關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞分享,《八月十五日夜湓亭望月》 八月十五日夜湓亭望月

關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞分享 《八月十五日夜湓亭望月》

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八月十五日夜湓亭望月

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

【譯文】

以往八月十五的夜晚,“我”站在曲江的池畔杏園旁邊。

今年八月十五的夜晚,“我”又在湓浦沙頭水館前。

向著西北怎么才能看到故鄉(xiāng)在哪里,向著東南方向看見(jiàn)月亮又圓了好幾次。

昨天的風(fēng)吹過(guò)沒(méi)有人理會(huì),今晚清美的風(fēng)彩就好像以往的那些年。

【賞析】

詩(shī)歌題目的中心語(yǔ)“望月”，是敘述也是行為，其修飾語(yǔ)時(shí)間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時(shí)，還突出“望”的動(dòng)作，又強(qiáng)化“望”之月的圓盤(pán)貌。顯然是這個(gè)“望”月引發(fā)了詩(shī)人情懷。

其實(shí)，詩(shī)人就是在特定空間面對(duì)這個(gè)特定時(shí)間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩(shī)歌首頷聯(lián)正是詩(shī)人關(guān)照月亮的思考。從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”抬頭望月，觸想到“ 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”的月下之景，詩(shī)歌卻從對(duì)面飛來(lái)著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會(huì)歡飲圖。詩(shī)歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯(cuò)、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。繁華的過(guò)去越明朗，對(duì)照今日的凄冷就越有感覺(jué)，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。可是兩聯(lián)二十八言中，詩(shī)人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩(shī)人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩(shī)人不堪回首昨日的歡樂(lè)，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。詩(shī)句一望而知地運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過(guò)去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。

月亮在古典詩(shī)歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。不過(guò)月亮也會(huì)出現(xiàn)時(shí)間概念，它卻成了一種永恒對(duì)照無(wú)常的人生，進(jìn)而表現(xiàn)人生的痛苦感。“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“ 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時(shí)了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，這些詩(shī)句里的月亮意象無(wú)不指向時(shí)間概念，突出物是人非之感留給個(gè)體生命的悵惘痛苦。

昔今這種對(duì)比古詩(shī)里還是常見(jiàn)的，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)，過(guò)去聽(tīng)聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機(jī)緣登臨，道出詩(shī)人生活無(wú)盡的無(wú)奈和生活的凄楚遭遇。其實(shí)白居易在對(duì)比中也在暗示自己無(wú)法主宰命運(yùn)的無(wú)奈和感傷之情。

詩(shī)歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩(shī)人的痛苦感，其實(shí)這還是生活橫截面的對(duì)比，那詩(shī)歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢?從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理，卻浸透著詩(shī)人的孤寂和凄苦，而這種心理想通過(guò)望鄉(xiāng)排遣，其結(jié)果沒(méi)有望到自己的故鄉(xiāng)，反而再次強(qiáng)化了內(nèi)在的主體孤苦體驗(yàn)。“見(jiàn)月”就是觀賞中秋明月月，那是一輪圓月，但行為發(fā)問(wèn)的竟為“幾回圓”，顯然這圓月在詩(shī)人眼里不圓，這種發(fā)問(wèn)折射了詩(shī)人由外在之物的中秋明月到內(nèi)在的之情的孤寂凄苦。“望鄉(xiāng)”“見(jiàn)月”行為藝術(shù)是望而不見(jiàn)、見(jiàn)而有疑的矛盾迷惘，正是詩(shī)人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果。“西北望鄉(xiāng)”“東南見(jiàn)月”，其實(shí)是互文修辭，身處彭浦湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個(gè)人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，卻出現(xiàn)相反結(jié)果，徒添了詩(shī)人不盡的凄苦感。

詩(shī)歌是如此極盡曲折的突出詩(shī)人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩(shī)人細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)秋風(fēng)月光。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，過(guò)去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)”，沒(méi)有人領(lǐng)會(huì)這凄厲秋風(fēng)的涼意。能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感，一定是人們沉浸在無(wú)情的喜悅里，已然忘記了秋風(fēng)的凄冷，這里突出詩(shī)人過(guò)去日子的歡快感。“今夜清光似往年”，一是說(shuō)今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩(shī)歌前文對(duì)比的物是人非的無(wú)奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩(shī)歌在這進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人貶謫后面對(duì)十五明月帶來(lái)的凄苦悵惘失落之感。

詩(shī)讀至此，不禁為之動(dòng)容，白居易是如此變幻的再現(xiàn)自己的悲苦感，也不禁驚嘆詩(shī)人詩(shī)歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無(wú)形的心里悲苦!

【作者簡(jiǎn)介】

白居易(772—846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，原籍太原，后遷居下邽(今陜西渭南縣)，生于河南新鄭(今河南新鄭縣)，是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

白居易出生在一個(gè)小官僚家庭，二十九歲中進(jìn)士，任翰林學(xué)士、左拾遺，唐憲宗元和十年被貶為江州司馬，后任杭州刺史、蘇州刺史、太子賓客分司東部、太子少傅等職。

元和十年以前白居易政治態(tài)度比較積極，利用諫官的職務(wù)，屢次上書(shū)撥摘時(shí)弊;元和十年以后，雖然在地方上做過(guò)一些興利除弊的事，但明哲保身思想占主異地位。在政治上，他反對(duì)宦官擅權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、反對(duì)橫征暴斂，同情以王叔文為首的革新派。

在文學(xué)上白居易與元稹同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。他提出了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，起“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的作用。他早期的詩(shī)歌創(chuàng)作同情人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，能以社會(huì)重大問(wèn)題為內(nèi)容戰(zhàn)斗性很強(qiáng)。白居易詩(shī)的風(fēng)格以通俗平易、對(duì)比鮮明、敘事與議論相結(jié)合為特征，也有不夠精煉，言盡意盡的毛病。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

此詩(shī)作于遠(yuǎn)放江州之際，表現(xiàn)了物是人非的情感，于時(shí)間的轉(zhuǎn)換中逗出空的轉(zhuǎn)換，又于時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，透出感情的轉(zhuǎn)換，昔之樂(lè)游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁悶。

 

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