通識(shí)教育課程《左傳》導(dǎo)讀的特色與反思

　　摘 要 本文主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考試形式三個(gè)方面介紹了通識(shí)教育課《左傳》導(dǎo)讀的特色，并就近幾年的教學(xué)實(shí)踐情況并結(jié)合課程的特點(diǎn)，對(duì)其中存在的不足和有待改進(jìn)之處進(jìn)行反思。
　　關(guān)鍵詞 通識(shí)教育 《左傳》 課程設(shè)計(jì)
　　中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　Features and Reflection of General Education Courses
　　"The Zuo"s Commentary" Reading
　　LU Jialiang
　　（School of History of Wuhan University， Wuhan， Hubei 430072）
　　Abstract This article mainly introduced the features about The Guided reading of The Zuo"s Commentary that is a general education course from the three aspects of teaching content， teaching method and exam form. According to the teaching practice of recent years and combining the characteristics of the course， we also have to reflect on the deficiencies of them and some needing to be improved.
　　Key words general education; The Zuo"s Commentary; curriculum design
　　“通識(shí)教育”（General Education）來源于古希臘的自由教育或博雅教育，自19世紀(jì)初，美國博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.Parkard）教授首次將其與大學(xué)教育相結(jié)合，其后逐漸成為現(xiàn)代大學(xué)教育最為常見的方式之一。①武漢大學(xué)是國內(nèi)較早進(jìn)行學(xué)分制、選修課制度改革的高校之一，在通識(shí)教育上積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。2003年以來，學(xué)校進(jìn)一步推動(dòng)選修課制度的建設(shè)，加大了全校通識(shí)教育課程的建設(shè)力度，《左傳》導(dǎo)讀（以下簡(jiǎn)稱“導(dǎo)讀”）正是在這樣一個(gè)背景下設(shè)立和講授的。②在另一方面，長(zhǎng)期從事科研和專業(yè)課教學(xué)的高校教師嘗試講授全校性的通識(shí)教育課程，也是大學(xué)人文素質(zhì)教育由專業(yè)講授向通識(shí)教育發(fā)展的一個(gè)有益嘗試。③
　　眾所周知，《左傳》是中國先秦時(shí)期的著名典籍之一。大約在戰(zhàn)國中期成書，是記載春秋歷史的重要著作。研讀《左傳》，是了解、閱讀我國古代元典的重要方面，是國學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)功課之一�！皩�(dǎo)讀”的主要目的有三：（1）通過講授，使學(xué)生大體熟悉《左傳》的內(nèi)容、體例和文本特點(diǎn);（2）加強(qiáng)學(xué)生們的文言文學(xué)養(yǎng)和對(duì)中國古代典籍的閱讀能力;（3）通過一些章節(jié)的解讀，具體了解春秋時(shí)期相關(guān)歷史事件、人物、習(xí)俗、文化和典章制度。
　　自2010年以來，我們一共完成了四輪課程的講授。通過這幾年的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生反饋，并結(jié)合選課學(xué)生的實(shí)際情況、以及講授內(nèi)容的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中逐步完善了“導(dǎo)讀”的主要教學(xué)內(nèi)容，并在具體教學(xué)方式和考試形式上進(jìn)行了一些嘗試。為了更好地開展以后的教學(xué)活動(dòng)，我們將該課程設(shè)計(jì)的一些特色和不足總結(jié)于此，并請(qǐng)專家、學(xué)者批評(píng)、指正。
　　1 多層次教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)
　　“導(dǎo)讀”的教學(xué)核心是《左傳》這部先秦古書，應(yīng)該說與其它先秦時(shí)期的典籍相比，《左傳》更具獨(dú)特魅力：
　　（1）《左傳》是關(guān)于春秋時(shí)代歷史的最珍貴記錄，是了解中國歷史上春秋時(shí)代、乃至整個(gè)先秦時(shí)期的最為主要資料來源，具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。全書涉及大量歷史人物、事件、地名以及典章制度方面的信息，這是其它先秦古書所不具備的。換言之，這在教學(xué)上對(duì)任課老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了較高的要求，與講解其它先秦經(jīng)典不同，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)更注重其歷史性。
　　（2）《左傳》作為一部古代史書，同時(shí)具有高度的文學(xué)性和思想性，可讀性非常強(qiáng)。唐代著名史學(xué)理論家劉知幾回憶幼時(shí)讀《左傳》的感受，即云：“若使書皆如此，吾不復(fù)怠矣�！雹芤虼�，通過研習(xí)《左傳》可以受到中國古代語言和文學(xué)的訓(xùn)練和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立閱讀中國古代經(jīng)典的能力。同時(shí)通過潛移默化的引導(dǎo)，可以加強(qiáng)學(xué)生們的個(gè)人道德修養(yǎng)，提升自己的人格境界。
　�。�3）《左傳》成書較早，其文獻(xiàn)源流和注釋研究情況較為復(fù)雜，選課同學(xué)作為初學(xué)者容易受到錯(cuò)誤觀點(diǎn)或質(zhì)量較差注本、譯本的誤導(dǎo)。加之學(xué)生們專業(yè)背景多樣，課程有必要去蕪存精、簡(jiǎn)明扼要地對(duì)此類問題進(jìn)行澄清。并做到舉一反三，培養(yǎng)同學(xué)們獨(dú)立學(xué)習(xí)、閱讀、使用先秦古書的能力。
　　基于以上認(rèn)識(shí)，我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)時(shí)，將主要的教學(xué)內(nèi)容劃分為了三部分：
　　其一，《左傳》概論。主要是對(duì)《左傳》總體的介紹，目的是讓同學(xué)們建立起對(duì)《左傳》在內(nèi)容、價(jià)值、流傳、版本等方面的總體認(rèn)識(shí)，為后續(xù)分篇精讀奠定初步基礎(chǔ)。具體而言，又包括《左傳》的價(jià)值、《左傳》的成書、《左傳》的文獻(xiàn)源流和主要注本三個(gè)方面。
　　在介紹《左傳》整體結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們從史學(xué)、文學(xué)和思想三個(gè)方面對(duì)其價(jià)值進(jìn)行歸納。如《左傳》的史學(xué)價(jià)值，在強(qiáng)調(diào)基本史料價(jià)值的同時(shí)，重點(diǎn)分析了《左傳》在歷史寫作范式和史家筆法兩個(gè)方面對(duì)后世的影響。又如其文學(xué)價(jià)值，則借鑒沈玉成先生的研究成果，⑤從敘事方法、人物形象描寫、細(xì)節(jié)描寫、語言駕馭的技巧等方面加以說明。思想價(jià)值，則在重點(diǎn)介紹重德、尚禮等積極思想的同時(shí)，對(duì)《左傳》所反映的春秋時(shí)期“尊王攘夷”以及該書所獨(dú)具的“崇信巫鬼”等思想進(jìn)行了客觀的評(píng)述。關(guān)于《左傳》的成書，除對(duì)其作者和成書年代的主要觀點(diǎn)進(jìn)行剖析外，還對(duì)與之相關(guān)的典籍及其與《左傳》的關(guān)系進(jìn)行介紹（如《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》）。再如《左傳》的文獻(xiàn)源流，通過分析，并結(jié)合《尚書》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《周易》等先秦古書的文獻(xiàn)源流情況，對(duì)中國古代學(xué)術(shù)史上的今古文之爭(zhēng)、古文經(jīng)立于官學(xué)的艱難歷程也進(jìn)行了介紹。

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