長(zhǎng)安的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-05 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
長(zhǎng)安的散文篇一：我最喜歡的散文
在路上
我一直在走，一直在走一條屬于自己的人生路。
我曾在柳暗花明的叢林中穿行，曾在落日熔金的大漠中跋涉，曾在云蒸霞蔚的瀚海邊奔跑，在亂石穿空的峰頂俯瞰。
一直在走，一直在想。
這路上究竟有沒(méi)有未知的仙境？又還有多少?zèng)_霄的險(xiǎn)峰？是否在晶亮的清溪下還涌動(dòng)著污濁的暗流？
我愿寄情山水，逍遙紅塵，但我更愿在孤旅的求索中無(wú)怨無(wú)悔。所以，我選擇艱行。我愿在楓林白露間與神鶴翔舞，但我更愿去感受滄海一聲笑的震撼。所以，我選擇飛渡。千年輪回，歲歲年年，浴火涅磐，寒暑易節(jié)。這一路不乏淺草亂花，和風(fēng)細(xì)雨，山明水秀，亦有虎穴龍?zhí)�，險(xiǎn)象環(huán)生，風(fēng)狂雨驟。
何必怕前方有艱難險(xiǎn)阻，相信度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。不需要去流連于蜂蝶凌舞的玫瑰叢，或許能夠平步青云的天賜良機(jī)就在曙光處招手。
也許曾經(jīng)在鳳凰臺(tái)上神游，而今卻牽著瘦馬在西風(fēng)古道上逆行。黃埃散漫，長(zhǎng)風(fēng)蕭蕭，形單影只，天涯斷腸……
又何妨！
唱出一蓑煙雨任平生的曠世豪情，任它東西南北風(fēng)，皆作過(guò)眼煙云，拂袖盡散。
生活的智者，必能在一路上靜觀紅塵，拈花微笑，在平靜中拾起遺落的滄桑，記錄下苦旅中的化蛹成蝶，葉落歸根。
蒼山不語(yǔ)，尚倚紅日傲風(fēng)云。
殘陽(yáng)滴血，猶作清泓向碧心。
這些是人生路上奇美的景觀，是自然中緘默的語(yǔ)言。
?天若有情天亦老，人間正道是滄桑?。人生的道路上絕非坦途，化苦痛為成功前的血與淚。 不要歇腳，人生的滄海沒(méi)有寒流，一直走下去……
論求知
(英) 培根
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。
求知太慢會(huì)弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。 求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
悲傷，于穿花拂柳中感悟人生的華彩流韶，生如夏花，死如秋葉，
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了！
讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。
因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�？傊�，?知識(shí)能塑造人的性格?。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可以通過(guò)求知來(lái)療治。
胡楊
①胡楊生于西域。在西域，那曾經(jīng)三十六國(guó)的繁華，那曾經(jīng)狂嘶的烈馬，騰燃的狼煙，飛旋的胡舞，激奮的羯鼓，肅穆的佛子，緩行的商隊(duì)，以及那連綿萬(wàn)里直達(dá)長(zhǎng)安的座座烽臺(tái)……都已被那浩茫茫的大漠洗禮得蒼涼斑駁。僅僅千年，只剩下殘破的驛道，荒涼的古城，七八匹孤零零的駱駝，三五杯血紅的酒，兩三曲英雄逐霸的故事，一支飄忽在天邊如泣如訴的羌笛。當(dāng)然，還剩下胡楊，還剩下胡楊簇簇金黃的葉，倚在白沙與藍(lán)天間，一幅醉人心魄的畫，令人震撼無(wú)聲。
②胡楊，是我平生所見(jiàn)最堅(jiān)韌的樹。能在零上40度的烈日中嬌艷，能在零下40度的嚴(yán)寒中挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑鹽堿，不怕鋪天蓋腦的層層風(fēng)沙，它是神樹，是生命的樹，是不死的樹。那種遇強(qiáng)則強(qiáng)、逆境奮起、一息尚存、絕不放棄的精神，使所有真正的男兒血脈賁張。霜風(fēng)擊倒，掙扎爬起，沙塵掩蓋，奮力撐出。它們?yōu)榫穸鴱娜莞傲x，它們?yōu)槔砟疃犊退�。雖斷臂折腰，仍死挺著那一副鐵錚錚的風(fēng)骨；雖痕傷累累，仍顯現(xiàn)著那一腔硬朗朗的本色。
