科學知識觀芻議（下）

　　摘要：科學知識觀是對科學知識論或科學認識論的總括，科學知識論或科學認識論則是科學知識觀的基礎(chǔ)和具體解說。知識觀經(jīng)歷了近代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代3個階段，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代階段有不同的知識觀同時存在。知識的復(fù)雜性包括知識的不確定性、知識形成過程的復(fù)雜性和知識系統(tǒng)的復(fù)雜性。消除傳統(tǒng)知識觀造成的消極影響需要更新知識觀、變革課程范式、重視知識的隱性因素、改進知識的教學。以知識的隱性五因素通俗解說知識的復(fù)雜性。
　　關(guān)鍵詞：科學知識觀；科學觀念；科學教育；知識的隱性因素
　　文章編號：1005-6629（2015）11-0003-06 中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：B
　　4 知識的復(fù)雜性
　　說到知識的復(fù)雜性，可能有人不以為然：中學教的東西很簡單，有什么復(fù)雜性！果真如此嗎？請看下面的一道化學題：測得一容器中儲存的氣體含有33.33%的碳、66.66%的氧，試推測其組成。從組成數(shù)據(jù)看，氣體中幾乎不含有其他元素，一定含有一氧化碳（含碳42.9%，高于33.33%），另還含有二氧化碳（含碳27.3%，低于33.33%）或氧氣（含碳為0，低于33.33%），解答很簡單。倘若有學生回答含有三氧化二碳（剛好含碳33.33%），恐怕好多教師都要判錯：不符合化合價規(guī)則，哪有什么三氧化二碳！可是，事實上三氧化二碳是存在的：這是一種無色無味的氣體，還原性比一氧化碳稍弱，是金星大氣的主要成分之一。非但三氧化二碳是存在的，三氧化碳、四氧化碳、五氧化碳、六氧化碳等等，以及一氧化二碳、一氧化三碳、二氧化三碳乃至于氧化石墨烯等更復(fù)雜的碳氧化物都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，在這個問題上恰恰是教師錯了。此外，有些化合物是非化學計量的，不符合定組成定律；氧化銅有時就是不能被木炭粉還原，氧化鐵有時就是不溶于酸……這些事實表明，許多看似簡單的知識，其實也蘊含著復(fù)雜性，切不可掉以輕心。
　　寓言故事“瞎子摸象”可以給我們提供啟示：科學探究有點像“瞎子摸象”；知識總是跟認知者相關(guān)，跟認知者在特定情境中的探求過程相聯(lián)系，因而總是包括認知者對真理的質(zhì)疑、對知識的渴求、對知識的建構(gòu)與理解以及認知活動發(fā)生的情境關(guān)系。知識難于直接獲取或傳遞給他人，不能以現(xiàn)成的、孤立的方式掌握。掌握知識需要掌握知識的不同方面（這些不同方面往往組織成系統(tǒng)形式），知識的運用也具有不規(guī)則性，要求應(yīng)用更多的方法。
　　4.1 知識的不確定性
　　人們很早就開始追求確實可靠的知識。在古希臘，哲人們以一種先知先覺預(yù)設(shè)事物背后有不變的本質(zhì)實在，確信這種不變的、確定的東西能為人的心靈智慧所認識，并建構(gòu)一種邏輯論證的推理方式，獲取這種本質(zhì)實在從而獲取確定性知識。他們不但通過對這種確定不變的本質(zhì)的把握來認識紛繁變化的生存世界，而且為近代自然科學奠定了理性的方法論基礎(chǔ)。近代的自然科學家強調(diào)通過經(jīng)驗概括來獲取知識時，并沒有放棄對知識的確定性要求。由于通過技術(shù)獲得了強大物質(zhì)力量的證明，近代科學知識成為人類追求確定性知識的典范。這種成功使人們形成了這樣的信念：世界和存在是由有限的普遍規(guī)律支配著的，是一個在整體上可知的系統(tǒng)，人們能夠把握這些規(guī)律而獲得有關(guān)這個世界的確定性知識。
　　這種成功還促使人們傾向于用自然科學獲取知識的方式來處理其他問題，乃至于要把一切問題都進行科學化處理，促使人文社會知識科學化。但是，人文社會知識缺乏像自然科學那樣客觀的證據(jù)和效驗。為建立知識標準和信心，人們通過知識的專業(yè)化、科學化在知識內(nèi)部建立起一套規(guī)則、程序和自我確認的標準以便說明自身的合理性，這是一種簡單化的做法，它否定個人經(jīng)驗的重要性，用客觀性的絕對來取代個人經(jīng)驗的絕對，由此形成的現(xiàn)代性崇拜非人化的客觀性，是追求確定性知識的理想的“實現(xiàn)”，“其核心是尋求壓倒一切的確定性和知識的統(tǒng)一”。
　　追求絕對確定性知識的信念不但迫使人們用唯一認可的方式進行推理，造成對潛在創(chuàng)造能力的限制，還導致對科學知識的認識及理解產(chǎn)生嚴重的偏差，使科學認識及其思想史成了排斥偶然性和不確定性的、純粹“必然王國”的“科學史力學”。在這樣的“科學史力學”中，科學家成了一部按照嚴格秩序運轉(zhuǎn)的“思維機器”，而不是有血有肉、有感情的人。在這樣的科學認識發(fā)展的歷史過程中，“只有鐵的必然性，沒有任何偶然的、隨機的、不確定的因素和科學家的自由選擇”。
　　其實，知識是在認識主體跟自然環(huán)境、社會環(huán)境相互作用的過程中形成的，這使得知識不可避免地帶有認識主體——人的特征：知識具有生理局限性和心理局限性，跟人類社會的政治、經(jīng)濟、科學和文化等等有著密切的聯(lián)系。否定或者夸大認識主體對于知識的影響都是不妥當?shù)摹６�且，認識對象、認識主體以及二者之間在認識過程中建立的關(guān)系，都既有確定性也有不確定性。
　　不確定性（Uncenainty）是相對于確定性（Cenainty）而言的。人類已有的知識通常是從一定前提出發(fā)，通過相應(yīng)的推理方式獲得的。只要前提是真實可靠的，推理方式是有效的，所得到的知識就會被認為是確實可靠的、具有了確定性的�？梢�，確定性是與理性的邏輯推理密切相關(guān)的，相當于邏輯的必然性，是理性推理和理智作用結(jié)果的確定性。這種確定性就是許多人認定并孜孜以求的知識標準和目標。所謂“不確定性”是指不具有邏輯論證的普遍必然性的或然性及絕對性。近代經(jīng)驗科學知識和現(xiàn)代科學知識都具有這種不確定性的特點。不確定性問題涉及對象確立的世界觀信念問題，涉及主體在認識對象并獲得其知識的過程中所表現(xiàn)出的智力特點，這些也是構(gòu)成知識不確定性的根源。
　　支持科學定律的證據(jù)與科學定律之間的邏輯關(guān)系的復(fù)雜性是科學知識的不確定性的一個主要因素。由于這種復(fù)雜性，所謂“科學定律是由證據(jù)確定性地推論出的”、“科學定律總能夠確定性地預(yù)見未來”的說法是不合適的。因為描述證據(jù)的陳述是特稱的，而描述定律的陳述是全稱的，不能認為科學定律的確定性能夠以邏輯的嚴格性從描述支持定律的證據(jù)陳述中獲得。建立在經(jīng)驗和歸納基礎(chǔ)上的科學知識，只能是實證的、或然性的，而不是邏輯必然的、確定性的。

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