散文現(xiàn)當(dāng)代

散文現(xiàn)當(dāng)代篇一：現(xiàn)當(dāng)代散文

第九章現(xiàn)當(dāng)代散文

一、 填空題

1、 第一個(gè)文學(xué)十年（1917－1927）集中發(fā)表散文作品的地方有：《新青年》雜志的“隨感錄”、《小說月報(bào)》、《語絲》等刊物。

2、 《新青年》從1921年，周作人發(fā)表了專門討論現(xiàn)代散文的《美文》一文，將“須用自己的文句與思想”看作現(xiàn)代散文最重要的特點(diǎn)。

3、 1924年，所顧忌，他們這一時(shí)期的散文被冠名為“語絲體”的名號。

4、 20世紀(jì)20的《笑》、《寄小讀者》，朱自清的《荷塘月色》、豐子愷的《緣緣堂隨筆》，徐志摩的《我所知道的康橋》等。這一時(shí)期散文的成就在小說、戲曲和詩歌之上。

5、 第二個(gè)文學(xué)十年（1927－1937年）家群，沈從文、朱光潛是其理論先導(dǎo)，還有何其芳、李廣田、吳伯簫、蕭乾等“京派”作家。

6、 隨著左翼文學(xué)運(yùn)動的興起，20世紀(jì)30白》、《芒種》、《新語林》等左翼小品文刊物，集合了瞿秋白、茅盾、唐弢等作家的作品。

7、 20世紀(jì)30作：夏衍的《包身工》、鄒韜奮的《萍蹤寄語》。

8、 魯迅是文化批評的雜文大家。從

蓋集》到《而已集》是其雜文的發(fā)展期；還有《三閑集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》等。其記敘性散文的代表作是《朝花夕拾》，一些篇章有自敘傳色彩；其散文詩集《野草》多采用象征手法展現(xiàn)作者內(nèi)心世界。

9、 《烏篷船》《北京的茶食》，散文集有《自己的園地》《雨天的書》《澤瀉集》《談龍集》。

10、 其記事抒情散文主觀性強(qiáng)烈，多內(nèi)心獨(dú)白，如《還鄉(xiāng)記》。其另一類散文是游記，如《屐痕處處》、《閩游滴瀝》。

11、 閑適為格調(diào)”，如《剪拂集》。20世紀(jì)30年代以后，林語堂在上海創(chuàng)辦《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物，更加提倡幽默小品的創(chuàng)作。

12、 冰心最有代表性的散文作品發(fā)表于20世紀(jì)20年代前半期，如《寄小讀者》、《往事》；30年代代表作《平綏沿線旅行記》；40年代發(fā)表系列散文《關(guān)于女人》。

13、 、，充滿濃郁的人性美和自然美。

14、 新中國成立后，散文創(chuàng)作主要繼承解放區(qū)散文創(chuàng)作的傳統(tǒng)，謳歌時(shí)代、表現(xiàn)重大社會主題、報(bào)告新時(shí)代的生活現(xiàn)象成為其主要內(nèi)容，如魏巍的《誰是最可愛的人》、巴金的《生活在英雄們中間》。

15、 當(dāng)代雜文方面，雜文專欄《燕山夜話》、《三家村札記》、《長短錄》等。

16、 文革結(jié)束，側(cè)重個(gè)人情感的散文創(chuàng)作才真正恢復(fù)起來。的《晚華集》、《無為集》，陳白塵的《云斷夢憶》，丁玲的《“牛棚”小品》，楊絳的《干校六記》等，巴金的《隨想錄》在20世紀(jì)80年代影響較大。

17、 20世紀(jì)的學(xué)者散文有張中行的《負(fù)暄瑣話》，金克木的《天竺舊事》、《文化的解說》，王佐良的《一次動情的旅行》等。

18、 20世紀(jì)散文因其輕巧多變迅速成為主要的文體之一。代表作：余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》、張承志的《荒蕪英雄路》、周國平的《人與永恒》、王小波的《沉默的大多數(shù)》等突出人生和文化哲理思考的“文化散文”。

19、 賈平凹是民間風(fēng)俗的展示者。山區(qū)，如《商州初錄》、《商州又錄》等十分經(jīng)典的作品；其后，他又有“閑適”風(fēng)格的作品，如《說話》、《四十歲說》。

20、 形成對人文山水的關(guān)注，有著名散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。

21、 1936版；何其芳著名的散文集《畫夢錄》于1937年獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金�！懂媺翡洝繁环Q為“詩人的散文”。延安時(shí)期，何其芳散

