當(dāng)代散文經(jīng)典
發(fā)布時(shí)間:2017-02-07 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
當(dāng)代散文經(jīng)典篇一：余秋雨經(jīng)典散文
篇一：余秋雨經(jīng)典語錄 最經(jīng)典、最火熱35句引導(dǎo)語：余秋雨先生潛心文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)部大作獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，把五四之后退居小說之后的散文在當(dāng)今文學(xué)體裁中重新洗牌，功不可沒。余秋雨先生的散文個(gè)性風(fēng)格鮮明獨(dú)特，文文化底蘊(yùn)深厚，積淀豐富，書卷氣息濃厚，從根本上說是一種學(xué)者散文，稱得上是當(dāng)代散文的頂峰和極巔�！Z錄大全網(wǎng)整理收集余秋雨作品中最經(jīng)典句子21句，分享給讀者了，不要錯(cuò)過！
1、我們始終都在練習(xí)微笑，終于變成不敢哭的人。
2、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。
3、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
4、文化人不要在地域上敏感。
5、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。
6、文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。
7、愿你是那只刺猬，我予你柔軟的擁抱，你予我鮮血淋漓的愛。
8、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。
9、藝術(shù)家有國(guó)籍，但藝術(shù)無國(guó)界。
10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。
11、沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。
12、歷史的結(jié)論，往往由孩子們決定。
13、絕大多數(shù)人在年輕時(shí)代就被塑造定型，難以精采了。14、天下文明的淪落，不一定是由于地震或戰(zhàn)爭(zhēng)�！睹赖臒o奈》
15、還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智�！稄U墟》
16、有了朋友，再大的災(zāi)害也會(huì)消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì)風(fēng)光頓生。
17、文化商人這個(gè)詞匯在中國(guó)有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。
18、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言�！蛾P(guān)于謠言》
19、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。
20、謠言的雪球不僅可以越滾越大，而且還會(huì)越滾越圓、越滾越險(xiǎn)。這真是一個(gè)可怕的雪球�！蛾P(guān)于謠言》
21、我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。
22、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都‘構(gòu)思過度’。
23、無論生活得多么艱難，最后你總會(huì)找到一個(gè)讓你心甘情愿傻傻相伴的人。
24、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
25、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
26、我們活在這個(gè)世界上，就是來迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。
27、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海�！读骼说谋玖x》28、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市�；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因�(yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
29、為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的
原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。
30、文化不是一種職業(yè)，而是一種人格。很多從事文化職業(yè)的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業(yè)的人卻非常文化。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說，關(guān)鍵是你有沒有文化人格。
31、小時(shí)候，希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時(shí)，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時(shí)，懷念單身時(shí)的自由。———很多事物，沒有得到時(shí)總覺得美好，得到之后才開始明白：“我們得到的同時(shí)也在失去�！�
32、廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容�！稄U墟》
33、我也有辛酸苦楚，不說罷了。我也有執(zhí)念不放，不說罷了。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說罷了。我不是裝傻賣乖，不說罷了。不是我未看見，不是我沒想過，不是我不懂得，只是不說罷了。
34、與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負(fù)責(zé)的心。——《關(guān)于謠言》
35、一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥�；一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤�；一個(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X；一個(gè)人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋�(gè)人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過的時(shí)候，原諒自己，只不過是一個(gè)人而已，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。篇二：論余秋雨的散文
畢 業(yè) 論 文
題目：
學(xué) 院： 陸豐電大
姓 名： 林彩屏
學(xué) 號(hào)： 1144001406132
專 業(yè)： 漢語言文學(xué)
年 級(jí)： 11春
指導(dǎo)教師： 洪文宜
二0一三年 四 月二十七日
目 錄
內(nèi)容摘要 ................................................ 3
一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4
二 對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4
1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)?????????????????4
2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5
三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5
1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5
2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6
四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6
五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8
內(nèi)容提要
二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評(píng)論家的好評(píng)。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個(gè)方面進(jìn)行分析探
討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時(shí)也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識(shí)的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。
