完全學(xué)分制下課程設(shè)置的優(yōu)化路徑

　　摘 要： 完全學(xué)分制下的課程設(shè)置的4RC優(yōu)化路徑，是以課程論教育心理學(xué)為依據(jù)，針對多數(shù)高校普遍存在學(xué)分制下的課程設(shè)置問題提出的。
　　課程設(shè)置的4RC優(yōu)化路徑既保留了學(xué)年制的完整性、計劃性強(qiáng)的優(yōu)勢，又具有學(xué)分制的靈活性的特點(diǎn)，易于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。?
　　關(guān)鍵詞： 完全學(xué)分制； 課程設(shè)置； 優(yōu)化路徑； 4R理論； 4RC優(yōu)化路徑?
　　中圖分類號： G420文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A文章編號： 1673-8381（2007）06-0087-05??
　　
　　收稿日期: 2007-09-05?
　　基金項目： 江蘇大學(xué)2007年教學(xué)改革項目（JGY2007049）?
　　作者簡介: 武 秋（1965-），女，山東萊州人，助理研究員，從事教育管理研究。
　　
　　從上世紀(jì)80年代中期起，我國高校開始了對學(xué)分制的探索，并在某些方面有所突破，特別是在課程設(shè)置上有較大突破［1］，如我國大部分高校都開設(shè)了一定數(shù)量的選修課，選修課在整個課程體系中的比重也在逐年增加；大部分高校都推行了主輔修制，一些高校甚至推出了“全日程排課制”。這種排課制可以方便學(xué)生在不同的時間段進(jìn)行選課，同時也可以緩解高校教育資源的不足。這為學(xué)分制的實施奠定了很好的內(nèi)部基礎(chǔ)［２-４］。?
　　但是，從本質(zhì)上來說，我國大部分高校所實行的學(xué)分制并非真正的學(xué)分制，而是學(xué)年學(xué)分制，也可以稱其為計劃學(xué)分制，即在教學(xué)計劃編制及執(zhí)行中按學(xué)時計算學(xué)分，將所有課程分為必修課、限選課、任選課和實踐課［5，6］。這種學(xué)年學(xué)分制實行的仍然是原來的按學(xué)年劃分的僵硬的教學(xué)管理體制，并沒有做到真正調(diào)動教與學(xué)兩方面的積極性和主動性，學(xué)分制的優(yōu)越性也就不可能得到充分的發(fā)揮。另外，在教學(xué)領(lǐng)域里表現(xiàn)出來的許多問題，往往不是簡單的教學(xué)問題，恰恰是范圍更大的課程問題。因為課程是最具實質(zhì)性的教育影響者，是教與學(xué)的中介和橋梁，沒有課程，教師教什么？學(xué)生學(xué)什么？沒有課程，也就沒有教學(xué)，各級各類學(xué)校正是通過課程，才培養(yǎng)出不同層次、不同類別的各級各類的人才�？梢�，課程是社會通過學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。因此，要真正實現(xiàn)由學(xué)年制向?qū)W分制的轉(zhuǎn)變，就必須從教與學(xué)兩方面的結(jié)合點(diǎn)——課程設(shè)置上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，以期找出我國高校實施學(xué)分制的出路。?
　　課程理論是人們關(guān)于課程問題的基本觀點(diǎn)、思想。歷史上，課程論經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，其類型多樣，各種認(rèn)識紛繁復(fù)雜，且局限性非常明顯。為了增強(qiáng)課程論的開放性，適應(yīng)當(dāng)前完全學(xué)分制的教育機(jī)制，我們結(jié)合多爾的后現(xiàn)代“4R”課程理論——豐富性（Richness）、回歸性（Recursion）、關(guān)聯(lián)性（Relations）、嚴(yán)密性（Rigor）［3］，提出了完全學(xué)分制下的課程設(shè)置優(yōu)化的4RC路徑，并利用該路徑，以江蘇大學(xué)汽車與交通工程學(xué)院課程設(shè)置為應(yīng)用實踐模型，將理論與應(yīng)用相結(jié)合，給出實踐模式。?
　　
　　一、課程設(shè)置的4RC優(yōu)化路徑?
　　
　　學(xué)生的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，都要落實在課程上。課程建設(shè)的重要性越來越凸顯出來�？梢哉f，課程改革成為當(dāng)前世界各國教育改革的核心問題，課程問題是學(xué)校教育的關(guān)鍵。?
　　“課程設(shè)置最優(yōu)化”就是從實際出發(fā)，探求課程的最大價值，取得課程設(shè)置的最佳效果。從實際出發(fā)就是根據(jù)本國、本地的實際情況、科學(xué)文化發(fā)展的趨勢和學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行課程設(shè)置。探求課程的最大價值，是在我國現(xiàn)實條件下，按照社會發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要，提供學(xué)生最有價值的知識，并使學(xué)生獲得最必需的技能和能力以及最基本的思想品德、審美情趣和身體素質(zhì)。最優(yōu)化不等于理想化，而是相對合理化。最優(yōu)化也不是一個靜止的概念，而是一個隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的改善而變化、發(fā)展的動態(tài)概念。?
　　本文將多爾的后現(xiàn)代“4R”課程理論應(yīng)用到課程設(shè)置的優(yōu)化中。后現(xiàn)代主義尋求在過程中借助反思來組織自己的過程。因此，后現(xiàn)代主義課程的核心要素是自我組織化的“過程”。為了建構(gòu)這種過程，多爾提出了4R理論——豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性，歸根到底就是“對多元觀點(diǎn)、差異性的尋求”。?