③胡楊，是我平生所見(jiàn)最無(wú)私的樹。胡楊是擋在沙漠前的屏障，身后是城市，是村莊，是青山綠水，是喧鬧的紅塵世界，是并不了解它們的蕓蕓眾生。身后的蕓蕓眾生，是它們生下來(lái)、活下去、斗到底的唯一意義。它們不在乎，它們并不期望人們知道它們，它們將一切浮華虛名讓給了牡丹，讓給了桃花，讓給了所有稍縱即逝的奇花異草，而將這摧肝裂膽的風(fēng)沙留給了自己。
④胡楊，是我平生所見(jiàn)最悲壯的樹。胡楊生下來(lái)一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千
年不朽。這不是神話。無(wú)論是在塔里木，還是在內(nèi)蒙額濟(jì)納旗，我都看見(jiàn)了大片壯闊無(wú)邊的枯楊。它們生前為所摯愛(ài)的熱土戰(zhàn)斗到最后一刻，死后仍奇形怪狀地挺立在戰(zhàn)友與敵人之間。它們讓戰(zhàn)友落淚，它們讓敵人尊敬。那億萬(wàn)棵寧死不屈、雙拳緊握的枯楊，似一幅悲天憫人的冬天童話。 ⑤然而，它們身后的人們卻將這些真正神圣的勇士砍下來(lái)燒柴。短短幾十年，因?yàn)E砍濫伐，中國(guó)4．2萬(wàn)公頃的胡楊林已變成1．4萬(wàn)公頃。
⑥胡楊不能倒。因?yàn)槿祟惒荒艿�，因�(yàn)槿祟愇拿鞑荒艿埂：鷹盍滞�，滾滾的黃沙埋下了無(wú)數(shù)輝煌的古國(guó)，埋下了無(wú)數(shù)鐵馬冰河的好漢，埋下了無(wú)數(shù)富麗奢華的商旅，埋下了無(wú)知與淺薄，埋下了驕傲與自尊，埋下了伴它們一起倒下的枯楊。讓胡楊不倒，其實(shí)并不需要人類付出什么。胡楊的生命本來(lái)就比人類早很多年。這凄然無(wú)語(yǔ)的樹，只想求人類將上蒼賜給它們的那一點(diǎn)點(diǎn)水仍然留給它們。上蒼每一滴憐憫的淚，只要灑在胡楊林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，就能化出沸騰的熱血，就能化出清白的正氣，就能讓這批戰(zhàn)士前赴后繼地奔向前方。
⑦我站在這孑然凄立的胡楊林中，我祈求上蒼的淚，哪怕僅僅一滴；我祈求胡楊請(qǐng)它們?cè)賵?jiān)持一會(huì)兒，哪怕幾十年；我祈求所有飽食終日的人們背著行囊在大漠中靜靜地走走，哪怕就三天。我想哭，想為那些仍繼續(xù)拼搏的戰(zhàn)士而哭，我想為倒下去的傷者而哭，我想為那死而不朽的精神而哭。我想讓更多的人在這片胡楊林中都好好地哭上一哭，也許這些苦澀的淚水能化成濛濛細(xì)雨，再救活幾株胡楊。然而我不會(huì)哭。因?yàn)檫@不是英雄末路的悲愴，更不是傳教士的無(wú)奈，因?yàn)楹鷹钸�在，胡楊的精神還在，生命還在，蒼天還在，蒼天的眼睛還在。那些傷者將被療治，那些死者將被祭奠，那些來(lái)者將被鼓勵(lì)。
⑧直到某日，被感動(dòng)的上蒼猛然看到這一大片美麗忠直、遍體鱗傷的樹種問(wèn)：你們是誰(shuí)?烈烈西風(fēng)中有無(wú)數(shù)聲音回答：我是胡楊。
心泉
①初讀王維的《山居秋暝》時(shí)，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找?清泉石上流?的意境，凝神傾聽(tīng)清澈的聲音潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此，這一澗清泉，便在我生命的最深處。
②泉是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來(lái)冷冷的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘冽鮮潔的清泉，以及觀泉、聽(tīng)泉者的身影。這身影，雜夾著青石、鳥影、梅枝，摻和些月光、清風(fēng)、松色。
③我曾許多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些綠色透明的藤蔓，不時(shí)地從腳下的石縫里爬出，從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛?lái)，或滴珠，或一線，或幾綹，或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí)，隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài)，用水質(zhì)的聲音演奏出來(lái)，像琴，像笛，像鐘，像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂(lè)。立于澄澈的泉邊，讓泉水映照著身影，我掬泉浣面，飲泉入腹，以泉為鏡，發(fā)現(xiàn)微澀的一張臉已?水色?豐足。