關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。
一、體裁的創(chuàng)新
在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個(gè)新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫出的系列作品，在散文界贏來一片喝彩之聲，更有后來者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對(duì)中國(guó)文化的熟悉不亞于對(duì)自己家中的物什，信手拈來，毫不費(fèi)力；二是對(duì)中華民族、傳統(tǒng)文化、知識(shí)分子有著深刻的理解和悲壯的憂患意識(shí)，對(duì)歷史有一種個(gè)人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識(shí)見；三是有清醒的、開放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識(shí)；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠(chéng)、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評(píng)，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感�！薄拔覀�(gè)人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人�！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬里路，讀萬卷書，出得去，回得來，進(jìn)得去，出得來。體會(huì)這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬�！惫珓⑾壬詷O是，他說出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評(píng)價(jià)，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫文章盛贊《文化苦旅》“是中國(guó)當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開的鮮花、搖曳的綠樹都是中國(guó)當(dāng)代散文的魂魄！”可見，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時(shí)機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來了新的輝煌。
二、 對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒
為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會(huì)覺得枯燥，相反，會(huì)愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會(huì)覺得你同時(shí)也在享受一篇小說，作者有意識(shí)地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适拢胁簧僮髡咭灿羞^，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動(dòng)，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。
《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個(gè)鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時(shí)，作者還在夢(mèng)中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時(shí)，就是母親呼喚作者起床的訊號(hào)，作者對(duì)這個(gè)童年的記憶終身難忘。這個(gè)故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對(duì)美的希望，“雪嶺頂上，晃動(dòng)著一個(gè)紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個(gè)紅點(diǎn)便顯得分外耀眼。”盡管這個(gè)問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。
余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時(shí)的老師。而親歷的故事更為親近，動(dòng)人。
2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象
一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時(shí)的心境，更能夠體會(huì)作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。
三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”
余秋雨文化散文還有一個(gè)重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對(duì)此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、戲劇形態(tài)與散
余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個(gè)過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對(duì)于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時(shí)對(duì)范欽的健全的文化良知、天一閣對(duì)《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國(guó)初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對(duì)于故事的完整性、生動(dòng)性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)篇三：余秋雨散文賞析
目錄
內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞????????????????????????????2
一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題???????????????????2
（一）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源???????????????2
（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨??????????????2
（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)???????????2
（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響???????????3
二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息??????????3
三、余秋雨散文的問題性?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????5 開題報(bào)告????????????????????????????????7 論余秋雨的散文特色
內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，引出 了一場(chǎng)不小的“秋雨熱”。他的散文也被譽(yù)為“學(xué)者散文”、“文化散文”，在當(dāng)代中國(guó)文壇獨(dú)樹一枝，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，對(duì)于他及其文章的是非評(píng)價(jià)層出不窮。像王強(qiáng)的《文化的悲哀：余秋雨的學(xué)問及文章》等為代表，對(duì)余秋雨及其散文進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的藝
術(shù)魅力，可以從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；
（二）對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；
（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。
關(guān)鍵詞：大主題大氣魄歷史氣息問題性世俗化
一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題
（一）余秋雨選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源
