【實用類文本閱讀《馮驥才：守望民間文化的知】 馮驥才

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馮驥才：守望民間文化的知識分子

馮驥才很健談，但大多談的是守望文化，對他自己則很少提及。作為作家，喜愛他的讀者說，他的作品扎根于民間，來自于鄉(xiāng)土；作為文化研究者，關(guān)注他的學(xué)者說，他有著博大的文化責(zé)任感。

今天，他毫不猶豫地投入到保護文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手。

不保護，我們的根就沒了

“最近一直忙著浙江西塘召開的古村落保護高峰論壇。之后，將再進行一系列的考察活動，比如蘇州桃花塢調(diào)查、比如南通藍印花布基地掛牌等。”中國文聯(lián)副主席、民間藝術(shù)家協(xié)會主席馮驥才的日程表排得很滿。“古村落是中華文化的箱底兒。再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了。”

經(jīng)過去年大半年7個省份的下鄉(xiāng)調(diào)查，馮驥才越來越感到，古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機一個重要原因就是中國步入現(xiàn)代化的過程不是遞進，而是突然的，人們由此造成了對線性成長、理性思考的缺失。貴州東南部，30多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了，在南方一些富裕的小縣城，馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶。

“歷史的記憶和傳承都沒有了，長此以往，十幾年后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才說。

要保護，知識分子有責(zé)任

在文化保護工程中，馮驥才強調(diào)最多的就是文化人的責(zé)任。他說，巴黎的歷史保護為什么做得這么好，實際上是三個作家起了作用：第一個是雨果，他寫了《向拆房者宣戰(zhàn)》，成為第一個對亂拆房者宣戰(zhàn)的人；第二個作家是梅里美，他當(dāng)時成立了一個古典建筑的監(jiān)督委員會；第三個是小說家馬爾樂夫，他提出在全法國進行文化普查。正是這種對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，使法國文化保留了他們的根。

“中國知識分子也應(yīng)反省一下，在時代變遷過程中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化大到一個古村落，小到一個荷包，都需要我們搶救和保護，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文化界承擔(dān)，但現(xiàn)實卻是，我們的文人、知識分子大多在旁觀。當(dāng)然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的。”為了成立民間文化基金會，馮驥才作畫義賣，雖然最終募來200萬元，但如今手腕上一個作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說著當(dāng)年孤軍作戰(zhàn)的些許無奈。令他欣喜的是，中國現(xiàn)在終于有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。

忙保護，“不務(wù)正業(yè)”挑重?fù)?dān)

馮驥才是作家，也是畫家。20年前，在他事業(yè)輝煌的時候，他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去，以至于招來“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)。對此，馮驥才表示，“我們是講責(zé)任的一代。當(dāng)看到我們的社會和文化出現(xiàn)不和諧時，看到我們的精神領(lǐng)域有這么多的困惑時，就會毫不猶豫地守望我們的文化。”

他說，作為一名小說家，理所當(dāng)然要把寫作當(dāng)成正業(yè)，但作為知識分子，他肩上必然要挑起民族文化的重?fù)?dān)。在全球化時代，民族文化遭遇外來文化沖擊時，知識分子的首要任務(wù)是守望本民族的文化。“我現(xiàn)在是急于寫我的小說，急于畫我的畫呢？還是急于到文化的第一線去，到田野里去，到民間去？毫無疑問，我會選擇后者。而且這個選擇是完全憑自己的良心。”馮驥才真誠地表示。“只有我們每個人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美、獨特的氣質(zhì)、獨特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力。因為這是一種責(zé)任，也是一種愛。”60多歲的馮驥才有時候也會覺得很疲倦。不過，一旦有個電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，他再累也會跑去……

這就是馮驥才，“不務(wù)正業(yè)”的作家，守護民間文化的人。

（摘自中國人物傳記網(wǎng)）

(1)下列傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )

A.馮驥才不顧年高，不惜金錢，高擎起守望文化的大旗，成為保護民間文化的引領(lǐng)者，他的動力來源于一個知識分子的文化責(zé)任感。

B.由于市場經(jīng)濟的影響及百姓對物欲的追求，西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變，這說明文化保護迫在眉睫。

C.經(jīng)過長時間基層調(diào)查，馮驥才認(rèn)為造成當(dāng)前文化危機的原因是中國步入現(xiàn)代化的進程突然，進而造成知識分子對線性成長、理性思考的缺失。

D.巴黎的歷史保護工作做得好，實際上是三位作家起了作用。馮驥才認(rèn)為，中國知識分子應(yīng)該自我反省，要肩負(fù)起保護民族文化的責(zé)任。

E.當(dāng)有電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，馮驥才再累也會跑去……一方面說明他有責(zé)任心，一方面也說明他缺乏主動性。

(2)為什么說民間文化保護是一項急迫的工作?請結(jié)合原文事例作簡要分析。

(3)馮驥才在保護民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些工作，請簡要概括。

(4)馮驥才是作家，也是畫家，可是他卻在自己事業(yè)輝煌的時候全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救的第一線。有人認(rèn)為馮驥才這樣做“不務(wù)正業(yè)刀，馮驥才卻樂此不疲，你對馮驥才的做法怎么看?

1、(1)選A得3分，選D得2分，選B得1分。

解析：C項，“進而造成知識分子對線性成長、理性思考的缺失”錯;E項，“缺乏主動性”錯;B項，文化保護迫在眉睫不僅僅是因為“西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變”。

(2)①貴州東南部，30多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了;②在南方一些富裕的小縣城，生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮;而中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶;③古村落是中華文化的箱底兒。再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了。④目前仍不斷有好的街區(qū)或村落要被拆掉。每點2分，答3點滿分。

(3)①不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，毫不猶豫地投入到保護文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中。②高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手;③參加文化保護會議和活動，親自下鄉(xiāng)調(diào)查文化保護情況;④作畫義賣募集資金成立民間文化基金會;⑤為保護面臨拆遷的“好的街區(qū)或村落”積極奔走;⑥為保護民間文化做大量宣傳工作。4點以上含4點得滿分，少一點扣2分，6分扣完為止。

(4)①我認(rèn)為馮驥才的做法正確。因為在中國步入現(xiàn)代化進程不是遞進，而是突然的，造成人們對線性成長、理性思考的缺失。面對市場經(jīng)濟的迅猛沖擊和外來文化的巨大影響，如不及時保護，我國民間文化存在斷裂乃至滅絕的危險。保護民族文化形勢緊迫不容遲疑，在這種情形下，馮驥才全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去正是肩負(fù)了一個知識分子的歷史使命，是正確的做法。②我認(rèn)為馮驥才的做法欠妥。民族文化雖然需要保護，可馮驥才是一位作家、一位畫家，他最擅長的是寫作與繪畫，他應(yīng)該用自己擅長的方法去保護文化遺產(chǎn)，而不應(yīng)該以年老之軀奔波于文化保護的第一線。

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