紅樓夢(mèng)的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
紅樓夢(mèng)的散文篇一：關(guān)于紅樓的部分文章
紅樓夢(mèng) 優(yōu)美 作文
1.熟悉的地方也有風(fēng)景
輕輕地從書櫥中抽落一本淡黃色紙頁的書，封面上赫然寫著《紅樓夢(mèng)》。抖落紙頁上的灰塵，翻開書頁，和著淡淡檀香，步入了那個(gè)曾經(jīng)多么熟悉的地方—
—大觀園，望見多少風(fēng)景。
葬花吟
風(fēng)中，那滿樹的花如一只只舞倦了的蝴蝶，飄飄悠悠地落下，終于落成了一地的殘花。你擔(dān)著花鋤，瘦弱的身子在風(fēng)中似乎要倒，單薄而又無助。你也多想化成這一地落花，去一個(gè)充滿溫情的地方，那里沒有寄人籬下的痛苦，沒有孤單與落寞。你的“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”道盡了你清高而短暫的生命；你的“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”說盡了你叛逆而孤傲的性格；你的“眼空蓄淚淚空垂，拋珠滾玉卻為誰”訴盡了你對(duì)愛情的無限向往和對(duì)寶玉的無邊思
念。杜鵑啼血，可是你千年未變的詠嘆詞？
柳絮詞
青石上沉酣的倩影驚飛花無數(shù)，你挽一髻蓬松松的青絲吞吐你心中的豪氣。你沒有悲天憫人的長吁短嘆，亦沒有世故圓滑的左右迎合，你永遠(yuǎn)保持著一份，超然，一份詩意。琉璃世界的割腥啖膻彰顯你巾幗紅顏的豪情，你心直口快的性格為這冷清清的園子平添幾分嫵媚。但坎坷的命運(yùn)依舊撫不平你嘴角漾開的笑意，你微笑著，面對(duì)昨天與今日，柳絮翻飛，你童真的歌謠搖開了一方新的天地。
螃蟹詠
冷香丸的清香壓低了你上清苑的傲骨，你不得不蓮步微移，做你大家閨秀的典范。楊妃撲蝶的爛漫隱于人后，滾滾而來的罵名使你不得不譏諷螃蟹卻依無濟(jì)于事。你許是一朵紫紅色的牡丹，高貴而華美，繁花盡謝之時(shí)，你在那里張揚(yáng)地開放，芳香彌漫。你的平易近人被說成是世故圓滑，你對(duì)寶玉的愛被說成是從始至終在成就婚姻。你亦是無奈的，背負(fù)著滾滾罵名卻依舊款款地微笑。牡丹的華
美，許是你一生的寫照吧。
合上書本，徜徉在這雍容美麗卻又異常熟悉的大觀園中，我再一次看到許多的風(fēng)景，黛玉葬花、湘云沉酣、寶釵諷蟹，伴著我長大，亦伴著我無數(shù)次的落淚。紅樓女兒的迷夢(mèng)譜成了一首新歌，這淚的痛血的癡可有鐘子期在聽？
這個(gè)熟悉的地方，風(fēng)景很爛漫。
2.課本素材8
1.《香菱學(xué)詩》是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)普通的事件，但是透過這一事件讓讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了黛玉的性格和詩情才氣。香菱，寶釵的弟弟薛蟠之妾，原名甄英蓮，甄士隱的女兒。三歲那年元宵，在看社火花燈時(shí)被騙子拐走。后被薛蟠強(qiáng)買為妾，改名香菱，備受折磨。林黛玉，出生于書香世家，可惜黛玉父母先后去世，外祖
母(即賈母)憐其孤獨(dú)，接來榮國府撫養(yǎng)。雖然深受外祖母和表哥寶玉等的疼愛，但畢竟是寄人籬下的孤兒，愁苦之心難免，但其才情在“金陵十二釵”中是屬一數(shù)二的。所以，提起《紅樓夢(mèng)》人們不能不想到林黛玉，說到林黛玉，人們不能不稱道其《葬花辭》《秋窗風(fēng)雨夕》和詠菊組詩。這些詩作雖然沒在教材中出現(xiàn)，但在學(xué)習(xí)本課時(shí)老師一般會(huì)引導(dǎo)我們來誦讀這些作品。正因?yàn)轺煊窈拖懔舛加卸噔兜娜松�，黛玉又少受封建思想的毒害，更加上黛玉出眾的詩才，所以黛玉主�?dòng)地、欣然地接受了香菱的請(qǐng)求。當(dāng)香菱提出要向她學(xué)詩時(shí)，“黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我做師。我雖不通，大略也還教得起你�！痹谙懔鈱W(xué)詩的過程中，林黛玉也表現(xiàn)出超乎尋常的熱情和關(guān)注。這看似簡單的事情，在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，卻是難能可貴的。雖然編者加了《香菱學(xué)詩》的標(biāo)題，但實(shí)質(zhì)上我們更關(guān)
注的可能是香菱的“老師”——黛玉。
(人教版，九年級(jí)上冊(cè)，《香菱學(xué)詩》；北師大版，九年級(jí)上冊(cè)，《水滸》、
《紅樓夢(mèng)》的對(duì)話藝術(shù))
2.［顰(pín)兒］寶玉給黛玉擬的字為“顰”。因此寶釵稱黛玉為“顰兒”。
(人教版，九年級(jí)上冊(cè)，《香菱學(xué)詩》注釋)
適用主題