文變得平易樸實(shí)，有《還鄉(xiāng)雜記》等。

二、 名詞解釋：

11924年，《語絲》周刊創(chuàng)立，周氏兄弟和林語堂任意而談，無所顧忌，借散文繼續(xù)著文化評論的努力，他們這一時(shí)期的散文被冠名為“語絲體”的名號。

三、 簡答題

1、簡述冰心散文的特點(diǎn)。

教材212頁第二段：“冰心散文的特點(diǎn)是??女性色彩顯著。”

2、談?wù)?0世紀(jì)60年代初，散文的三種模式。

20世紀(jì)60年代初，散文有三種模式：楊朔擅長從日常生活的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)宏大的社會主題，如《海市》；劉白羽采用現(xiàn)實(shí)生活和戰(zhàn)爭記憶相交織的寫作方式，如《紅瑪瑙》；秦牧的散文往往在紀(jì)實(shí)中穿

插中國古代文化知識等知性內(nèi)容，如《花城》。

3、簡述朱自清的散文成就。

教材214頁“作者簡介”第二段：“朱自清的散文小品在新文學(xué)史上有著重要地位??質(zhì)樸自然，知識性較強(qiáng)�！�

4、談?wù)勚熳郧濉督o亡婦》一文的內(nèi)容與主要線索。

主要線索是作者對妻子武鐘謙的深情厚誼。主要內(nèi)容見教材218頁“閱讀提示”第一段：“第一段是概述幾個(gè)孩子3年來的成長近況??最后一段寫上墳和對妻子的告慰之語�！�

5、簡述朱自清《給亡婦》一文選取生活細(xì)節(jié)刻畫人物的特點(diǎn)。 教材218頁“閱讀提示”第三段：“在這篇抒情散文??為我們描繪了一個(gè)溫順賢能、操勞終生的妻子形象�！�

6、談?wù)勚熳郧濉督o亡婦》一文的語言特點(diǎn)。

教材218頁“閱讀提示”第四段：“語言風(fēng)格上，本文具有明顯的絮語散文特點(diǎn)??樸實(shí)清暢，接近口語�！�

7、談?wù)労纹浞肌饵S昏》一文的思想情緒與抒情結(jié)構(gòu)。

教材220頁“閱讀提示”第一段：“這篇僅五百字的散文??只能給作者帶來幾多哀嘆和感傷�！�

8、簡述巴金的散文成就。

教材222頁第一段：“巴金的散文筆調(diào)質(zhì)樸而抒情色彩突出??等哲理性的散文�！�

9、簡述巴金《愛爾克的燈光》一文中“燈光”在結(jié)構(gòu)上的貫穿作用和三種“燈光”的象征意味。

教材225頁“閱讀提示”第二段：“文中的‘燈光’意象具有濃重的抒情意味??也使作者豐富的思想感情得以生動表現(xiàn)�！�

10、簡述巴金《愛爾克的燈光》一文中“長宜子孫”的含義。

教材225頁“閱讀提示”第一段：“‘長宜子孫’原本是指舊式大家庭對家族未來的一種希望和期許??也暗示著對青年人心靈與生命的桎梏�！�

11、談?wù)勫X鐘書“知性散文”的基本特點(diǎn)。

教材226頁“作者簡介”第三段：“知性散文的特點(diǎn)很突出：一

散文現(xiàn)當(dāng)代篇二：2015 我與詩——現(xiàn)當(dāng)代散文詩

秋晨

在這個(gè)深秋的早晨，我早早地就醒來了。聽著外面一場不知昨夜何時(shí)下起的與夢銜接在一起的小雨。雨聲像季節(jié)的心跳也像天空的哭泣�，F(xiàn)在，雨停了，耳邊響起悅耳、清脆的鳥聲。當(dāng)我注意到這一切之后，才發(fā)現(xiàn)自己的心仿佛已被洗練了一番，清澈無邊了。 我想，如果今天有約會，我會收到意外的禮物，見到日夜思念的人兒。

這樣想著想著，我又睡去了，在過去無數(shù)個(gè)雨夜里甜甜地睡著。

......

