)差異。
此外，自我的寫(xiě)真性還表現(xiàn)在第一人稱(chēng)“我”的運(yùn)用上。許多散文作者喜歡用“我”來(lái)寫(xiě)人敘事，狀物繪景，這里的“我”與小說(shuō)的“我”有著根本的不同：散文的“我”是作者本人；小說(shuō)的“我”則是作者選定的故事敘述者，僅僅表示作品采用的是第一人稱(chēng)內(nèi)視角，并不等于作者。徐志摩《謁見(jiàn)哈代的一個(gè)下午》中的“我”就是他本人，而《孔乙己》中的那個(gè)小伙計(jì)“我”只是一個(gè)視點(diǎn)，不能視為魯迅本人。
二、對(duì)象的廣泛性
比起詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)來(lái)，散文在“寫(xiě)什么”上是相當(dāng)自由的。它的寫(xiě)作對(duì)象囊括自然與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)、宇宙與人生。毫不夸張地說(shuō)，它可以做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。
從散文的寫(xiě)作實(shí)踐看，通常的寫(xiě)作對(duì)象有四類(lèi)。
(一)人
散文中的“人”，不是小說(shuō)中虛構(gòu)的人物形象，而是真實(shí)的人：超脫隱士(《左傳·介之推不言祿》)，善辯策士(《戰(zhàn)國(guó)策·蘇秦以連橫說(shuō)秦》)，仗義俠士(《史記·游俠列傳》)，狂傲文士(袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》)，下層鄉(xiāng)民(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)，愛(ài)心保姆(魯迅《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》)，世外高僧(葉紹鈞《兩法師》)，江湖大王(沈從文《一個(gè)大王》)，故鄉(xiāng)親人(老舍《我的母親》)，至誠(chéng)友人(林淡秋《憶柔石》)等。古今中外，士農(nóng)工商，男女老幼，都可以作為散文的寫(xiě)作材料。
(二)事
散文中的“事”，不是小說(shuō)家想象的故事．而是真實(shí)的事：王室爭(zhēng)斗(《左傳·鄭伯克段于鄢》)，兩國(guó)交戰(zhàn)(《左傳·曹劌淪戰(zhàn)》)，文臣進(jìn)諫(《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王訥諫》)，往事追憶(蔡元培《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》)，時(shí)代風(fēng)云(葉紹鈞《五月三十一日急雨中》)，士人逸事(老舍《四位先生》)，童年樂(lè)趣(魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》)，少年初戀(周作人《初戀》)，購(gòu)書(shū)甘苦(阿英《海上買(mǎi)書(shū)記》)，異域見(jiàn)聞(朱自清《荷蘭》)等。人生悲歡，政治時(shí)世，生活趣事，都可以進(jìn)入散文的寫(xiě)作視野。
(三)景
散文中的“景”，不是詩(shī)歌的狹義之景，而是廣義之景：暮春蘭亭(王羲之《蘭亭集序》)，寒冬鄉(xiāng)趣(王維《山中與裴迪秀才書(shū)》)，古代戰(zhàn)場(chǎng)(李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》)，天目山色(徐志摩《天目山中筆記》)，西湖雪景(鐘敬文《西湖的雪景》)，北國(guó)秋韻(郁達(dá)夫《故都的秋》)，上海書(shū)市(阿英《城隍廟的書(shū)市》)，鄉(xiāng)間風(fēng)土(沈從文《常德的船》)，金陵十景(朱自清《南京》)，海天佛國(guó)(倪貽德《佛國(guó)巡禮》)等。自然風(fēng)光，人文景觀，地域風(fēng)情，都可以納入散文的寫(xiě)作范圍。
(四)物
散文中的“物”，則更為廣泛：亭(歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》)臺(tái)(蘇軾《超然臺(tái)記》)樓(王禹偁《黃岡竹樓記》)閣(王勃《滕王閣序》)，花(葉紹鈞《牽牛花》)鳥(niǎo)(老舍《小麻雀》)魚(yú)(周作人《金魚(yú)》)蟲(chóng)(吳秋山《蟋蟀》)，日(巴金《海上的日出》) 月(葉紹鈞《看月》)草(夏衍《野草》)木(周作人《兩株樹(shù)》)，山(郁達(dá)夫《桐君山再到》)湖(鐘敬文《太湖游記》)雨(周作人《苦雨》)雪（俞平伯《陶