適用于“細(xì)節(jié)”(2006年江蘇省宿遷市中考作文題)、“和你在一起”(2006年陜西省中考作文題)、“告別”(2006年湖北省襄樊市中考作文題)、“(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:紅樓夢(mèng)的散文)詩詞”、
“文學(xué)”、“名著”、“才智”、“稟賦”、“讀書”等主題。
【滿分范例】
.那是一首歌
2005年重慶市課改實(shí)驗(yàn)區(qū)一考生
書山似海，淡若煙羅的墨香似有若無地游離在這一片蔚藍(lán)之上，誰的歌喉驚
起浪起云動(dòng)，驀然降臨？
葬花吟
哀傷的語調(diào)猶如飛逝落紅，淡淡地講述著一枝海棠的過往。
你輕皺著兩道彎眉，無力的玉手軟軟地?cái)[著手中的花鋤，將無數(shù)落花盡埋于
凈土之中，隨土化去。
你也期望如這落紅，“一抔凈土掩風(fēng)流”罷，寄人籬下的凄苦，幸福的可望而不可即，一切的一切在你的心中留下千萬道舊傷新疤，汩汩涌動(dòng)的鮮血融化不
了你心中的哀怨，于是你奮力一掙，駕起雙翼回歸天盡頭的香丘。
杜鵑啼血，可是你留下千年未變的詠嘆調(diào)！
柳絮詞
東風(fēng)漸起，吹醒一園芍藥，在酒香的浸淫中輕吟淺唱。
青石上沉酣的倩影驚飛花相無數(shù)，你挽一髻蓬松松的青絲吞吐你心中的豪
氣。
坎坷的命運(yùn)撫不平你嘴角漾開的笑意，琉璃世界中的割腥啖膻更彰顯了你巾幗紅顏的心胸，心直口快的你為這冷清清的園子平添幾分嫵媚，幾分活潑。你沒有悲天憫人的長吁短嘆，沒有圓滑世故的左右迎合，你永遠(yuǎn)保持著一份
詩意，超然物外，盡顯你花想的高貴。
柳絮紛飛，你童真的歌謠搖開了一方新的天地。
螃蟹詠
芳華盡謝，牡丹的高貴還靜靜地演繹著一段無奈。冷香丸的清芳?jí)旱土四闵锨逶返陌凉牵谑悄悴坏貌痪`開你的笑意，款款地輕移蓮步，做你大家閨秀的典
范。
你是無奈的，楊妃撲蝶的爛漫隱于人后，你亦是孤獨(dú)的，滾滾而來的罵名壓落你瞬間的光華。沒有選擇的你偶爾直抒胸臆，諷刺螃蟹，卻也只能付之一炬。
于是你孤獨(dú)地留轉(zhuǎn)千年，用足尖在柔嫩的花瓣上彈奏著深沉交響。掩卷余思，紅樓女兒的迷夢(mèng)譜成一支新曲，淡淡地傳唱了千年。那一首歌中，
淚的痛血的癡可有鐘子期在聽？
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚。
都云作者癡，
誰解其中味？
名師解讀
考生以《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”、第六十二回“憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙”、第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”為藍(lán)本，分別對(duì)紅樓女子林黛玉、史湘云、薛寶釵的身世、個(gè)性及行為事跡等等概括為“葬花吟”、“柳絮詞”、“螃蟹詠”，連綴成文，了無痕跡。同時(shí)，以含蓄雋永的優(yōu)美語言行文，引用作品完整詩句結(jié)
尾，巧妙地將“紅樓女兒的迷夢(mèng)譜成一支新曲”，緊扣主題，使文章新奇瑰麗，
色彩斑斕。
3紅樓悲歌
書山似海,淡若煙羅的墨香似有若無地游離在這一片蔚藍(lán)之上,誰的歌喉驚起浪起
云動(dòng),驀然降臨
葬花吟小荷作文網(wǎng)
哀傷的語調(diào)猶如飛逝落紅,淡淡地講述著一枝海棠的過往.小 荷 作文網(wǎng)
你輕皺著兩道彎眉,無力的玉手軟軟地?cái)[著手中的花鋤,將無數(shù)落花盡埋于凈土之
中,隨土化去.
你也期望如這落紅,"一抔凈土掩風(fēng)流"罷,寄人籬下的凄苦,幸福的可望而不可及,一切的一切在你的心中留下千萬道舊傷新疤,汩汩涌動(dòng)的鮮血融化不了你心中的
哀怨,于是你奮力一掙,駕起雙翼回歸天盡頭的香丘.
杜鵑啼血,可是你留下千年未變的詠嘆調(diào)!
柳絮詞
東風(fēng)漸起,吹醒一園芍藥,在酒香的浸淫中輕吟淺唱.
青石上沉酣的倩影驚飛花相無數(shù),你挽一髻蓬松松的青絲吞吐你心中的豪氣. 坎坷的命運(yùn)撫不平你嘴角漾開的笑意,琉璃世界中的割腥啖膻更彰顯了你巾幗紅
顏的心胸,心直口快的你為這冷清清的園子平添幾分嫵媚,幾分活潑. 你沒有悲天憫人的長吁短嘆,沒有圓滑世故的左右迎合,你永遠(yuǎn)保持著一份詩意,
超然物外,盡顯你花想的高貴.
柳絮紛飛,你童真的歌謠搖開了一方新的天地.
螃蟹詠
芳華盡謝,牡丹的高貴還靜靜地演繹著一段無奈.冷香丸的清芳?jí)旱土四闵锨逶返?/p>
傲骨,于是你不得不綻開你的笑意,款款地輕移蓮步,做你大家閨秀的典范. 你是無奈的,楊妃撲蝶的爛漫隱于人后,你亦是孤獨(dú)的,滾滾而來的罵名壓落你瞬
間的光華.沒有選擇的你偶爾直抒胸臆,諷刺螃蟹,卻也只能付之一炬. 于是你孤獨(dú)地留轉(zhuǎn)千年,用足尖在柔嫩的花瓣上彈奏著深沉交響.
