現(xiàn)當(dāng)代散文

現(xiàn)當(dāng)代散文篇一：現(xiàn)當(dāng)代散文

第九章現(xiàn)當(dāng)代散文

一、 填空題

1、 第一個(gè)文學(xué)十年（1917－1927）集中發(fā)表散文作品的地方有：《新青年》雜志的“隨感錄”、《小說(shuō)月報(bào)》、《語(yǔ)絲》等刊物。

2、 《新青年》從1921年，周作人發(fā)表了專門(mén)討論現(xiàn)代散文的《美文》一文，將“須用自己的文句與思想”看作現(xiàn)代散文最重要的特點(diǎn)。

3、 1924年，所顧忌，他們這一時(shí)期的散文被冠名為“語(yǔ)絲體”的名號(hào)。

4、 20世紀(jì)20的《笑》、《寄小讀者》，朱自清的《荷塘月色》、豐子愷的《緣緣堂隨筆》，徐志摩的《我所知道的康橋》等。這一時(shí)期散文的成就在小說(shuō)、戲曲和詩(shī)歌之上。

5、 第二個(gè)文學(xué)十年（1927－1937年）家群，沈從文、朱光潛是其理論先導(dǎo)，還有何其芳、李廣田、吳伯簫、蕭乾等“京派”作家。

6、 隨著左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，20世紀(jì)30白》、《芒種》、《新語(yǔ)林》等左翼小品文刊物，集合了瞿秋白、茅盾、唐弢等作家的作品。

7、 20世紀(jì)30作：夏衍的《包身工》、鄒韜奮的《萍蹤寄語(yǔ)》。

8、 魯迅是文化批評(píng)的雜文大家。從

蓋集》到《而已集》是其雜文的發(fā)展期；還有《三閑集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》等。其記敘性散文的代表作是《朝花夕拾》，一些篇章有自敘傳色彩；其散文詩(shī)集《野草》多采用象征手法展現(xiàn)作者內(nèi)心世界。

9、 《烏篷船》《北京的茶食》，散文集有《自己的園地》《雨天的書(shū)》《澤瀉集》《談龍集》。

10、 其記事抒情散文主觀性強(qiáng)烈，多內(nèi)心獨(dú)白，如《還鄉(xiāng)記》。其另一類散文是游記，如《屐痕處處》、《閩游滴瀝》。

11、 閑適為格調(diào)”，如《剪拂集》。20世紀(jì)30年代以后，林語(yǔ)堂在上海創(chuàng)辦《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物，更加提倡幽默小品的創(chuàng)作。

12、 冰心最有代表性的散文作品發(fā)表于20世紀(jì)20年代前半期，如《寄小讀者》、《往事》；30年代代表作《平綏沿線旅行記》；40年代發(fā)表系列散文《關(guān)于女人》。

13、 、，充滿濃郁的人性美和自然

美。

14、 新中國(guó)成立后，散文創(chuàng)作主要繼承解放區(qū)散文創(chuàng)作的傳統(tǒng)，謳歌時(shí)代、表現(xiàn)重大社會(huì)主題、報(bào)告新時(shí)代的生活現(xiàn)象成為其主要內(nèi)容，如魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、巴金的《生活在英雄們中間》。

15、 當(dāng)代雜文方面，雜文專欄《燕山夜話》、《三家村札記》、《長(zhǎng)短錄》等。

16、 文革結(jié)束，側(cè)重個(gè)人情感的散文創(chuàng)作才真正恢復(fù)起來(lái)。的《晚華集》、《無(wú)為集》，陳白塵的《云斷夢(mèng)憶》，丁玲的《“牛棚”小品》，楊絳的《干校六記》等，巴金的《隨想錄》在20世紀(jì)80年代影響較大。

17、 20世紀(jì)的學(xué)者散文有張中行的《負(fù)暄瑣話》，金克木的《天竺舊事》、《文化的解說(shuō)》，王佐良的《一次動(dòng)情的旅行》等。