散文是一種比較常見的文體，是主體性非常強(qiáng)的文學(xué)，歷來是以“一粒沙子看世界”，即以小見大作為它選材立意的根據(jù)，像許多的散文一樣，這可以講是散文千古不變的共性。我們從著名的散文家楊朔的散文《荔枝蜜》之中我們就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜這件小事上聯(lián)想到廣大群眾為社會(huì)主義建設(shè)不斷的奮斗。是典型的由點(diǎn)到面，以小見大，而余秋雨的散文卻打破常規(guī)，從大題材，大場(chǎng)景之中去表現(xiàn)大的主題，這就是文學(xué)的創(chuàng)新，具體而言，就是從文體上有新的突破，讓人耳目一新，有一種大氛圍之下的一種獨(dú)特的，震憾人心的感受。 創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要?jiǎng)?chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長(zhǎng)河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動(dòng)的浪花。而余秋雨的散文正是散文長(zhǎng)河崛起的奇峰，是當(dāng)代散文的又一高峰。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。
（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨
余秋雨散文選材立意的與眾不同，獨(dú)具一格歸根于他選材立意的原則——理性的思辨。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國(guó)文化悠久的魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。在這部文集中，他通過自身的文化行為創(chuàng)新了文學(xué)形態(tài)，使散文河流突然奔涌，由小到大，由淺到深，由個(gè)體靈魂到整體精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后來的散文之中，我們也可以看出余秋雨的散文之中充滿了理性的思辨，如《千年一嘆》這部散文集中一系列對(duì)人生之中常遇到的問題的研究，無不閃現(xiàn)出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家風(fēng)范，讓讀者讀起來如沐春風(fēng)，受益頗深。這效果是基于作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的研究和一種高度的歷史責(zé)任感，才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的思辨，讓人們真正地去了解文化，了解歷史，而不像有些散文一樣空乏無力。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個(gè)睿智的老人在文化歷史長(zhǎng)河之中探索，時(shí)刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。從而我們可知余秋雨散文在選材立意上的獨(dú)具一格，引人注意的原則 ——理性的思辨。
（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)
余秋雨的散文打破了局限于個(gè)人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場(chǎng)景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。我們主要從余秋雨的頭部散文集《文化苦旅》和《山居筆記》之中可以看出發(fā)現(xiàn)這種取材立意在其文集中的表現(xiàn)。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營(yíng)造了秀麗山水之下的文化苦思。這種別具心意的大場(chǎng)景，大題材，讓他在山水之中找到了表現(xiàn)自己生命的最佳的形式，讓我們可以從他的散文之中領(lǐng)略到了一種大主題，而且是令人沉思的主題。余秋雨的《文化苦旅》這部散文集的開篇之作《道士塔》這篇散文，作者將這篇散文貫穿了中國(guó)數(shù)千年的文化歷史作為背景，從一個(gè)王道士的身上體現(xiàn)出中國(guó)歷史的蒼海桑田，讓每一個(gè)有良心的中國(guó)人無不痛惜中國(guó)文化珍品的流失和國(guó)人的愚昧無知這個(gè)大主題，數(shù)千年的文化沉淀
當(dāng)代散文經(jīng)典篇二：當(dāng)代百篇優(yōu)秀散文精選
當(dāng)代百篇優(yōu)秀散文精選《散文100》（暫定）征稿由成都新語文化傳播有限公司、《西南作家文學(xué)》雜志社策劃及省、市作協(xié)文聯(lián)聯(lián)合主辦的大型散文作品精選征稿集現(xiàn)面向全國(guó)廣大文學(xué)愛好者征稿。具體事宜如下：
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出版社：中國(guó)文聯(lián)出版社（暫定）
出版人：王鈞益
主編：田少宇
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美術(shù)設(shè)計(jì)：郁夢(mèng)
100》編委會(huì) 2012年4月 《散文
當(dāng)代散文經(jīng)典篇三：十大經(jīng)典現(xiàn)代愛情詩
十大經(jīng)典現(xiàn)代愛情詩
10《致橡樹》
我如果愛你——/絕不學(xué)攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
/我如果愛你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
/也不止象泉源/常年送來清涼的慰籍；/也不止象險(xiǎn)峰，
/增加你的高度，/襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨
/不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉，
/作為樹的形象和你站在一起。/根，相握在地下；
/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)吹過，我們都互相致意，
/但沒有人/聽懂我們的言語/你有你的銅枝鐵干，
/象刀象劍也象戟；/我有我紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，
/又象英勇的火炬/我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；
/我們共享霧靄流嵐虹霓；/仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依
/這才是偉大的愛情，/堅(jiān)貞就在這里/愛/不僅愛你偉岸的身軀，
/也愛你堅(jiān)持的位置，/足下的土地。
9.《爐中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜負(fù)你的殷勤，
你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
8.《沙揚(yáng)挪拉 》
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚(yáng)娜拉！
7.《左岸》
6.《愛情頌》如果你是活的想真心愛一次， 千萬不要站在原地不動(dòng)，而要走出去。 那個(gè)命中注定屬于你的人是沒有的， 只是你偶爾這么想，給自己一個(gè)偷懶的借口。 一見鐘情的故事并沒有騙人， 只是那點(diǎn)種子還須日日更新方能不死。 不要說累啊累啊，你想放棄了， 你不是追求激情、追求劃過夜空的閃亮嗎？ 那么，即使成為繁星點(diǎn)點(diǎn)中的一顆也要付出一生。 所謂愛情，它原本來自欲望， 只因保持欲望的美麗比什么都難， 我們才選擇了克制！ 因此絕不要相信什么“精神戀愛”可以拯救世界， 那套說法有利于社會(huì)卻無益于心靈。 危機(jī)四伏的夜晚，愛情受到了挑戰(zhàn)， 可要不是四面楚歌它何以變得彌足珍貴？ 不要感嘆世風(fēng)日下、抱怨生不逢時(shí)， 哪一個(gè)時(shí)代不是人情冷暖、愛恨交加？ 如果你是女人， 請(qǐng)?jiān)谀阕龊门畠汉湍赣H的義務(wù)外， 留出一點(diǎn)空間給自己。 不論你的名字叫瑩瑩還是亮亮， 總是辛苦世界的繁忙中一點(diǎn)光鮮和明媚。 如果你是男人， 不要把世界扛在你的肩頭。 請(qǐng)相信你的女人， 她除了身體之外沒有哪里比你弱小。 所以，不管你叫左岸還是右岸， 都不要做那夢(mèng)想的船只停靠的彼岸。 愛情，并不是宗教的避難所， 戀人，也并不是教會(huì)里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上尋求一份安慰， 那么悲劇的帷幔就會(huì)悄悄把你籠罩！ 起來吧，帶上你的劍！ 背叛和出賣正把它磨礪得雪亮！ 出發(fā)吧，相愛的人， 不要妄想道德和公正會(huì)給你們施舍！ 你要去的地方比戰(zhàn)場(chǎng)還要慘烈， 你要經(jīng)歷的事情比斗爭(zhēng)更為殘酷。 不要害怕傷痕累累、不要害怕倒下， 因?yàn)槟愕膬?nèi)心充滿了愛，愛的力量可以戰(zhàn)勝一切！戀愛，戀愛，戀愛??