掩卷余思,紅樓女兒的迷夢(mèng)譜成一支新曲,淡淡地傳唱了千年.那一首歌中,淚的痛
血的癡可有鐘子期在聽
滿紙荒唐言,
一把辛酸淚.
都云作者癡,
誰解其中味
點(diǎn)評(píng):讀到這篇難得一見的考場佳作,我是頗感驚異的,驚異有三:一是小作者對(duì)紅樓女子林黛玉,史湘云,薛寶釵的身世,個(gè)性,及行為事跡的了如指掌,且能與其人進(jìn)行 "心靈"對(duì)話,此種熟悉程度不是讀一二遍《紅樓夢(mèng)》所能做到的;二是驚異作者
詩化的語言,將人物故事化用自己的語言來表述,自然流暢,含蓄而雋永,了無痕跡,非有深厚的語言功底不能辦到;三是驚異于小作者精巧的構(gòu)思,用三個(gè)片斷聯(lián)綴成文,從"詠嘆調(diào)","童真的歌謠"到"深沉交響",最后合為"紅樓女兒的迷夢(mèng)譜成一支新
曲".從內(nèi)容而至形式,臻于完美.
4隨香夢(mèng)瀟湘
2004年山東省淄博市一考生
我身體纖弱的林妹妹呀，你就是一道風(fēng)景�！皨轨o如姣花照水，行動(dòng)如弱柳
扶風(fēng)”不就是對(duì)你真實(shí)的寫照嗎？
也許有的人向往山的巍峨，也許有的人景仰海的壯闊，也許有的人追求天空的深邃，而我，一個(gè)普普通通的中學(xué)生，卻視你——林黛玉為一道亮麗的風(fēng)景。初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，還直嗔怪你的“不懂事”，那個(gè)林黛玉怎么那么小心眼啊，寶哥哥對(duì)別的女孩子說一句話就又哭又鬧，別人含蓄地指點(diǎn)她的錯(cuò)誤，她也會(huì)諷刺別人一番。真是“夢(mèng)里不知身是客”啊，賈府哪容得下這樣的客人？可是讀的遍數(shù)多了，才真真切切地體會(huì)到，你林妹妹才是一道亮麗的風(fēng)景。你的名字是一道風(fēng)景。黛玉，“黛”是一種顏色——墨綠，象征了你對(duì)自由無比的向往和追求，你才是那個(gè)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的真正的
美女啊。
你的性格更是一道亮麗的風(fēng)景。表面看來，你多愁善感、任性自私，還很愛
哭，但實(shí)質(zhì)上，這正是對(duì)封建社會(huì)束縛人心的一種最好的回?fù)簦?/p>
你敢于追求自由，敢于反抗社會(huì)，敢于尋找真正屬于自己的幸福，這正是你
可貴的品質(zhì)和內(nèi)涵。
在那個(gè)黑暗的紅樓時(shí)代，的的確確容不下你——這個(gè)有才華有品貌的特殊的
風(fēng)景�。�
然而正是你，以絳珠草的身份，給了時(shí)代一個(gè)答復(fù)，給了社會(huì)一個(gè)答復(fù)，也
給了那個(gè)趨炎附勢(shì)，媚上欺下的惡濁世風(fēng)留下了深深的印跡。
沒錯(cuò)的，你是一道風(fēng)景，一道代表了自由、民主、幸福的風(fēng)景。讓那些覺得你小氣、心胸狹窄的人們說去吧，讓那薛寶釵、賈元春之流批判
去吧，自會(huì)有人欣賞你！
我，愿意默默地欣賞你的芳潔，你的高貴，你的勇敢，你的不屈以及你敢于
同時(shí)代抗?fàn)幍目少F精神！
紅樓夢(mèng)的散文篇二：美文欣賞--紅樓夢(mèng)序言舒蕪
《紅樓夢(mèng)》 前言序
一
《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它在中國古典文學(xué)里面，帶來了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是把女人當(dāng)人，對(duì)女性尊重。
封建社會(huì)把人不當(dāng)人，尤其 是把女人不當(dāng)人。中國古典文學(xué)盡管寫出了不知多少美麗女性的形象，但是，其中最高的也只不過是敢于為自己的愛情和幸福而斗爭的可愛的形象，例如崔鶯鶯和杜 麗娘；其次是被侮辱被損害的可同情的形象，例如劉蘭芝和杜十娘；再次是可憐憫的形象，例如“宮怨”詩、“思婦”詩的主角；最低的則是供玩弄供侮辱供蹂躪的 對(duì)象，就是那些宮體詩艷體詩的主角??