18、 20世紀(jì)散文因其輕巧多變迅速成為主要的文體之一。代表作：余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》、張承志的《荒蕪英雄路》、周國(guó)平的《人與永恒》、王小波的《沉默的大多數(shù)》等突出人生和文化哲理思考的“文化散文”。

19、 賈平凹是民間風(fēng)俗的展示者。山區(qū)，如《商州初錄》、《商州又錄》等十分經(jīng)典的作品；其后，他又有“閑適”風(fēng)格的作品，如《說(shuō)話》、《四十歲說(shuō)》。

20、 形成對(duì)人文山水的關(guān)注，有著名散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。

21、 1936版；何其芳著名的散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》于1937年獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。《畫(huà)夢(mèng)錄》被稱為“詩(shī)人的散文”。延安時(shí)期，何其芳散

文變得平易樸實(shí)，有《還鄉(xiāng)雜記》等。

二、 名詞解釋：

11924年，《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)立，周氏兄弟和林語(yǔ)堂任意而談，無(wú)所顧忌，借散文繼續(xù)著文化評(píng)論的努力，他們這一時(shí)期的散文被冠名為“語(yǔ)絲體”的名號(hào)。

三、 簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述冰心散文的特點(diǎn)。

教材212頁(yè)第二段：“冰心散文的特點(diǎn)是??女性色彩顯著。”

2、談?wù)?0世紀(jì)60年代初，散文的三種模式。

20世紀(jì)60年代初，散文有三種模式：楊朔擅長(zhǎng)從日常生活的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)宏大的社會(huì)主題，如《海市》；劉白羽采用現(xiàn)實(shí)生活和戰(zhàn)爭(zhēng)記憶相交織的寫(xiě)作方式，如《紅瑪瑙》；秦牧的散文往往在紀(jì)實(shí)中穿插中國(guó)古代文化知識(shí)等知性內(nèi)容，如《花城》。

3、簡(jiǎn)述朱自清的散文成就。

教材214頁(yè)“作者簡(jiǎn)介”第二段：“朱自清的散文小品在新文學(xué)史上有著重要地位??質(zhì)樸自然，知識(shí)性較強(qiáng)�！�

4、談?wù)勚熳郧濉督o亡婦》一文的內(nèi)容與主要線索。

主要線索是作者對(duì)妻子武鐘謙的深情厚誼。主要內(nèi)容見(jiàn)教材218頁(yè)“閱讀提示”第一段：“第一段是概述幾個(gè)孩子3年來(lái)的成長(zhǎng)近況??最后一段寫(xiě)上墳和對(duì)妻子的告慰之語(yǔ)�！�

5、簡(jiǎn)述朱自清《給亡婦》一文選取生活細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的特點(diǎn)。 教材218頁(yè)“閱讀提示”第三段：“在這篇抒情散文??為我們描繪了一個(gè)溫順賢能、操勞終生的妻子形象�！�

6、談?wù)勚熳郧濉督o亡婦》一文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教材218頁(yè)“閱讀提示”第四段：“語(yǔ)言風(fēng)格上，本文具有明顯的絮語(yǔ)散文特點(diǎn)??樸實(shí)清暢，接近口語(yǔ)�！�

7、談?wù)労纹浞肌饵S昏》一文的思想情緒與抒情結(jié)構(gòu)。

教材220頁(yè)“閱讀提示”第一段：“這篇僅五百字的散文??只能給作者帶來(lái)幾多哀嘆和感傷�！�

8、簡(jiǎn)述巴金的散文成就。

教材222頁(yè)第一段：“巴金的散文筆調(diào)質(zhì)樸而抒情色彩突出??等哲理性的散文�！�

9、簡(jiǎn)述巴金《愛(ài)爾克的燈光》一文中“燈光”在結(jié)構(gòu)上的貫穿作用和三種“燈光”的象征意味。

教材225頁(yè)“閱讀提示”第二段：“文中的‘燈光’意象具有濃重的抒情意味??也使作者豐富的思想感情得以生動(dòng)表現(xiàn)�！�

10、簡(jiǎn)述巴金《愛(ài)爾克的燈光》一文中“長(zhǎng)宜子孫”的含義。

教材225頁(yè)“閱讀提示”第一段：“‘長(zhǎng)宜子孫’原本是指舊式大家庭對(duì)家族未來(lái)的一種希望和期許??也暗示著對(duì)青年人心靈與生命的桎梏�！�

