俞慶棠民眾社會(huì)教育思想對(duì)當(dāng)代成人教育的啟示

　　摘 要： 俞慶棠是我國(guó)近現(xiàn)代著名的民眾教育家。面對(duì)中國(guó)的具體國(guó)情，她圍繞著民眾生活，提出生計(jì)、公民、自制自衛(wèi)、健康衛(wèi)生、休閑等教育內(nèi)容。這一內(nèi)容系統(tǒng)的建立，對(duì)當(dāng)時(shí)民眾生活的改善、民眾素質(zhì)的提高，以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)它對(duì)當(dāng)今我國(guó)成人教育的發(fā)展也有很大的啟示意義。
　　關(guān)鍵詞： 俞慶棠 民眾社會(huì)教育 成人教育
　　俞慶棠（1987—1949）字鳳岐，祖籍江蘇太倉(cāng)，著名教育家。在舊中國(guó)教育界叱咤風(fēng)云三十年，是中國(guó)民眾教育創(chuàng)導(dǎo)者、社會(huì)教育的先驅(qū)。她同情勞苦大眾，將民眾教育作為改造社會(huì)、復(fù)興民族的手段，終身致力于民眾教育的試驗(yàn)及推廣，也因此被譽(yù)為“民眾教育的保姆”[1]。
　　俞慶棠對(duì)民眾教育的定義是：“民眾教育是失學(xué)的兒童、青年、成人的基礎(chǔ)教育，也是已受基礎(chǔ)教育的兒童、青年、成人的繼續(xù)教育和進(jìn)修。民眾教育的最高理想，是全民眾在整個(gè)社會(huì)生活中，智能道德的前進(jìn)和向上。”[2]俞慶棠指出：“現(xiàn)在的民眾教育，也可以說(shuō)是社會(huì)教育的一部分，但是民眾教育的事業(yè)，有學(xué)校式的，就稱(chēng)為民眾學(xué)校教育；有社會(huì)式的，就稱(chēng)為民眾社會(huì)教育。”[3]本文即是對(duì)民眾社會(huì)教育的研究，通過(guò)研究深刻理解民眾社會(huì)教育，揭示其對(duì)我國(guó)成人教育事業(yè)發(fā)展的若干啟示。
　　一、俞慶棠民眾社會(huì)教育思想的內(nèi)容述評(píng)
　�。ㄒ唬┥�計(jì)教育
　　生計(jì)教育是民眾教育的重中之重，直接決定著民眾教育的成與敗。生計(jì)問(wèn)題是勞動(dòng)民眾的根本問(wèn)題，必須給予大力重視。唯有解決好此問(wèn)題，使民眾在教育中得到實(shí)惠，使他們的悲慘境況有所改善，才會(huì)打破堅(jiān)冰，為民眾教育中其他一切要實(shí)施的教育開(kāi)辟道路。因此，她將生計(jì)教育擺在民眾教育的首要位置。她指出：“第一，要注意民眾的生計(jì)，因?yàn)樯鐣?huì)教育的對(duì)象是以社會(huì)為主體，一般民眾的經(jīng)濟(jì)力不足，怎能施教……”[4]倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足知而榮辱。人們的一切活動(dòng)首先是滿(mǎn)足衣食住行等基本物質(zhì)生活的需要。
　　在她看來(lái)，解決民眾的生計(jì)問(wèn)題，首要解決的是民眾在社會(huì)生活中面臨的實(shí)際問(wèn)題。比如，土地問(wèn)題、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題、農(nóng)業(yè)技能問(wèn)題以及鄉(xiāng)村交通不便利影響農(nóng)副產(chǎn)品流通等。實(shí)施民眾教育，“應(yīng)自民眾實(shí)際生活出發(fā)，從民眾日常生活，認(rèn)清社會(huì)問(wèn)題，迎頭趕去，切實(shí)解決”。民眾在實(shí)際生活中遇到什么問(wèn)題，就要著力解決什么問(wèn)題。只有這樣，才能使勞動(dòng)民眾真切感受到民眾教育的補(bǔ)益，才能順利地推行民眾教育。另外，俞慶棠強(qiáng)調(diào)改進(jìn)民眾的生計(jì)，必須倚重科學(xué)�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)是駕馭自然的利器，生產(chǎn)力水準(zhǔn)提高了，生計(jì)問(wèn)題也就迎刃而解。她還注意到解決生計(jì)問(wèn)題應(yīng)提倡農(nóng)村小工業(yè)和副業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。
　　俞慶棠為生計(jì)教育所努力的一切雖然無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，但至少也使當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)區(qū)的勞動(dòng)民眾在一定程度上蒙受了一些恩澤，對(duì)當(dāng)代的教育也有很大啟示。
　�。ǘ�）公民教育