這還不一定是最低的。還有 “三言二拍”里面那些女性，總是搶劫、欺騙、拐賣的對(duì)象；《金瓶梅》里的女性，是以受侮辱受蹂躪為樂為榮的卑賤污濁的形象；《水滸傳》里面的孫二娘、顧大 嫂，是“母夜叉”“母大蟲”的形象；扈三娘是無意志，無感情，全家人都被梁山好漢殺光了，卻聽?wèi){宋江支配給曾是她手下敗將的王矮虎，從此自自然然地融入了 梁山一伙，好像是個(gè)機(jī)器人似的形象；潘金蓮和潘巧云，則是活該在英雄好漢的刀下剖腹開膛的“淫婦”形象。
這樣一比，就看得出《紅樓 夢(mèng)》確實(shí)偉大。作者曹雪芹自己說得很清楚，他寫作的目的就是要“使閨閣昭傳”，就是要使天下后世知道“閨閣中歷歷有人”，“萬不可使其泯滅也”。封建眼光 把女人看作“賤人”，第二等的人。曹雪芹卻說：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)皆出我之上，我堂堂須眉，誠不 若彼裙釵；我實(shí)愧則有馀，悔又無益，大無可如何之日也”。他為了這個(gè)目的而寫，也的確寫得很成功。在他筆下，林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、晴雯、鴛 鴦、紫鵑、平兒??幾十個(gè)青年女性，不僅僅是美麗，不僅僅是聰明，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止見識(shí)”不凡的、有獨(dú)立人格的人。在他們之中，還 有一個(gè)男孩子賈寶玉。賈寶玉不僅愛他們，尊重他們，還尊重世界上一切青年女性，他真心堅(jiān)信“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心堅(jiān)信“凡山川日月 之精秀只鐘于女兒，須眉男子只不過是些渣滓濁沫而已”。這個(gè)賈寶玉，其實(shí)倒是女媧補(bǔ)天石鍛煉而成的“通靈寶玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。
馮雪峰說過：從封建壓迫下 覺醒的女性，“往往要通過女性的覺醒，去體驗(yàn)著她們之‘人’的社會(huì)的覺醒”，這說的是“五四”時(shí)期的夢(mèng)珂、莎菲
式的女性。中國古典文學(xué)里面，初步有“女性 的覺醒”的味道，大概要推《牡丹亭》里的杜麗娘。“原來是姹紫嫣紅開遍”、“如花美眷，似水流年”這些唱詞之所以那么感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的女讀者們，就是因?yàn)樗?出了初步的“女性的覺醒”。徐朔方說得好：杜麗娘“第一次看見了真正的春天，也第一次發(fā)現(xiàn)自己的生命是和春天一樣美麗”。《紅樓夢(mèng)》也寫了林黛玉聽到這些 唱詞，而“感慨纏綿”、“心動(dòng)神搖”、“如醉如癡”的心境，這是林黛玉的被喚起的“女性的覺醒”。《紅樓夢(mèng)》并不到此為止，它還讓一個(gè)優(yōu)秀的男性對(duì)女性唱 出難么熱烈的頌歌，這就比《牡丹亭》又大大前進(jìn)一步。
中國封建社會(huì)對(duì)女人特別殘 酷。我們今天當(dāng)然都知道，壓迫婦女的，根本上是制度，不是男性。但在那樣的制度下，恐怕沒有一個(gè)男性不是夫權(quán)主義者、大男子主義者，沒有一個(gè)男性不是自以 為高出婦女一等，把婦女視為花鳥、玩物和工具，罵他們是“賤人”。婦女解放的斗爭對(duì)象當(dāng)然不是男子，但婦女解放的每一步，無可避免地要同男子這種賤視婦女 的態(tài)度發(fā)生不可調(diào)和的沖突。從這個(gè)角度來看，中國幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽到“我見了女兒便覺得清爽，見了男子便覺得濁臭逼 人”這樣的呼聲，這是多么了不起！這樣的呼聲，如果出自女兒之口，例如林黛玉就說過“什么臭男人！”當(dāng)然也使人不能不另眼相看。但現(xiàn)在是出自男子之口，他 不但不以“男子漢大丈夫”在女性面前自驕，并且不以“通靈寶玉”的化身自驕，而是由衷地自慚形穢，自稱“濁玉”，想想看，說是石破天驚的大事，又何嘗不 可！
這也許有些矯枉過正。男性 和女性都把自己和對(duì)方看作平等的人，才是正常的、自然的態(tài)度。但文學(xué)本來有異于科學(xué)。文學(xué)家要寫的是活生生的人，是活的感受和感發(fā)，他們是否合乎科學(xué)，不 是一眼看得出來的，有時(shí)看似偏頗，恰好包含著合乎科學(xué)的內(nèi)容。魯迅的《傷逝》里面，有一般的婦女解放、男女平等的思想，經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活里男女人生境界、胸襟 智能的不平等的暴露，導(dǎo)致悲劇以后，歸到男性的道義上社會(huì)責(zé)任上的深沉痛烈的自責(zé)。這也可以說是在新的歷史條件下，在更高的層次上，繼承了《紅樓夢(mèng)》中男 性的自慚�！秱拧芬院�，還沒有聽到過嗣響。而涓生的絕叫中包含的真理內(nèi)容，至今也還沒有探討完。
二
《紅樓夢(mèng)》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。
故事的中心地位，是賈寶玉 和他的表妹林黛玉、表姐薛寶釵之間的愛情婚姻糾葛。寶玉在黛玉、寶釵之間究竟愛誰，賈府究竟選誰做寶玉的妻子，這是一個(gè)大問題。悲劇產(chǎn)生于兩個(gè)選擇的不一 致。寶玉越來越發(fā)現(xiàn)黛玉是唯
一的知己，寶釵雖也可愛可敬，心靈上總有一層隔膜。賈府的當(dāng)權(quán)者們即寶玉的祖母和父母，則是越來越發(fā)現(xiàn)寶釵符合賢惠兒媳的標(biāo) 準(zhǔn)，黛玉的性格氣質(zhì)卻隱隱含有某種叛逆性；寶釵能把對(duì)寶玉的愛盡量克制在禮法的范圍之內(nèi)，黛玉卻往往作了執(zhí)著的表露。悲劇尤其產(chǎn)生于兩個(gè)選擇的權(quán)威性大相 懸殊：愛不愛誰，寶玉堅(jiān)持了自己的選擇；但是，娶誰做妻子，寶玉是一點(diǎn)權(quán)力也沒有的，一切決定于父母之命。于是，悲劇就成為不可避免的結(jié)局。