敘事散文范文篇三：敘事散文的寫(xiě)作
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敘事散文的寫(xiě)作
作者：王菊梅
來(lái)源：《新課程·上旬》2013年第04期
摘 要：敘事散文是以寫(xiě)人敘事為主的散文，這類(lèi)散文通過(guò)寫(xiě)人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。散文在敘事時(shí)需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來(lái)體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，一般記敘文的人物可以虛構(gòu)，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來(lái)的�？梢詮膬�(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法和語(yǔ)言來(lái)著手。
關(guān)鍵詞：敘事散文；內(nèi)容；結(jié)構(gòu)；手法
散文是文學(xué)作品中的一枝唯美而又清麗的奇葩。評(píng)讀散文讓人有面朝大海，春暖花開(kāi)的遐想與愜意。散文之美，美不勝收；散文之美，讓人心馳神往；散文之美，更在于讓人動(dòng)容，讓人感會(huì)。我想讓優(yōu)美的文字，絕美的畫(huà)面從我的學(xué)生手中產(chǎn)生，更想讓我的學(xué)生領(lǐng)略散文之美。
一、從內(nèi)容上看
高考作文是高考語(yǔ)文試卷中的“半壁江山”，好的作文需要好的細(xì)節(jié)做填充�！耙黄玫臄⑹律⑽耐且荒桓腥说纳钇魏图�(xì)節(jié)”。
如，遲子建《農(nóng)具的眼睛》中一段描寫(xiě)“我們家的農(nóng)具，也比別人家的要邋遢許多，鋤頭上銹跡斑斑，鎬頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的，鐮刀鈍得割草時(shí)草會(huì)發(fā)出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲，如烏鴉一樣?呀呀呀?地叫。而那些地道的農(nóng)家，農(nóng)具總是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我們家的農(nóng)具，一律被堆置在墻角，任憑風(fēng)雨侵蝕，如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此，我還是熱愛(ài)我們家的農(nóng)具，熱愛(ài)它們的愚鈍和那滿身歲月的塵垢�！边t子建在描寫(xiě)“我家的農(nóng)具”時(shí)著重描寫(xiě)農(nóng)具的邋遢、老鈍，運(yùn)用白描的手法對(duì)農(nóng)具進(jìn)行正面直接描寫(xiě)，并且插入了生動(dòng)的對(duì)比細(xì)節(jié)讓人感到遲子建對(duì)自家農(nóng)具的喜愛(ài)，對(duì)美好童年的深情回憶。
二、從結(jié)構(gòu)上看
散文雖然在形式上要求比較松散，但是對(duì)結(jié)構(gòu)的安排，要求也是較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，正所謂形散而神不散�！缎〗蹮簟贰稐鳂蛞共础贰独笾γ邸范际遣捎秒S著時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或者情感的變化展開(kāi)敘寫(xiě)的連貫式結(jié)構(gòu)。
文章結(jié)構(gòu)是文章內(nèi)容的組合構(gòu)造，是文章思路的外現(xiàn)。文章的內(nèi)容要通過(guò)組織安排才能表達(dá)出來(lái)，文章的主題也要通過(guò)結(jié)構(gòu)來(lái)加以凸現(xiàn)，遲子建《農(nóng)具的眼睛》一文的結(jié)構(gòu)正顯現(xiàn)了這一特點(diǎn)。文章用對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)童年的深情為線索，把一系列美麗景物，動(dòng)人畫(huà)面組合體來(lái)。和父親、家人一塊拉犁的場(chǎng)面心酸又溫馨，獨(dú)自勞作在土豆地時(shí)的花香，還有滿園的白的或黃的蝴
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