　　俞慶棠深深地同情境遇悲慘的勞苦大眾，但也深知民眾中所存在的劣根性。她曾指出：“我國(guó)有五千年歷史，當(dāng)然有民族的優(yōu)點(diǎn)。不過(guò)，近數(shù)十年來(lái)，受了物質(zhì)文明的侵襲，更受專(zhuān)制遺毒的思想所困，所以民族性一蹶不振，愚的、私的、懶的、不肯負(fù)責(zé)的、依賴(lài)的、因循的、私利的、種種的劣根性都呈現(xiàn)出來(lái)。”她在一篇文章中將其歸結(jié)為四點(diǎn)：“（1）缺乏智識(shí)與技能。（2）缺乏心理的交通。（3）缺乏組織能力。（4）缺乏創(chuàng)造的精神�！辫b于上述情況，俞慶棠尤為重視公民教育，渴望將民主組織起來(lái)進(jìn)行教育，將其培養(yǎng)成合格公民，為祖國(guó)服務(wù)。也正因這個(gè)重要的目標(biāo)，她深刻剖析了民眾的劣根性，以便使民眾教育工作者對(duì)民眾教育艱巨性有充分估計(jì)，對(duì)公民教育對(duì)癥下藥，做社會(huì)的良醫(yī)。
　　俞慶棠公民教育的推行，并不是生硬灌輸，板著面孔說(shuō)教，指手畫(huà)腳地訓(xùn)斥，而是滲透到實(shí)驗(yàn)區(qū)的各種教育之中，因而也收到了很好的效果。實(shí)驗(yàn)區(qū)里民眾糾紛事件明顯減少，這也足見(jiàn)公民教育的效果非同一般。
　�。ㄈ�）健康衛(wèi)生
　　健康衛(wèi)生教育就是要使民眾身強(qiáng)力健。俞慶棠曾提到當(dāng)時(shí)一些農(nóng)村的衛(wèi)生狀況不堪入目，很多農(nóng)民青年風(fēng)華正茂卻百病纏身，體弱多病者、弱不禁風(fēng)者更是比比皆是�！吧眢w乃是革命的本錢(qián)。”身體如此，又怎么施以教育，又怎么改善生計(jì)呢？這正是她要提倡實(shí)施健康衛(wèi)生教育的原因。
　　俞慶棠在實(shí)驗(yàn)區(qū)教育中倍加重視衛(wèi)生健康教育，并以醫(yī)務(wù)所為依托，將醫(yī)師組織起來(lái)集中培養(yǎng)，然后到各村開(kāi)辦醫(yī)務(wù)所，使之成為鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育的中心場(chǎng)所。在改善衛(wèi)生、加強(qiáng)醫(yī)療建設(shè)的同時(shí)，她還注重開(kāi)展民眾體育，增強(qiáng)民眾體質(zhì)。她說(shuō)：“民族之實(shí)力，不僅以人口之多寡為準(zhǔn)，尤須視民眾之健康程度而定。忽視人口之質(zhì)的陶煉問(wèn)題，是吾國(guó)民族很大的缺點(diǎn)�！碧岣摺叭丝谥�質(zhì)”的方法也就是提倡公共體育教育。把民眾體育當(dāng)做民眾教育的重要內(nèi)容之一，并努力去推廣它，是俞慶棠教育思想的特色之一。
　�。ㄋ模┬蓍e教育
　　俞慶棠生活在一個(gè)多難的時(shí)代，中華民族外有列強(qiáng)侵略，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，人民生活十分困苦。所以她主張應(yīng)避開(kāi)民眾的疾苦，以?shī)蕵?lè)的方式來(lái)轉(zhuǎn)移風(fēng)化，于是便提出了休閑教育。
　　何謂休閑教育？俞慶棠曾做過(guò)頗為精當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)骸靶蓍e的意思原來(lái)是合乎理智的運(yùn)用閑暇，使生活向上而豐富，并含藝術(shù)陶冶的意義。這好像是屬于個(gè)人的事了，實(shí)際上也有重要的社會(huì)性。”她指出勞苦大眾也需要藝術(shù)熏陶，使其生活豐富、積極向上。勞動(dòng)民眾自身的劣根性不是在消減而是在急劇膨脹，所以必須通過(guò)休閑教育，陶冶他們的情操，改造他們的劣根性。俞慶棠把人生活動(dòng)需要分成三大部分：求學(xué)、做工和娛樂(lè)，而且每一個(gè)正常人都需具備這三者。她極為深刻地指出：“我國(guó)一般民眾能夠享受求學(xué)、做工、娛樂(lè)的很少，現(xiàn)在不必談民眾生活的痛苦，應(yīng)該談如何規(guī)劃改良民眾的娛樂(lè)而轉(zhuǎn)移風(fēng)化�！痹谛蓍e教育的推行過(guò)程中運(yùn)用了很多方式，并無(wú)常模，要因人因時(shí)因地進(jìn)行變通。
　　二、對(duì)我國(guó)成人教育的啟示
　　俞慶棠民眾社會(huì)教育的內(nèi)容，抓住了二三十年代鄉(xiāng)村的主要矛盾及迫切需要解決的問(wèn)題。她的這些嘗試極具價(jià)值，對(duì)當(dāng)代成人教育產(chǎn)生了很大的啟示。

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