圍繞著他們?nèi)说倪�有一大 群的少女少婦，青春守寡的是史湘云、李紈，出嫁一年便被丈夫折磨死了的是賈迎春，遠(yuǎn)嫁的是賈探春，悲觀絕望、青春出家的是賈惜春，跳井而死的是金釧兒，含 冤而死的是秦可卿和鴛鴦，撞壁而死的是司棋，斥逐羞忿而死的是晴雯，被強(qiáng)盜搶去的是妙玉??她們都是“薄命司”冊(cè)子上注定沒有好結(jié)局的人物。
這里面有封建婚姻制度的悲 劇，有封建道德禮教的悲劇，有封建婢妾制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲劇??他們?cè)谀莻�(gè)社會(huì)里，出于顯貴的上層，即使是丫環(huán)，平常飲食起居也 是平民家庭望塵莫及。他們尚且如此，下層女子的命運(yùn)可想而知。總之可見，這不是某一個(gè)女性某一個(gè)問題上的悲劇，而是那個(gè)社會(huì)里青年女性的普遍悲劇。曹雪芹 用她們的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術(shù)之酒，這就叫作“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”。
魯迅說：“悲劇就是將有價(jià) 值的東西毀滅給人看�！庇终f：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”可見， 無價(jià)值的東西的毀滅不是悲劇，有價(jià)值的東西的毀滅才是悲劇，價(jià)值越高，悲劇愈大。女人如果只是花鳥，只是玩物，他們的毀滅頂多只能博得幾聲嘆息，一番惆 悵；如果是“小賤人”，什么命運(yùn)都是活該。中國歷史上，圍城之中，什么都吃光了，主帥便帶頭殺了愛妾，分給士軍吃，然后把城里的女人全捉來吃，然后才吃到 老弱的男性，這樣的事例史書上多的很，而且不是野史，都是煌煌的正史。那些殺愛妾以餉士卒的將軍們，當(dāng)然是同殺一條愛犬差不多。到了大規(guī)模吃女人的時(shí)候， 更沒有人會(huì)想到，被吃的她們也是人，有美麗聰明的，有才華橫溢的，由情韻雅潔的，有志行高卓的??統(tǒng)統(tǒng)像吃豬肉羊肉一樣地吃掉了。
《紅樓夢(mèng)》的悲劇之所以特別震撼人心，就因?yàn)樗浞謱懗隽吮粴绲呐圆粌H外形是美麗的，而且內(nèi)心更是美的。
就拿林黛玉來說，書中充分寫出了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求，她的高出流俗的“行止見識(shí)”??讀者如果不是了解了這一切，深深感到這是一個(gè)高 潔美好的人，如果不是久已感她之所感，愛她之所愛，和她同憂同樂，同笑同啼，她的悲劇就不會(huì)使讀者這樣回腸蕩氣，驚心動(dòng)魄。
書中多次寫了女孩子們結(jié)社 吟詩，或是自吟自詠，這是一個(gè)重要的藝術(shù)手段，讓她們直接抒發(fā)心情。于是，讀者聽到了黛玉的悲吟，知道“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園，在她眼里卻是 “一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場所，知道清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”，直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑紗窗濕” 的凄涼長夜。讀者還聽到她對(duì)著菊花低吟道：“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。”“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲�！彼坪醺Q見她所期望于寶玉的，不僅是 “男才女貌”相當(dāng)?shù)摹叭缫饫删�，而且是在茫茫塵俗之中可以“偕隱”的“知心”者。如果讀者不知道這一切，就不能充分體會(huì)她含恨而死時(shí)最后那句沒有說完的 話“寶玉，寶玉，你好??”的全部慘痛的含意。
籠罩全書的《紅樓夢(mèng)曲 子》，更是直接的女性頌歌的大聯(lián)唱。它歌頌黛玉是“世外仙姝寂寞林”，歌頌寶釵是“山中高士晶瑩雪”，尤其是歌頌湘云道：“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未 將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀月堂。”歌頌妙玉道：“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗艷，卻不知太高人 愈妒，過潔世同嫌。”更是高度的尊重，滿腔的同情！讀者聽了這樣的頌歌，才能深刻感受她們的悲劇。
三
《紅樓夢(mèng)》作為對(duì)女性的頌 歌，不僅加強(qiáng)了它作為女性的悲劇力量，而且是它之所以能夠?qū)懗雠员瘎〉脑�。這就是說，中國封建社會(huì)的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。直到曹雪 芹，才把這個(gè)悲劇寫出來，這不是偶然的，而是因?yàn)樗雅水?dāng)人，尊重女性，才看得出這是悲劇�！笆烙胁畼罚笥星Ю锺R。千里馬常有，而伯樂不常有�！笔� 有曹雪芹，才看得出青年女性是“山川日月之精秀”，才看得出寫得出她們的悲劇的命運(yùn)。有才情的女子常有，而曹雪芹也是不常有的。
前面所說過的傳統(tǒng)的“宮怨 ”詩，已經(jīng)算是同情那些不得寵幸的妃嬪宮女了。但是，替她們“怨”什么呢？“有不得見者三十六年�！薄叭霑r(shí)十六今六十�！币娏擞衷趺礃幽兀吭瓉碓沟闹皇菦] 有得到“君王寵幸”罷了，直白地說，只是沒有受到封建帝王的玩弄罷了。如果用這種眼光看，寶玉的大姐賈元春，入宮受寵，晉封貴妃，全家沾光，“烈火烹油， 鮮花著錦”，該是多么幸福！總該不是悲劇了吧！可是，曹雪芹也把她列入“薄命司”的冊(cè)子，寫她奉旨回娘家省親，說不盡的繁華熱鬧、富麗莊嚴(yán)之中，從頭到尾 卻是一片嗚咽哽噎之聲，在藝術(shù)上達(dá)到“以樂景寫哀”的極致。對(duì)元春的描寫只是寥寥幾筆，但是她公然埋怨父母當(dāng)初送她入宮是把她送到牢獄一般的
