《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》的解讀與啟示

　　【摘要】筆者拜讀了管建華教授的《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》這部對中國后現(xiàn)代音樂教育理論研究領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響的著作后，深受影響。本文，筆者希望藉由管教授的啟發(fā)，梳理《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》書中的重要觀點(diǎn)與理論，結(jié)合自身思考，對當(dāng)下我國音樂教育進(jìn)行討論，以引發(fā)人們對當(dāng)前我國音樂教育的反思。
　　【關(guān)鍵詞】《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》；管建華
　　一、內(nèi)容解讀
　　管建華教授在《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》中，從后現(xiàn)代及音樂教育學(xué)兩個(gè)角度入手闡釋當(dāng)今世界在音樂教育領(lǐng)域的諸多發(fā)展并思考及提出了全球化背景下的中國音樂教育的方向和理念。通過分析與解讀后現(xiàn)代音樂教育學(xué)思想的研究，管建華教授反思并批判當(dāng)前中國以“審美為核心的音樂教育”的主客二元論思想及體系音樂學(xué)，并將胡塞爾現(xiàn)象學(xué)理論中的“生活世界”的概念引入了音樂教育，以結(jié)合我國音樂教育現(xiàn)狀與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)想并初探了我國后現(xiàn)代音樂教育的諸多問題。
　　全書共五章，分三個(gè)部分進(jìn)行論述。
　　（一）后現(xiàn)代的哲學(xué)視野與理論研究
　　第一部分分為前三章。首先，管教授從“全球化”帶來的“巨大的歷史變革”①展開，從教育、哲學(xué)、音樂及音樂教育實(shí)踐等領(lǐng)域闡釋了哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及對世界多元文化音樂教育產(chǎn)生的巨大影響，為我們展現(xiàn)了處于后工業(yè)社會(huì)的音樂教育現(xiàn)狀。隨后通過后現(xiàn)代的文化視野，管建華教授探討了科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科及文化生態(tài)觀對音樂學(xué)科的影響。音樂是文化的、是生態(tài)的，音樂的本質(zhì)與普遍性也是多元化的，對音樂“美”的解讀是相對且有差異的，是基于理解與解釋的。后現(xiàn)代學(xué)科間的界限變得模糊，學(xué)科交叉更加頻繁，對音樂學(xué)科及音樂教育的研究步入了一個(gè)全新的時(shí)期，中國的音樂教育學(xué)“也將開始它的學(xué)科轉(zhuǎn)型”②。管建華教授最后介紹了雷默等六位教授主要的后現(xiàn)代音樂教育研究者的理論及思想，他們認(rèn)為西方現(xiàn)代性的音樂教育存在諸多弊端，而推崇“強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、重視邊緣、反思音樂學(xué)理、推進(jìn)理解、否定中心和等級(jí)”③的后現(xiàn)代音樂的教育思想。
　�。ǘ�）音樂教育學(xué)的范式研究
　　全書的第二部分，管建華教授通過引用和解讀埃利奧特、伽達(dá)默爾及周憲教授等學(xué)者的論著與觀點(diǎn)，對“以審美為核心的音樂教育”的哲學(xué)基礎(chǔ)做出了反駁，轉(zhuǎn)而提出應(yīng)該將“音樂作為文化”來建構(gòu)音樂教育的文化哲學(xué)，要將音樂視野轉(zhuǎn)向世界多元文化音樂，要將課程開發(fā)范式轉(zhuǎn)向課程理解范式，使音樂課程不再僅僅作為“技術(shù)興趣”而應(yīng)該轉(zhuǎn)為文化的文本解讀，并理解理性背后的“生活世界”。管建華教授認(rèn)為音樂現(xiàn)象教育學(xué)才是解決“科學(xué)世界”危機(jī)，讓音樂教育回歸“生活世界”的方法。隨后，管教授介紹了音樂教育的生物學(xué)范式，它拓展了“物理學(xué)模式”學(xué)習(xí)方法的局限，可以重新審視音樂教育的基本原理，認(rèn)識(shí)音樂文化的意義與價(jià)值。在實(shí)際教學(xué)中，管教授呼吁并制定一系列策略將音樂人類學(xué)作為共同課，在音樂類課程教育的補(bǔ)充，以彌補(bǔ)對音樂人文性與文化學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的不足。在面對音樂教育學(xué)理論碩士研究生的教育時(shí)，管教授提到了“自制課程”的后現(xiàn)代課程范式，一并提到了相關(guān)教材與教學(xué)策略。