④東山魁夷說(shuō)：?人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。?人生的生存秩序——結(jié)婚、生子、柴米油鹽等等淹沒(méi)了它的身影。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒(méi)有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出，歷盡了脫胎換骨的磨礪，只剩下一
身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今，它不間斷地流淌著，閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格；才能做到一步一個(gè)腳印的攀登，不變心性；也才能有詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉，屈子字字珠璣的楚辭；李白氣概奇?zhèn)サ脑?shī)歌；東坡閎肆奔放的散文；司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫……這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有?圣泉?的人，以其化育萬(wàn)物的慈愛(ài)熔鑄一個(gè)民族的精神，譬如孔子，釋加牟尼，還有圣雄甘地。
⑤這些源于高貴的心靈的精神清泉，汩汩流進(jìn)我的心靈，源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁，還我以潔凈；它沖刷我骨子里的怯懦，還我以剛健；它撲滅我脾臟里的躁火，還我以平和。它疏通血脈，打通經(jīng)絡(luò)，以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體，我會(huì)從心靈深處聽(tīng)到絮絮低語(yǔ)的泉聲。每逢在人生的曠野上迷失，我會(huì)觀照著流泉的走向，尋找前進(jìn)的方向。
⑥奔波于萬(wàn)丈紅塵中的蕓蕓眾生，心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎，生活的紛雜，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無(wú)泉之痛，真正優(yōu)秀的人生更是如此。現(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的，就像愛(ài)。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉，用心泉沖刷人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。
⑦觀照心泉，讓思想走向深刻，走向純凈；傾聽(tīng)心泉，讓生活愈加鮮活，愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉，創(chuàng)造精神的心泉。人生之美，正在于此。
匆匆
朱自清
燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開始在嘆息里閃過(guò)了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；
在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭��？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
金色花
(印度)泰戈?duì)?/p>
假如我變成了一朵金色花，為了好玩， 長(zhǎng)在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺， 又在新葉上跳舞，媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我么？
你要是叫道：?孩子，你在哪里呀？? 我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過(guò)金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。
當(dāng)你吃過(guò)午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要將我小小的影子投在你的書頁(yè)上，正投在你所讀的地方。
但是你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來(lái)，又成了你的孩子，求你講故事給我聽(tīng)。
?你到哪里去了，你這壞孩子？?