“那見不得人 的去處”，僅這一筆就使讀者隱約窺見她內(nèi)心深處閃爍著高出流俗的光輝。
曹雪芹眼中才看得出的悲劇，在《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界里，就是賈寶玉才看得出的悲劇。
可以設(shè)想，如果不是從寶玉 的角度來看，而是從賈母、賈赦、邢夫人、賈政、王夫人的角度來看，所有女孩子的悲劇，都不成其為悲劇，有的是咎由自取，有的是死有余辜，有的是命中注定， 有的是偶然事件??例如，賈母認(rèn)為黛玉的死，是死于她自己的“心病”。王夫人認(rèn)為晴雯的死，是死于她自己的“女兒癆”。賈赦認(rèn)為迎春的死，是死于她自己的 “命”；鴛鴦的死，是公然要逃脫我老爺?shù)恼菩�，正是活該。至于賈珍、賈璉、薛蟠之流淫魔色鬼的心里，怎樣想那些美麗的女孩子，更是不可問。
便是道貌岸然的正人君子如 賈政者，心里又何嘗干凈呢？他聽說兒子寶玉從小就宣布的“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”那些話，便十分不喜，認(rèn)為這個(gè)兒子將來不過是“淫魔色鬼 ”、“酒色之徒”�？梢娺@位正人君子的眼里，女人僅僅是性的對(duì)象而已，男人除了“淫魔色鬼”“酒色之徒”而外，都不會(huì)也不應(yīng)該對(duì)她們發(fā)生興趣，也可見被賈 政認(rèn)為“淫魔色鬼”的寶玉眼中所見的悲劇，從賈政看來都不是悲劇。
寶玉其實(shí)并不是“淫魔色鬼 ”，而是中國封建社會(huì)末期的母腹中開始孕育的“新人”的胎兒。除了自家的姐妹而外，她對(duì)周圍那些美麗的青年女性是愛的，他的愛要說全無直接間接或隱或顯的 性愛成分，也不符合書中寫明的事實(shí)。但是，他的愛卻有一個(gè)全新的性質(zhì)，這就是魯迅深刻地指出了的：“昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣�！�
“昵而敬之�！闭f得真好！ 昵，就是多少含有性愛因素的愛。何其芳曾經(jīng)指出，賈寶玉這個(gè)典型形象最突出的特點(diǎn)，就是“多情”。這是說得對(duì)的。但是，寶玉這種“多情”，不但不是西門慶 式的獸性占有，甚至也不是晏小山、納蘭容若那種“多情”所能比擬。新就新在加上了一個(gè)“敬”字，這就大大不同了。唯其“昵而敬之”，方能看出所敬的每一個(gè) 人的命運(yùn)都是悲劇，把她們每一個(gè)人的悲歡哀樂，榮辱得失，都包括在自己的關(guān)心注念當(dāng)中，這就叫作“愛博而心勞”。
這就是說，寶玉感受到的， 不只是他自己的悲劇的重量，加上所有青年女性的悲劇的重量的總和，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)總和。因?yàn)樵诒瘎≈械那嗄昱�，特別在那個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)不是都能充分感受到 自己這一份悲劇的重量，更不能充分地感受到其他女性的悲劇的重量。例如平兒，寶玉深深同情她夾在“賈
紅樓夢(mèng)的散文篇三：《紅樓夢(mèng)》精彩片段及點(diǎn)評(píng) (3000字)
紅樓夢(mèng)
清代乾隆年間，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，把我國古代小說藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高峰。魯迅說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了�！保ā吨袊≌f的歷史的變遷》） 作者曹雪芹（1715？-1764？）名（石聿），字夢(mèng)阮，雪芹是他的號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。其祖先是清朝皇室的“包衣”人，雖然是“家奴”的地位，但卻“呼吸通帝座，”與皇室的關(guān)系十分密切。其祖父曹寅，少年時(shí)曾是康熙皇帝的“伴讀”，后任江寧織造，受到康熙皇帝的特殊信任�？滴醵啻文涎病榜v蹕江寧”，皆由曹寅接駕。家勢(shì)之顯赫可想而知。曹寅又是一位有影響的文化人，他藏書頗富，有詩集《楝亭集》行于世，還負(fù)責(zé)刊印《全唐詩》、《佩文（）府》。這樣的家世，對(duì)曹雪芹的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)，顯然有極大的影響。雍正年間，曹家在南京被抄，遷回北京，乾隆年間徹底敗落。曹雪芹在右翼宗學(xué)任過職務(wù)，后移居北京西郊健銳營一帶。生活清苦，賣畫度日，“舉家食粥酒常賒”。其為人“素性放達(dá)，好飲，又善詩畫”。（張宜泉《傷芹溪居士》小序）“善談吐，風(fēng)雅游戲，觸景生春，聞其奇談，娓娓然終日不倦�！保ㄔＨ稹稐棿伴e筆》）他一生經(jīng)厲了曹家由盛至衰的過程，深味世態(tài)炎涼，人情冷暖�！都t樓夢(mèng)》成書于晚年，他“披閱十載，增刪五次，而終于“書未成”，“淚盡而逝。”
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，初以八十回抄本流傳（據(jù)脂評(píng)可知，八十回以后的文稿亦寫出，但因種種原因而“迷失”未傳）。乾隆五十六、五十七年（1791，1792），程偉元、高鶚兩次以活版印行百二十回《紅樓夢(mèng)》，始有印本行于世，世稱“程甲本”、“程乙本”。一般認(rèn)為，其后四十回乃高鶚續(xù)寫，且前八十回較之抄本亦多改動(dòng)。本世紀(jì)二十年代以來，已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種抄本，成為《紅樓夢(mèng)》研究的珍貴材料。自《紅樓夢(mèng)》問世以來，引起社會(huì)廣泛重視，以致形成一個(gè)專門研究領(lǐng)域，即所謂紅學(xué)。