　�。ㄈ�）展望21世紀(jì)中國音樂教育
　　在全書的最后一個(gè)部分，是管建華教授結(jié)合多年來對后現(xiàn)代音樂教育學(xué)研究和中國音樂教育現(xiàn)狀的思考。當(dāng)中國尾隨其他發(fā)達(dá)國家步入太空時(shí)代后，以星際視野，面對地球文明，需要開展新時(shí)代的音樂教育。同時(shí)面對世界多元文化交流的現(xiàn)狀，新的文化策略呼之欲出，我國世界多元文化音樂教育的建構(gòu)迫在眉睫。由于美、日、歐等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)逐步推行高等教育國際化，作為我國的高等音樂教育的實(shí)踐者和研究者，管教授談到了五大問題，分別是國際化的音樂教育課程的挑戰(zhàn)、國際化的音樂教育研究的挑戰(zhàn)、國際化的音樂教育學(xué)術(shù)交流、國際化交流中本土音樂文化交流、國際化交流中的相互性與平等問題。同時(shí)，國內(nèi)也清楚的認(rèn)識(shí)到開展高等教育國際化的必要性，對在我國開展世界多元文化音樂教育等一系問題展開了討論。
　　二、啟示與思考
　　隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，開放水平不斷提高，外來文化與本土文化的沖突也越來越頻繁，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相適應(yīng)的文化軟實(shí)力亟待提高。面對“全球化”的深刻變革與后現(xiàn)代思潮的沖擊，管建華教授對我國音樂教育體制、音樂教育觀念、音樂課程體系等諸多問題進(jìn)行了審視與反思，準(zhǔn)確把握了后現(xiàn)代音樂教育學(xué)的發(fā)展潮流，對我國開展后現(xiàn)代音樂教育事業(yè)非常具有啟發(fā)性。
　　（一）多元文化的對話，回歸生活世界
　　首先，國內(nèi)的音樂教育需要打破以阿德勒音樂學(xué)體系的教育基礎(chǔ)，以解決體系音樂學(xué)造成的量的問題，即“現(xiàn)代性壓迫下的音樂教育的問題”與“音樂教育中的文化中心與文化邊緣的問題”④兩個(gè)方面。面對西方音樂的現(xiàn)代性壓迫，可以從轉(zhuǎn)變“審美為核心”的音樂教育觀念入手，因?yàn)樽鳛閷徝澜逃�基礎(chǔ)的純粹美學(xué)是建立在主客觀認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上的。人類通過主觀感受對客觀事物進(jìn)行評(píng)判和描述，此時(shí)主客是二元分離，彼此對立的。需要指出的是“美”的概念并不是超越時(shí)空的，不同的地區(qū)，不同的文化甚至不同的時(shí)間，對“美”的理解不盡相同。盲目的追求審美的音樂教育，具象化了對作品的研究，忽視了音樂的“美”與其功能及產(chǎn)生這種音樂背景的聯(lián)系，束縛了對“美”的理解與解釋，致使音樂創(chuàng)作動(dòng)機(jī)單一化，聽眾接受目的單一化，欣賞價(jià)值單一化，面對非西方的多元文化產(chǎn)生的不同音樂，失去了創(chuàng)作、理解與賞析的能力。
　　面對文化中心與邊緣的問題，需要將“單一文化和單一學(xué)科的音樂教育學(xué)轉(zhuǎn)向多元文化和多學(xué)科的教育學(xué)”⑤，進(jìn)行世界多元文化的音樂教育，則緊扣當(dāng)今世界，讓學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)回歸生活，體驗(yàn)生活，真正做到讓“世界成為我們的課本”。要融合“全球化”與“地方性”，在開拓學(xué)生多元文化視野的同時(shí)，需要學(xué)生理解本土音樂文化，確立自我的文化身份，增強(qiáng)學(xué)生對不同文化音樂的適應(yīng)與理解能力，讓學(xué)生用開放、寬容的心面對外來音樂文化，自覺參與、發(fā)揚(yáng)本土音樂文化，積極了解、理解外來音樂文化，做到通過生活了解音樂，通過音樂了解文化。

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