語文教材應該傳頌經典 《語文教材的經典性與當代性》語文閱讀答案

語文教材的經典性與當代性

汪政

（1）任何一種母語的語文教材都是以自己母語中的經典作品和一定比例的其他語種的經典翻譯作品來構成，因為傳統(tǒng)經典代表了我們無法逾越的歷史和必須接受的傳統(tǒng)。經典是經過幾代人的淘洗篩選得來的，面對傳統(tǒng)經典的閱讀，其閱讀與鑒賞的對象不管從時間、空間、抑或是從文化、心理、審美上與我們都相距甚遠，但我們依然必須了解它，因為它是我們的過去、我們的歷史。傳統(tǒng)經典組成了人類的精神史，它是我們認識自身無法繞過的文化遺產，這也是為什么教材歷來重視經典的重要原因。教育的本質首先是面對歷史，是接受，是傳承，是將受教育者變成有歷史感、有深度的人，理想的教育結果是每一個人都是人類歷史的載體。其次，從學者對經典的定義來看，經典來源于人們對經典標準運用的結果。經典從來不只是它們自身，它同時體現(xiàn)著復雜的價值、立場、趣味甚至權力，當某一作品所包含的信息、所傳達的經典具有普適性時，它成為經典的可能性就越大。所以，對經典的閱讀，既是對作品自身信息的接受，更是在了解和熟悉人類經典的標準，學習和驗證這些標準。

（2）雖然如此，語文教材是否純然由傳統(tǒng)經典構成還是有爭議的，這自然涉及到語文教育的性質，語文教育的屬性很多，但當代性顯然是其重要的品格，語文教育的目的主要不是讓學生去讀史講典，而是學會語文生活，要讓學生毫無阻隔地融入到當下的語文生活之中，但語文是變化的，古人與我們擁有不一樣的語文生活，如何銜接彼此的經典與當下的語文生活顯然是一個難題，而最便捷的方式無過于將當代作品引入教材，它意味著將當代人的生活、精神與價值引入課堂，將當代的文體、文風、語言狀況與表達方式引入課堂。不過，當代作品與讀者共處于一個時態(tài)，文化氛圍和價值系統(tǒng)之中，這種近距離的關系實際上是極不利于對作品本身的價值或可能具有的價值予以認識和定位的，即當代作品無暇從容地從歷時性的普適性的角度來確認它的經典。

（3）不過語文教材在教育功能之外另有職責，那就是參與語文經典的尋找與建構，語文教材一直是作品經典文化及其傳播的重要途徑。學生通過對當代作品的閱讀與欣賞，不僅可以打通傳統(tǒng)經典與當代作品的血脈，而且可以看到它是如何轉化，又是如何被“革命”的，體會到經典標準的運用，更可以選距離地體驗到當代文化精神，建立起對自我語文生活的主體性，樹立當下語文生活的信心，從面對經典的生活在別處獲得現(xiàn)實生活的此岸性。

（節(jié)選自《名作欣賞》2012年第11期，有刪改）

8．下面對文章中“傳統(tǒng)經典”的理解不恰當?shù)囊豁検?/p>

A．傳統(tǒng)經典經過了歷史的選擇和時代的考驗，是我們必須接受的傳統(tǒng)文化。

B．沒有傳統(tǒng)經典，我們就難以認識人類自身，人類的精神史可能就會斷裂。

C．作品能否成為傳統(tǒng)經典，取決于它包含的信息，所傳達的經驗是否具有普適性。

D．閱讀傳統(tǒng)經典，能夠提高我們的鑒賞水平，加深我們對經典標準的理解。

9．下列說法符合原文意思的一項是

A．當代性是語文教育的重要品格， 引入當代品已成為當下人們的共識。

B．引入當代作品是當代人語文生活進入課堂教學最便捷而且最可靠的方式。

C．當代作品能打通傳統(tǒng)與當代的血脈，讓學生體會到當代作品的“革命”性。

D．我們有可能在當代作品中尋找到新的經典，并遠離地體驗到當代文化精神。

10．假設你是語文教材編者，依據(jù)本文意思，你會如何對待當代作品？（3分）

參考答案：

8．C（A.綜合“傳統(tǒng)經典代表了我們無法逾越的歷史和必須接受的傳統(tǒng)”、“經典是經過幾代人的淘洗篩選得來的”等句看；B.綜合“傳統(tǒng)經典組成了人類的精神史”、“它是我們認識自身無法繞過的文化遺產”等句看；C.參看第一段，“傳統(tǒng)經典是最好的教育內容”原文中沒有依據(jù)，也推斷不出，文章第一段所強調的是傳統(tǒng)經典的重要性、不可缺少，是了解歷史的必需途徑；D.參看第一段后半部分）

9. D（A.參看第二段第一句；B.“最可靠”有誤，從第二段后部分看這恰恰是有風險的；C.“革命”在原文中指當代作品如何“適應”“經典標準”；D.綜合“語文教材參與語文經典的尋找與建構”、“更可以遠距離地體驗到當代文化精神”等句看）

10.①要選用當代作品；②要用“經典的標準”謹慎地選擇當代作品中的優(yōu)秀者；③要根據(jù)教材使用實踐，及時更換其中不具“經典性”的當代作品。

評分標準：共3分。較準確答出“要選用”、“用經典標準選擇優(yōu)秀者”、“在實踐中檢驗”中一點意思，得1分。

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