百萬言的《紅樓夢(mèng)》，以賈府由盛至衰的過程為情節(jié)線索，成功地塑造了眾多人物形象，廣泛展示了封建社會(huì)后期的生活畫卷，正如清人“二知道人”所說：“太史公紀(jì)三十世家，曹雪芹只紀(jì)一世家。太史公之書高文典冊(cè)，曹雪芹之書假語村言，不逮古人遠(yuǎn)矣。然曹雪芹紀(jì)一世家，能包括百千世家。”（《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》）而《紅樓夢(mèng)》著力描寫的賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，則不僅是對(duì)中國古老的封建思想、倫理道德的控訴和批判，而且表現(xiàn)了某些新的社會(huì)思潮和人生觀念。
《紅樓夢(mèng)》作為一部杰作，在藝術(shù)方面的成就更是多方面的。
《紅樓夢(mèng)》塑造了許多栩栩如生的人物形象。為了使人物一出場就能
突現(xiàn)個(gè)性特征，給讀者造成強(qiáng)烈的第一印象，《紅樓夢(mèng)》非常講究人物的“出場藝術(shù)”。例如第三回中，圍繞林黛玉來到賈府這一中心事件，集中寫了一大批主要人物的出場：“只見兩人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來”——賈母出場了，緊接著就寫這位老祖母見到林黛玉時(shí)的哭，見到王熙鳳時(shí)的笑，見到賈寶玉時(shí)的愛。這一系列動(dòng)作性很強(qiáng)的描寫，把這位老祖宗不受任何約束，隨意揮灑，毫無顧忌的尊貴和崇高的地位充分表現(xiàn)出來了。更為精彩的是王熙鳳的出場：“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：?我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！???只見一群媳婦丫環(huán)圍擁著一個(gè)人，從后房門進(jìn)來�！蔽匆娖淙�，先聞其聲。接下去的一連串描寫，使王熙鳳一出場就充分表現(xiàn)了她機(jī)變、乖巧、善于辭令等性格特征和在賈府管家奶奶的地位，無疑給讀者造成了深刻的印象。
把人物置于重大事件之中，矛盾焦點(diǎn)之上，是《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)人物性格特征的重要的藝術(shù)手法之
一。例如王熙鳳追逐權(quán)勢(shì)、金錢，對(duì)人心狠手辣，“機(jī)關(guān)算盡太聰明”以及頗有才干等等性格特征，主要就是在協(xié)理寧國府，毒設(shè)相思局，害死尤二姐等事件中塑造成功的。同樣的，鴛鴦的柔中有剛的性格，主要是在抗婚事件中表現(xiàn)出的。
此外《紅樓夢(mèng)》還善于通過人物的某些奇特的語言和動(dòng)作來表現(xiàn)人物的獨(dú)特的思想性格。例如賈寶玉的奇談：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”他把“讀書上進(jìn)”的人稱為“祿蠹”，把胎里帶來的那塊寶玉做“勞什子”，并多次的摔砸等等，這些反常的言行，正深刻地揭示出他的叛逆性。林黛玉的“葬花”，以及由于寶玉向她表露愛情而在內(nèi)心深處產(chǎn)生劇烈的心理動(dòng)蕩，也是她的獨(dú)特的思想感情的表現(xiàn)。她越是無比珍視“木石前盟”，就越是不能接受和容忍寶玉的“表露”，而對(duì)自身處境的深沉的感傷，則唯以葬花來自憐。
《紅樓夢(mèng)》是以一個(gè)家族的日常生活為情節(jié)內(nèi)容的。既寫較重大的事件，也寫無數(shù)的日常生活小事，這正是《紅樓夢(mèng)》情節(jié)藝術(shù)的特點(diǎn)。在描寫重大事件時(shí)，根據(jù)各種事件本身的特點(diǎn)采取不同的藝術(shù)手法。第三十三回寫寶玉挨打這一重大事件，采取了
密鑼緊鼓，步步緊逼的手法，使這一情節(jié)產(chǎn)生了極強(qiáng)烈的戲劇性。而第七十三至七十四回寫抄檢大觀園時(shí)，卻又采取了一步步慢慢展開的手法，有如盤馬彎弓，引而不發(fā)。兩種寫法各有情趣，都產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。《紅樓夢(mèng)》對(duì)大量生活小事的描寫尤為精彩。很多平凡小事，都被作者賦予了深刻的涵義。如第七十七回寫那一包已逾百年的“手指頭粗細(xì)”的人參，雖系小事，豈不正是百年旺族而日趨敗落的賈府的象征嗎?還有那些諸如過生日、請(qǐng)醫(yī)生之類的日常生活，在作者筆下都顯示了美學(xué)情趣和特殊的藝術(shù)效果。如寶釵過生日(二十二回)、鳳姐過生日(四十三回)、寶玉過生日(六十三回)、賈母過生日(七十一回)，都不過是吃酒看戲，但正如脂評(píng)所說：“起用寶
釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景�！彼鼧�(biāo)志著賈府由盛至衰的幾個(gè)階段。
《紅樓夢(mèng)》還往往把這些重大事件和生活小事巧妙地銜接起來，構(gòu)成相映成趣的審美整體。第十七、十八回寫元妃省親，整個(gè)賈府
成了“玻璃世界、珠寶乾坤”，是全書最“熱鬧”的文字。而到了第十九回，寫的卻是靜悄悄的瀟湘館里寶玉為黛玉“編造”小耗子偷香芋的故事，從而表現(xiàn)了寶黛二人之間真摯纏綿的情意。把這三回的文字作為一個(gè)整體來欣賞，則既有“錯(cuò)采鏤金”的豪華，又有“初發(fā)芙蓉”的清新，使讀者得到了豐富的美學(xué)享受。