生命誠(chéng)可貴，
自由價(jià)更高。
若為愛情故，
兩者皆可拋。
5.《東風(fēng)破 》
一盞離愁孤單佇立在窗口
我在門後假裝你人還沒走
舊地如重游月圓更寂寞
夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我
一壺漂泊浪跡天涯難入喉
你走之後酒暖回憶思念瘦
水向東流時(shí)間怎么偷
花開就一次成熟我卻錯(cuò)過
誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破
歲月在墻上剝落看見小時(shí)候
猶記得那年我們都還很年幼
而如今琴聲幽幽我的等候你沒聽過
誰再用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破
楓葉將故事染色結(jié)局我看透
籬笆外的古道我牽著你走過
荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默
4.《浪漫的事》
背靠著背坐在地毯上
聽聽音樂聊聊愿望
你希望我越來越溫柔
我希望你放我在心上
你說想送我個(gè)浪漫的夢(mèng)想
謝謝我?guī)阏业教焯?/p>
哪怕用一輩子才能完成
只要我講你就記住不忘
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢變老
一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑
留到以后坐著搖椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢變老
直到我們老的哪兒也去不了
你還依然把我當(dāng)成手心里的寶
3.《約定》
遠(yuǎn)處的鐘聲回蕩在雨里
我們?cè)谖蓍艿紫聽渴致?/p>
幻想教堂里頭那場(chǎng)婚禮
是為祝福我倆而舉行
一路從泥濘走到了美景
習(xí)慣在彼此眼中找勇氣
累到無力總會(huì)想吻你
才能忘了情路艱辛
你我約定難過的往事不許提
也答應(yīng)永遠(yuǎn)都不讓對(duì)方擔(dān)心
要做快樂的自己 照顧自己
就算某天一個(gè)人孤寂
你我約定一爭(zhēng)吵很快要喊停
也說好沒有秘密彼此很透明
我會(huì)好好地愛你 傻傻愛你
不去計(jì)較公平不公平
2.《愛我久久 》
擔(dān)心你為我愛阮
而放棄了自已
心疼你思念阮
而在深夜里哭泣
希望我能在你身邊
為你擦乾淚濕的眼
孤單是我給你的傷害
讓我吻一吻你的臉
你是我最簡(jiǎn)單的快樂
也讓我徹底的哭泣
我用什么來說愛你
只怕我讓你更傷心
喜歡你在乎的表情
尤其是吃醋的樣子
你會(huì)說愛我很久很久
那時(shí)最溫柔的事
喜歡坐摩哆的時(shí)候
輕輕靠在你的背后
讓風(fēng)吹亂你的秀發(fā)
拂去我所有哀愁
你是我最簡(jiǎn)單的快樂
也讓我徹底的哭泣
我用什么來說愛你
只怕我讓你更傷心
你是我最簡(jiǎn)單的快樂
也讓我徹底的哭泣
我用什么來說愛你
只怕我讓你更傷心
啦啦.........
1.《白樺林》
靜靜的村莊飄著白的雪,
陰霾的天空下鴿子飛翔,
白樺樹刻著那兩個(gè)名字，
他們發(fā)誓相愛永久這一生，
有一天戰(zhàn)火燒到了家鄉(xiāng)，
小伙子拿起槍遠(yuǎn)赴邊疆，
心上人你不要為我擔(dān)心，
等著我回來，在那片白樺林。
天空依然陰，那依然有鴿子在飛翔，
誰來證明那些沒有墓碑的愛情和生命，
雪依然在下，那村莊依然安詳，
年輕的人們，消失在白樺林。
噩耗聲傳來在那個(gè)午后，
心上人戰(zhàn)死在遠(yuǎn)方沙場(chǎng)，
她默默來到那片白樺林，
望眼欲穿地每天守在那里。
晤~~~~~~啊~~~~~~~
他說他只是迷失在遠(yuǎn)方，
他一定會(huì)來，來這片白樺林
長(zhǎng)長(zhǎng)的路呀就要到盡頭，
那姑娘已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼，
她時(shí)常聽他在春天呼喚，來吧，親愛的，來這片白樺林
戰(zhàn)死的時(shí)候他喃喃地說，(我)來了，等著我，在那片白樺林
二.中國(guó)最經(jīng)典十首愛情詩詞
第一 詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰(zhàn)士征戰(zhàn)在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白頭。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在網(wǎng)上廣為流傳。誓言與對(duì)方長(zhǎng)相廝守，死生與共，永不分離。流年似水，容顏老去，那時(shí)沒有了轟轟烈烈，有的只是綿延不斷的涓涓細(xì)流。也許什么也不說，緊緊地牽著你的手，走過今生今世。
第二 詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
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