11、談?wù)勫X(qián)鐘書(shū)“知性散文”的基本特點(diǎn)。

教材226頁(yè)“作者簡(jiǎn)介”第三段：“知性散文的特點(diǎn)很突出：一

現(xiàn)當(dāng)代散文篇二：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文透視

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文透視·魯迅的《野草》

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代散文最重要的奠基人，他的散文創(chuàng)作，包括抒懷述志的散文詩(shī)、紀(jì)事懷人的記敘散文、社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)的雜文。魯迅的散文，以其博大精深的思想內(nèi)容和無(wú)與倫比的藝術(shù)成就，被公認(rèn)為是世界文苑的奇葩、中國(guó)現(xiàn)代散文史上難以逾越的高峰和繁榮當(dāng)代散文創(chuàng)作的藝術(shù)典范。

早在中國(guó)現(xiàn)代散文的濫觴期，1919年８月19日到9月9日《國(guó)民公報(bào)》副刊“新文藝”欄上，魯迅發(fā)表了一組題名《自言自語(yǔ)》的散文詩(shī)，它們是《序》、《火的冰》、《古城》、《螃蟹》、《波兒》、《我的父親》和《我的兄弟》，其中的幾篇顯然是《野草》和《朝花夕拾》某些作品的雛形。如《火的冰》，以冰凝固住的火焰來(lái)象征外表冷靜而內(nèi)心燃著烈火的愛(ài)國(guó)者，顯示作“寄意寒星荃不察”的孤獨(dú)感和救國(guó)無(wú)力的痛苦；這一意象在《野草》的《死火》中得以改造和發(fā)展。

《野草》是魯迅散文詩(shī)的代表作，連《題辭》共24篇，寫(xiě)于1924年9月至1926年4月，連載于《語(yǔ)絲》上。這一時(shí)期的魯迅，正處于理想與現(xiàn)實(shí)、前進(jìn)與彷徨、希望與絕望的矛盾之中，《野草》真實(shí)地記錄了他精神探求的苦悶和心靈呼喚的聲音。魯迅在1932年10月14日所寫(xiě)的《〈自選集〉自序》中曾經(jīng)描述了創(chuàng)作《 野草 》時(shí)的背景和心境：

后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化， 并且落得一 “作

家”的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做隨便談?wù)�。有了小感觸，就寫(xiě)些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》。

一方面，魯迅當(dāng)時(shí)處于北洋軍閥統(tǒng)治中的北京，深感軍閥統(tǒng)治的黑暗和腐朽，深感封建復(fù)古勢(shì)力對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的壓迫，心理感到太多的黑暗、苦悶和寂寞；另一方面，他又經(jīng)歷了“五卅”運(yùn)動(dòng)、女師大學(xué)潮和“三·一八”慘案，使他更加看清了帝國(guó)主義、封建主義的丑惡面目，因而敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！兑安荨贰斑^(guò)客”孤獨(dú)地尋找著向前的道路，他身上所表現(xiàn)的韌的戰(zhàn)斗精神和探索精神，可以說(shuō)是魯迅的自我寫(xiě)照。而《影的告別》里影的形象則是魯迅的思想矛盾的化身。魯迅說(shuō)過(guò)：“但我的作品，太黑暗了，因?yàn)槲页ＳX(jué)得‘惟黑暗與虛無(wú)’乃是‘實(shí)有’，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)�！薄兑安荨分械淖髌�，無(wú)論歌頌韌性戰(zhàn)斗，解剖自己心靈，或者針砭社會(huì)錮弊，都滲透著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。在那黑暗的年代，魯迅用象征的方式借事寄意托物詠懷的手法，把自己的孤獨(dú)情懷，矛盾心理，探索戰(zhàn)斗走著人生長(zhǎng)途的思想，作了濃郁的詩(shī)意的體現(xiàn)。因此，阿英稱道《野草》“一部最典型的、最深刻的、人生的血書(shū)”。