?我不告訴你，媽媽。?這就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話了。
雨之歌
（[黎巴嫩]紀(jì)伯倫）
我們是上帝從天上撒下的銀線；大自然將我們接住，用我們來(lái)美化山川。
我們是從阿斯塔特女神王冠上落下的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮亍? 我在哭，一個(gè)個(gè)小山丘卻在笑；我往下掉，花兒們卻高高的昂起了頭。
烏云和大地是一對(duì)戀人，我同情他們，并為他們傳遞書信。我傾注著沖淡了他們倆中間的這一個(gè)強(qiáng)烈欲念，撫慰了另一個(gè)受創(chuàng)心靈。
雷聲和閃電預(yù)示著我的到來(lái)，天空的彩虹宣布了我的終結(jié)。生活就是這樣，他從憤怒的雷電腳下開始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。
我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔�？吹矫利惖幕▓@，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹木的枝條。
萬(wàn)籟俱寂，我用纖細(xì)的手指敲著窗上的水晶玻璃
我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛(ài)情也是這樣，它是感情的海洋里發(fā)出的
長(zhǎng)安的散文篇二：中國(guó)當(dāng)代散文八大家
中國(guó)當(dāng)代散文八大家
中國(guó)當(dāng)代散文八大家
說(shuō)法一：冰心、季羨林、張中行、金克木、秦牧、汪曾祺、余光中、余秋雨
說(shuō)法二：林清玄、汪曾祺、余秋雨、張中行、冰心、余光中、賈平凹、陳所巨
1.林清玄，(1953--)筆名秦情、林漓、林大悲等。臺(tái)灣高雄人，一九五三年生。畢業(yè)于臺(tái)灣世界新聞�？茖W(xué)校，曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。一九七三年開始散文創(chuàng)作。一九七九年起連續(xù)七次獲臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)、散文優(yōu)秀獎(jiǎng)和報(bào)導(dǎo)文學(xué)優(yōu)等獎(jiǎng)、臺(tái)灣報(bào)紙副刊專欄金鼎獎(jiǎng)等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量，一九五三年生于中國(guó)臺(tái)灣省高雄旗山。自幼立志成為作家，高中時(shí)期，獲臺(tái)南市作文比賽第一名，大學(xué)時(shí)期，得翠谷文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。
青年時(shí)期即遍獲重要文學(xué)獎(jiǎng)，包括臺(tái)灣文藝獎(jiǎng)、中山文藝獎(jiǎng)、吳三連文藝獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)、吳魯芹散文獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)，中華日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、中央日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、聯(lián)合報(bào)散文首獎(jiǎng)??
曾于臺(tái)灣獲得世界華人文化新傳獎(jiǎng)、杰出孝子獎(jiǎng)、世新大學(xué)十大杰出校友獎(jiǎng)、成功雜志十大成功人物獎(jiǎng)、寶島十大才子獎(jiǎng)??被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”。
林清玄的作品曾多次被中國(guó)臺(tái)灣、大陸、香港及新加坡選入中小學(xué)華語(yǔ)教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家 。
2.汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就。著有小說(shuō)集《邂逅集》，小說(shuō)《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫�！�
小時(shí)候受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)教育。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，1940年開始寫小說(shuō)，受到當(dāng)時(shí)為中文系教授的沈從文的指導(dǎo)。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學(xué)，出版了小說(shuō)集《邂逅集》。1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國(guó)人民解放軍四野南下工作團(tuán)，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京，在文藝團(tuán)體、文藝刊物工作。1956年發(fā)表京劇劇本《范進(jìn)中舉》。1958年被劃成右派，下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。1962年調(diào)北京市京劇團(tuán)任編劇。1963年出版兒童小說(shuō)集《羊舍的夜晚》。“文革”中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。1979年重新開始創(chuàng)作。80年代以后寫了許多描寫民國(guó)時(shí)代風(fēng)俗人情的小說(shuō)，受到很高的贊譽(yù)。出版了小說(shuō)集《晚飯
花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。所作小說(shuō)多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在渾樸自然。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說(shuō)散文化方面，開風(fēng)氣之先。
3.余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），漢族人。當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，據(jù)傳入載了英國(guó)劍橋《國(guó)際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院客座教授。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭。
1962年畢業(yè)于培進(jìn)中學(xué)1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系�！拔母铩逼陂g，余秋雨的父親被同事誣陷錯(cuò)劃為“右派”，叔父因熱愛(ài)中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復(fù)課后參加過(guò)由周恩來(lái)總理親自發(fā)起、組織的大學(xué)教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研
習(xí)中國(guó)古代歷史文化。
4. 張中行：（1909-2006.2.24），原名張璿，字仲衡。未名湖畔三雅士之一.1909年1月生于河北省香河縣一農(nóng)家。1931年通縣師范學(xué)校畢業(yè)。1935年北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系畢業(yè)。先后任教于中學(xué)和大學(xué)。建國(guó)后就職于人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。自覺(jué)較專者為語(yǔ)文、中國(guó)古典和人生哲學(xué)。吹牛為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對(duì)人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。
1935年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。曾任中學(xué)、大學(xué)教師，副刊編輯、期刊主編。1949年后，任人民教育出版社編輯、特約編審。主要從事語(yǔ)文、古典文學(xué)及思想史的研究。曾參加編寫《漢語(yǔ)課本》、《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》、《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識(shí)》、《文言津逮》、《佛教與中國(guó)文學(xué)》、《負(fù)暄瑣話》等。
5.冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，人稱“世紀(jì)老