　　簡而言之，多爾的建構(gòu)性后現(xiàn)代課程理論充分運(yùn)用于課程領(lǐng)域，為現(xiàn)代主義課程過渡的“自組織”過程提供廣闊的思路。同樣，也為課程設(shè)置的優(yōu)化提供了極其廣闊的思路。各類課程論都與社會、人和知識三個方面有密切聯(lián)系。有什么樣的課程理論，就會有什么樣的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施及課程評價等。基于多爾“4R”理論，并進(jìn)行科學(xué)的梳理和反思，本文構(gòu)建出完全學(xué)分制下課程設(shè)置優(yōu)化路徑。注意到社會、人和知識是課程論確立的中心，為此，根據(jù)課程論的核心思想，高校課程體系的設(shè)置也要圍繞著“社會、人和知識”這三個中心進(jìn)行展開。那么，如何把“課程目標(biāo)（course aim）、課程內(nèi)容(course content)、課程實施(course actualization)和課程評價(course appraisement)”（簡稱4C過程）與“社會、人和知識”兩個方面有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)行課程優(yōu)化設(shè)置？如何面對難關(guān)，實現(xiàn)課程優(yōu)化設(shè)置呢？為此我們將多爾的4R理論與課程過程4C過程相結(jié)合，并與“社會、人和知識”緊密聯(lián)系，提出4RC課程優(yōu)化路徑。?
　　RC1路徑：以追尋最有價值的知識、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展為基本目標(biāo)，也就是說，是為傳遞最有價值的知識、為人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展而課程優(yōu)化的。在這個路徑上，三者是相輔相成，互相確證的，少了任何一個方面，課程的基本目標(biāo)都不能算是全面和合理的，這也體現(xiàn)了多爾的4R理論中的豐富性。換言之，課程的基本目標(biāo)就是把現(xiàn)代化的豐富知識傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的生存、發(fā)展能力，在發(fā)揮學(xué)生潛能的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生社會化，最終促進(jìn)社會進(jìn)步。促進(jìn)學(xué)生社會化是課程的直接功能，促進(jìn)社會進(jìn)步是課程的間接功能。課程(教育)對知識的遴選和傳承有不可推卸的責(zé)任。同樣知識的創(chuàng)新和生產(chǎn)也是課程(教育)的應(yīng)有之義。而所有的這些行為都是由人——接受過課程(教育)的人(學(xué)者、教師)和將接受課程(教育)的人(學(xué)生)來完成的，這就意味著人既是課程的創(chuàng)造者，又是課程的“產(chǎn)物”，是與課程有天然聯(lián)系和課程所必然要關(guān)注的，這首先就體現(xiàn)在課程目標(biāo)的擬定方面。而一切知識和人，共同構(gòu)成了豐富多彩的社會，這種構(gòu)成不是自然而然的事情，必須要遵循一定的規(guī)范和準(zhǔn)則，必須在一定關(guān)系之中，這種社會的共同的規(guī)范和準(zhǔn)則及關(guān)系也就成了課程目標(biāo)所必然要涉及的問題。因此，課程目標(biāo)在對待“ 社會、人和知識”的問題時是不可偏頗的，必須高屋建瓴地關(guān)涉三者，并為三者服務(wù)。?
　　RC2路徑：以追尋現(xiàn)代化的知識為中心，也就是教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化的課程優(yōu)化路徑。英國學(xué)者穆爾認(rèn)為，不是被視為知識的一切全然納入教育的課程是適當(dāng)?shù)模�也不是將一切相信的�?nèi)容納入課程是適當(dāng)?shù)�。教學(xué)時間有限，我們只能從龐大的知識庫中加以選擇。再則，教育的規(guī)范意義上所要求的教授內(nèi)容必須有學(xué)習(xí)的價值，必須有助于學(xué)習(xí)者。這也就關(guān)系到哪些知識最有價值的問題，而知識的價值標(biāo)準(zhǔn)的確定就要從社會、人以及知識本身三方面來考察。這就是與多爾的4R理論中的回歸性相對應(yīng)，課程的內(nèi)容在教育過程中，體現(xiàn)在內(nèi)容必須能夠回歸于現(xiàn)代化知識�，F(xiàn)代化的知識就是指現(xiàn)代社會所必需的、符合學(xué)生差異性的知識，知識現(xiàn)代化是達(dá)到現(xiàn)代化知識這一結(jié)果的過程。因此，學(xué)校所傳授的現(xiàn)代化知識是最有價值的知識。需要指出的是，還應(yīng)遵循美國著名教育學(xué)者布魯納的課程理念之要求，必須注意現(xiàn)代化知識的結(jié)構(gòu)問題，即應(yīng)把現(xiàn)代化知識的基本概念、原理、公式、方法教給學(xué)生。課程內(nèi)容既要注意把外化的知識傳授給學(xué)生，又要注意有利于學(xué)生對知識進(jìn)行內(nèi)化和發(fā)展能力；既要考慮作為教育對象的學(xué)生的發(fā)展特征，又要兼顧社會發(fā)展的客觀要求，把學(xué)生需要同社會需要有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展和社會發(fā)展；既要考慮現(xiàn)實，又要考慮未來，切忌急功近利，要用長遠(yuǎn)、發(fā)展的眼光看待知識，處理好為現(xiàn)實與未來服務(wù)的關(guān)系，以便促進(jìn)人與社會的協(xié)調(diào)一致和可持續(xù)發(fā)展。?

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