在《野草》中，我們可以強(qiáng)烈感受到魯迅頑強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R(shí)和韌性的戰(zhàn)斗精神。作為開(kāi)篇的《秋夜》，魯迅以其高超的藝術(shù)形象來(lái)熔鑄深邃的寓意。文章前半部分描寫(xiě)秋夜室外的景物，借夜的天空、睒著冷眼的星星、窘得發(fā)白的月亮、摧殘野花草的繁霜，來(lái)象征現(xiàn)實(shí)中的

黑暗勢(shì)力；以“在冷的夜氣中”瑟縮著的小紅花，象征天真、純潔，雖有美好愿望，但閱世簡(jiǎn)單，抵不住黑暗重壓的青年；作者重點(diǎn)突出了同夜空頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的兩株棗樹(shù)的形象，借以表現(xiàn)自己不畏強(qiáng)暴的反抗精神：

棗樹(shù)，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子�！�…但是，有幾枝還低垂著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

鬼睒著眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開(kāi)棗樹(shù)，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無(wú)所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地鬼睒著許多蠱惑的眼睛。

文章后半部分描寫(xiě)秋夜室內(nèi)的景物，用隱喻的手法贊頌了追求光明的小青蟲(chóng)，表現(xiàn)了作者積極的韌戰(zhàn)精神。

同時(shí)，魯迅頑強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R(shí)，又往往與悲觀絕望的心態(tài)交織在一起，使作品呈現(xiàn)出一種悲壯美�！哆^(guò)客》這篇詩(shī)劇體的散文詩(shī)，描述了這樣一個(gè)發(fā)人深省的故事：一個(gè)黃昏，在荒漠的曠野上，從遠(yuǎn)處走來(lái)了一位不計(jì)時(shí)日、不畏困頓而長(zhǎng)途跋涉“過(guò)客”，遇上停足不前、精神頹敗的“老翁”和對(duì)生活有著美夢(mèng)、看到前路有“盛開(kāi)的野百合和野薔薇”美景的“女孩”。老翁極力勸阻“過(guò)客”不要前進(jìn)，告訴他前面就是“墳”，“你已經(jīng)這么勞頓了，還不如回轉(zhuǎn)去，因?yàn)槟闱叭ヒ擦喜欢�可能走完”。女孩卻給“過(guò)客”水喝，施以布片，竭力要

他裹傷后再前進(jìn)。而孤獨(dú)的“過(guò)客”謝絕老翁的勸阻，也謝絕女孩的布施，寧可帶著傷痛、淋漓的鮮血，也要執(zhí)拗地朝著前面已經(jīng)籠“夜色”的“墳”走去。因?yàn)�，“那前面的聲音叫我走”，那“聲音”曾�?jīng)叫過(guò)老翁，老翁因停頓而再也聽(tīng)不見(jiàn)了。這個(gè)象征性的故事，通過(guò)三個(gè)不同思想和性格的對(duì)照，凸顯了“過(guò)客”披荊斬棘、義無(wú)反顧的求索精神，那叫他的“聲音”，便是過(guò)客的理想，是理想在呼喚、鼓舞他向前，盡管他聽(tīng)了老翁的勸阻曾一度猶疑和彷徨，在女孩的布施面前也一度表示感激和動(dòng)搖，然而他在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中，終于克服了彷徨和動(dòng)搖，而抱定他的理想奮然前行。關(guān)于《過(guò)客》的深刻寓意， 魯迅曾在1925年4月11日回復(fù)趙其文的信中說(shuō)得很明白：《過(guò)“客》的意思不過(guò)如來(lái)信所說(shuō)那樣，即是雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望，因?yàn)槲乙詾榻^望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。”