〈紅樓夢(mèng)〉是一座漢語言藝術(shù)寶庫，充分發(fā)揮了漢語文學(xué)語言中散文、駢文、（）文、白話各種語言形象的敘述、描寫、議論中的功能和魅力。而語言的性格化，則尤其應(yīng)該稱道�！醇t樓夢(mèng)〉的語言性格化，已不僅指人物語言，敘述人物行動(dòng)的語言也是充分性格化的，這以敘述劉姥姥行動(dòng)的語言最為典型。此外，作品中大量吸取和運(yùn)用民間口語，諸如成語、俗語、歇后語、俏皮話等，都得到了恰當(dāng)?shù)氖褂茫瑸槿珪Z言的生動(dòng)活潑，發(fā)揮了極大的作用。
林黛玉初見王熙鳳
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，
恍若神妃神子：頭上戴著金絲八寶珠髫，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷
金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作?辣子?，你只叫他?鳳辣子?就是了�！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女， 自幼假充男兒教養(yǎng)的，
學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話�！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打!”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了?可也上過學(xué)?現(xiàn)吃什么藥?在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫柪掀抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了?帶了幾個(gè)人來?你們趕早打掃兩間下房，讓他去歇歇。”
選自《紅樓夢(mèng)》第三回，人民文學(xué)出版社1957年版。
這個(gè)片斷選自《紅樓夢(mèng)》第三回，它對(duì)王熙鳳出場的描寫歷來為評(píng)論家所贊賞。作者在寫這個(gè)人物時(shí)，讓讀者和剛到賈府的林黛玉一樣，未見其人，先聞其聲。別人在賈母面前屏聲斂氣，獨(dú)有她不茍言笑，所以，在人們還未見到她時(shí)，便知道了她在賈府的地位和潑辣的個(gè)性。王熙鳳出場后，作者首先對(duì)她的服飾作了精細(xì)入微的描繪。我們知道，一個(gè)人的衣著打扮不僅和他所處的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)地位有關(guān)，同時(shí)也反映出他的性格特
征、審美趣味等，因此，文學(xué)作品對(duì)人物服飾的描寫也是具有一定傾向性的。曹雪芹對(duì)王照鳳“彩繡輝煌”的服飾的描繪，也并非泛文，有著很深的寓意。清代言婦女之美，在嬌羞媚態(tài)，服飾“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相稱”（李漁語）。曹雪芹寫賈氏姊妹，都只有淡淡幾筆，如寫探春：“削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華�！被钊皇俏恍紊窬忝赖呐印Ｗ髡擢�(dú)讓王熙鳳著極奢極麗之服，濃妝艷飾，遺體錦銹，珠光寶氣，過事修飾，用當(dāng)時(shí)關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，此等筆墨，明有微旨，與其說是褒贊，不如說是在貶滴。主熙鳳把自己打扮得如此艷麗，不僅反映了她安富尊榮的富家少奶奶的身份，還表現(xiàn)出好奢侈、好勝的性格和庸俗的審美趣味。在對(duì)王熙鳳的服飾作了細(xì)膩的描寫后，作者又以排偶句式生動(dòng)地描繪了她風(fēng)騷練辣的容貌神情，文筆簡練，但卻極富特征，尤其是對(duì)于王熙鳳眉形目態(tài)的描寫，大有深意，既揭示了人物性格，又表現(xiàn)出作者對(duì)人物的態(tài)度。丹鳳眼，柳葉眉，原是很美的，便曹雪芹偏偏把王熙風(fēng)的丹鳳眼寫成三角形，讓她的柳葉眉高吊兩梢。據(jù)麻衣相法，三角眼、吊梢眉是慧黠、狠毒、性巧、通變、邪淫之相。曹雪芹寫王熙鳳的眉目，顯然有意無意地受到這種
流行觀點(diǎn)的影響。這幅靜態(tài)的肖像描寫極富特色，它為以后塑造這位外表華麗卻生性狡詐的少奶奶形象奠定了基礎(chǔ)。接下來作者寫到王熙鳳的言行，更進(jìn)一步刻畫出她的個(gè)性。她攜著黛玉的手，對(duì)她的美貌大加贊美，但這贊美最后還是歸于對(duì)賈母的奉承：“這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”。為了表示對(duì)黛玉的同情，她“用帕拭淚”，但當(dāng)賈母不喜歡她這樣時(shí)，她“忙轉(zhuǎn)悲為喜”。一個(gè)人的喜怒哀樂是出自他的至性，并非由他人的意志所決定。“忙轉(zhuǎn)悲為喜”五個(gè)字，形象地說明了王熙鳳虛偽勢(shì)利、阿諛奉承的性格。接下來寫王熙鳳故作姿態(tài)地對(duì)黛玉噓寒問暖，對(duì)下人指手劃腳，這一方面表現(xiàn)自己對(duì)黛玉的關(guān)心，另一方面也炫耀了自己在賈府的地位。這段文字和前面的肖像描寫相結(jié)合，把王熙鳳的音容、笑貌、性格寫得栩栩如生，淋滴盡致，使這位鳳辣子出場伊始，便給讀者以鮮明而深刻的印象。
王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺
鳳姐也略坐片時(shí)，便回至凈室歇息，老尼相送。此時(shí)眾婆娘媳婦見無事，都陸續(xù)散了，自去歇息，跟前不過幾個(gè)心腹常侍小婢，老尼便趁機(jī)說道：“我正有一事，要到府里求太太，先請(qǐng)奶奶一個(gè)示下。”鳳姐因問何事。老尼道：“阿彌陀佛！只因當(dāng)日我先在長安縣內(nèi)善才庵內(nèi)出家的時(shí)節(jié)，那時(shí)有個(gè)施主姓張，是大財(cái)主。他有個(gè)女兒小名
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