人”，福建長(zhǎng)樂(lè)人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一片冰心在玉壺”為意�，F(xiàn)代著名詩(shī)人，翻譯家，作家，兒童文學(xué)家，
崇尚“愛(ài)的哲學(xué)”，母愛(ài)，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛(ài)小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。
6. 余光中，祖籍福建永春，1928年生于江蘇南京，1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)。
1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任詩(shī)大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。
余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他寫作風(fēng)格變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺(tái)灣整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和70 年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。如他自己所述，“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無(wú)非一八四二年的葡萄酒�！�
80年代后，他開始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸“，寫了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱為“回頭浪子”。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義詩(shī)人“。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想
長(zhǎng)安的散文篇三：古典散文
愛(ài)蓮說(shuō)《愛(ài)蓮說(shuō)》北宋學(xué)者周敦頤作品，選自《周敦頤集》，是一篇議論散文。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)，表明了他對(duì)蓮花?出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?的贊賞。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
創(chuàng)作背景
宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學(xué)家周敦頤來(lái)星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，不與世俗同流合污，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》�！稅�(ài)蓮說(shuō)》雖短，但字字珠璣，歷來(lái)為人所傳誦。
一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，一直為后來(lái)者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對(duì)周敦頤的仰慕之情，重修愛(ài)蓮池，建立愛(ài)蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的墨跡，請(qǐng)人刻之于石立在池邊。朱熹作詩(shī)道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常； 月明露冷無(wú)人見(jiàn)， 獨(dú)為先生引興長(zhǎng)。賞析《愛(ài)蓮說(shuō)》，其重點(diǎn)是?出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，?出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有?出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。�?濯清蓮而不妖?，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離�；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從?水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃?開篇，就是作此感嘆吧。
周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛(ài)讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他?志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)?。他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。
公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名?濂溪?，并自號(hào)?濂溪先生?。因他一生酷愛(ài)蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名?蓮池?，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句?出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。 作品原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛(甚)愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！[1] 滕王閣序
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文名篇。
滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)(公元653年)始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者"無(wú)路請(qǐng)纓"之感慨。 創(chuàng)作背景
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè)的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說(shuō)：?愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。? 《滕王閣序》全稱《秋
日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》，寫于何時(shí)，有兩種說(shuō)法。唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：?王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四。?那時(shí)，王勃的父親可能任六合縣(今屬江蘇)令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。又這篇序文中有?童子何知，躬逢勝餞?之語(yǔ)，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認(rèn)為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在現(xiàn)在越南河內(nèi)西北)看望父親(那時(shí)他父親任交趾縣令)，路過(guò)南昌時(shí)所作。從這篇序文內(nèi)容的博大、辭采的富贍來(lái)看，更像是成年作品。?童子?不一定就是指小孩，也可以是表示自己年輕無(wú)知的謙詞。何況序文中有?無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠?的話，?弱冠?是指二十歲。所以，關(guān)于寫作時(shí)間，課文的注釋解說(shuō)采用后一種說(shuō)法。 《新唐書〃文藝傳》記滕王閣詩(shī)會(huì)為：?九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也！’請(qǐng)遂成文，極歡罷。?可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語(yǔ)驚四座的情景。
關(guān)于《滕王閣序》的由來(lái)，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動(dòng)的記載。原來(lái)閻公本意是讓其婿孟學(xué)士作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以?更衣?
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