通識教育的意義_王烈通識達(dá)道，秉義不回閱讀答案

王烈通識達(dá)道，秉義不回。以潁川陳太丘為師，二子為友。時(shí)潁川荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長皆就陳君學(xué)，見烈器業(yè)過人，嘆服所履，亦與相親。由是英名著于海內(nèi)。道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三年。遇歲饑饉，路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命。是以宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁。以典籍娛心，育人為務(wù)，遂建學(xué)校，敦崇庠序。其誘人也，皆因其性氣，誨之以道，使之從善遠(yuǎn)惡。益者不自覺，而大化隆行，皆成寶器。門人出入，容止可觀，時(shí)在市井，行步有異，人皆別之。州閭成風(fēng)，咸競為善。

時(shí)國中有盜牛者，牛主得之。盜者曰：“我邂逅迷惑，從今已后將為改過。子既已赦宥，幸無使王烈聞之�！比擞幸愿媪艺撸�烈以布一端遺之。或問：“此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒。盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。”間年之中，行路老父擔(dān)重，人代擔(dān)數(shù)十里，欲至家，置而去，問姓名，不以告。頃之，老父復(fù)行，失劍于路，有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失，欲取而購募，或恐差錯(cuò)，遂守之。至暮，劍主還見之。前者代擔(dān)人也。老父攬其袂，問曰：“子前者代吾擔(dān)，不得姓名，今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁，請子告吾姓名，吾將以告王烈。”乃語之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之見�！彼焓谷送浦�，乃昔時(shí)盜牛人也。遂使國人表其閭而異之。

時(shí)人或訟曲直，將質(zhì)于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。時(shí)國主皆親驂乘適烈私館，疇諮政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。會董卓作亂，避地遼東，躬秉農(nóng)器，編于四民，布衣蔬食，不改其樂。東域之人，奉之若君。

以建安二十三年寢疾，年七十八而終。

（節(jié)選自《三國志·魏書》）

4.對下列句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 嘆服所履，亦與相親 履：經(jīng)歷

B. 遂建學(xué)校，敦崇庠序 敦崇:重視

C. 盜者不愛其死，以救穆公之難 愛：愛護(hù)

D. 遂使國人表其閭而異之 表:表彰，彰顯

答案：C 根據(jù)文意，“愛”在這里應(yīng)是“吝惜”的意思。

5.下列句子分別編為四組，全都直接表明王烈“秉義不回” 的一組是（3分）（ ）

①遇歲饑饉，路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命

②誨之以道，使之從善遠(yuǎn)惡

③子既已赦宥，幸無使王烈聞之

④察孝廉，三府并辟，皆不就

⑤遂使國人表其閭而異之

⑥知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也

A.①⑤④ B.②③⑥ C. ②③⑤ D.①⑤⑥

答案：D ③說的是王烈對他人道德上的感召，間接上說明王烈“秉持仁義不回頭”；④表明王烈淡于功名利祿，和“秉義不回”無關(guān)。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括分析不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）

A．王烈為父親守喪三年，終日以淚洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的糧食分送給鄉(xiāng)親活命，所以本族人稱贊他“孝”。鄉(xiāng)親們稱贊他“仁”。

B．王烈非常重視道德教化，既興辦學(xué)校，也非常講究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盜賊改惡向善，最終成為道德榜樣。

C．王烈名望極高，地方最高官員親自乘坐馬車到王烈家中咨詢政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都沒去就任。

D．當(dāng)時(shí)有人為爭長短，要到王烈那里去評判對錯(cuò)，因王烈忙于教學(xué)、公務(wù)，有的人中途而返，有的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見王烈的房子掉頭而回。

答案：D “因王烈忙于教學(xué)、公務(wù)，有的人中途而返”的表述不合愿意，原文最后說的是“皆相推以直，不敢使烈聞之”。

7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

（1）道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三年。（4分）

。

（2）盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。（6分）

。

參考譯文：（1）學(xué)問道德達(dá)到很高的境界之后，王烈返回家鄉(xiāng)，趕上父親去世，他守孝三年，終日以淚洗面。（2）盜馬的人不吝惜自己的生命，奮力去解救危難中的秦穆公�，F(xiàn)在這個(gè)偷牛的人能夠及時(shí)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，懼怕我知道這件事，這說明他懂得羞恥。

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