情 書

我知道自己在為你寫著情書。思念在白天綻成了花朵而在黃昏凋落。我把花瓣投遞到夜晚......呵，我親愛的人兒，你能收到么？

1

我撥弄著自己的心弦，像小時(shí)候玩弄一株小草。我站到你的身邊，拾起一顆顆美麗的雨花石投進(jìn)你的心海，想激起一朵朵溫柔的浪花濺濕自己的雙唇，仿佛這樣就親到了你的額頭。

我想爬到月亮上，每晚都要凝望你，像從前觀察螞蟻那樣。我要趁你溫柔地眨眼時(shí)候，從你的眼里溜進(jìn)你的心房，從此賴著不走。

親愛的人兒，我想寫很多很多情書唱給你聽。我要讓你甜甜地對我笑，像春天的花兒擠著飛到我手上。讓我久久地醉倒在這巨大的幸福中。

如果你要把我關(guān)在門外，任由雨水從我臉頰流下。那么，我喜歡的人兒，我也不會生氣的。我要把情書念完，然后從你身邊飛走，像蜜蜂從春天飛往冬天......

我與詩

2

我想寫一首詩，

把時(shí)光寫成一件衣裳，

每一刻，都與詩意相伴。我想象一首詩，就像

雷聲剛過，

就抬頭看天空未亮起的那束電光。我等待一首詩，如同

在迷途的帳蓬中舉杯，

聽曠野深處的回響。

我有一首詩，

20年的針線，

織成了這幅人生的圖案。

3

散文現(xiàn)當(dāng)代篇三：中國現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞

中國現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞

“現(xiàn)，當(dāng)代散文”是一個(gè)歷史的范疇�！艾F(xiàn)代散文”，是指由“五四”到“建國”這30年間的散文創(chuàng)作；“當(dāng)代散文”，則是指開國后直至今天的散文創(chuàng)作。

中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的“五四”新文化運(yùn)動。郁達(dá)夫曾說：“五四運(yùn)動的最大的成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)�！闭�是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”具有劃時(shí)代的意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代

了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對接；同時(shí)，由“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的“審美品位”�，F(xiàn)代散文破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先秦諸子“百家爭鳴”之后散文史上又一次思想，文體的大解放，大突破！

當(dāng)代散文，在“十七年”期間，由于“頌”的抒情基調(diào)的確立，同時(shí)也由于寫作“主體”的被置換（“自我”被“工農(nóng)兵新人”所置換），散文好像是有“得”有“失”，但實(shí)際在個(gè)

性和藝術(shù)表現(xiàn)上都呈現(xiàn)來了嚴(yán)重滑坡的趨勢。“新時(shí)期”在“三中全會”改革開放精神滋潤下，散文在靜悄悄中“魂兮歸來”，真正實(shí)現(xiàn)了和現(xiàn)代散文的精神銜接�！熬攀�年代”散文，更以新的探索態(tài)勢，開拓著新世紀(jì)“中華散文”再度復(fù)興的前程！ 現(xiàn)，當(dāng)代散文研究，由于“范疇論”（即回答“什么是散文”）解決不力，致使文體過于寬泛，審美特點(diǎn)難以概括—由于在一些很基本的問題上缺乏共識，自然也影響到對散文的欣賞，評論；同時(shí)，文學(xué)也最多“例外”，任何一種“規(guī)律”的概括都很難包舉所有的文學(xué)現(xiàn)象，因此，以下

所談，僅供大家學(xué)習(xí)，思索時(shí)參考。 一， 以“我”為主。

在散文里，“我”（真實(shí)而獨(dú)特的寫作“主體”）居于及其重要的地位。達(dá)夫所說“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)“散文”之中的那個(gè)活生生的‘自我’。在郁氏看來，文學(xué)作品都是變化了的作家之‘自敘傳’，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他提出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都得強(qiáng)”。他這里所說的“個(gè)性”，還有林語堂此前所說的“性靈”，指的也都是這種“自我”。其實(shí)，葉圣陶早在1923

年就借一篇短文，對散文的表現(xiàn)“自我”，“個(gè)性”提出了嚴(yán)格要求。他說：“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見，一個(gè)主張要是你們自己的，便是細(xì)到像游絲的一縷情懷，低到像落葉的一聲嘆息，也要讓我得出是你們的而不是旁的人的�！�

至于像“倘沒有作者這人的神情浮動著，就無聊”，以及“特質(zhì)是個(gè)人的，一切都是從個(gè)人的主觀發(fā)出來的……（正如蒙田所說）‘我所描寫的自己’”等經(jīng)典性論述，都強(qiáng)化了這一點(diǎn)。

完全可以這樣說：散文，是一種最適

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