顯而易見(jiàn)，“過(guò)客”的形象正是魯迅自我形象的寫(xiě)照，是他作為荷戟獨(dú)戰(zhàn)、上下求索的“精神界之戰(zhàn)士”的化身�！斑^(guò)客”寧可走向“墳”地，也要作“絕望的抗戰(zhàn)”，包含著與舊世界同歸于盡的希望和理想�！队暗母鎰e》中的“影子”，《求乞者》中憎惡布施的所謂“求乞者”，《死火》中使“死火”燃燒、與大石車同毀于冰谷的詩(shī)人，《 頹敗線的顫動(dòng) 》中那以奇特的方式向整個(gè)黑暗世界復(fù)仇的老婦，《這樣的戰(zhàn)士》中那舉起投槍、孤軍奮戰(zhàn)終于衰老的戰(zhàn)士??這些藝術(shù)形象無(wú)一不與“過(guò)客”的思想和精神一脈相承，它們從各個(gè)側(cè)面集中地表現(xiàn)了魯迅“作絕望的抗戰(zhàn)”的精神，以及與敵人作決絕的

戰(zhàn)斗、與舊我作徹底的告別、與舊世界同毀的自我獻(xiàn)身的理想�！兑安荨分杏胁簧倨�章是從無(wú)情地解剖自己入手，對(duì)先覺(jué)者與群眾之間、 長(zhǎng)者與幼者之間、 戰(zhàn)士與對(duì)手之間、叛逆的猛士與“愛(ài)我者”之間、生與死之間種種的矛盾沖突，以及“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間、“希望”與“絕望”之間種種的彷徨苦悶，進(jìn)行痛苦地思考與辨析， 從而呈現(xiàn)出魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的無(wú)比豐富與復(fù)雜。 其中《墓碣文》最有代表性。它通過(guò)一個(gè)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)境，展示了一個(gè)黑暗勢(shì)力的反抗者思想上的矛盾沖突以及勇于自我解剖的精神。夢(mèng)中“我”見(jiàn)到墓碑陽(yáng)面和陰面各有不同的文字。 陽(yáng)面是： “于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵；于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救”文字撲朔迷離，但聯(lián)系魯迅的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和個(gè)性特征，可以理解為：我在人們浩歌狂熱的時(shí)候，卻感到了人世的寒冷；又在人們把人間當(dāng)作天上時(shí)看到了地獄的深淵； 在人們滿足中我只看到虛無(wú)， 好像絕望地抗戰(zhàn)才能使人們得救。這是一個(gè)黑暗社會(huì)的反抗者才會(huì)有的思想狀態(tài)，其中也包含著魯迅自己的思想。正因?yàn)槿绱耍�便不能不為思想矛盾所苦惱，�?jiǎn)直有如長(zhǎng)蛇纏身，不能自拔，終被害死，離開(kāi)人間。魯迅毫不掩飾自己的思想矛盾，而且勇于解剖自己，這正是墓碣陰面文字所要表現(xiàn)的：“抉心自食， 欲知本味。 創(chuàng)痛酷烈，本味何能知”“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知”文章結(jié)尾，死尸突然在墳中坐起，且說(shuō)：“待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑！”一切又歸于虛無(wú)和渺茫。由此，我們可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)魯迅正經(jīng)歷著各種矛

現(xiàn)當(dāng)代散文篇三：現(xiàn)當(dāng)代著名作家有哪些

現(xiàn)當(dāng)代著名作家有哪些? 魯迅、巴金、老舍、茅盾、冰心、孫犁、周作人、胡適、郭沫若、周瘦鵑、

葉圣陶、徐志摩、郁達(dá)夫、朱自清、聞一多、夏衍、沙汀、臧克家、趙樹(shù)理、周立波、曹禺、楊朔、

何其芳、魏巍、賀敬之、王蒙、三毛、周國(guó)平、余秋雨、路瑤、劉心武、舒婷、王朔、海子、殷夫等

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