散文的意
發(fā)布時(shí)間:2017-02-07 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文的意篇一：散文詩意象的表現(xiàn)方式及意義
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散文詩意象的表現(xiàn)方式及意義
作者：鄧勝標(biāo)
來源：《教師博覽·科研版》2013年第12期
[摘 要]散文詩的意境之美，是通過豐富的意象來表現(xiàn)的。賞析好這些意象，對于把握作者的思想情感，領(lǐng)悟作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力是非常有效的。
[關(guān)鍵詞]意象；意境；表現(xiàn)；約定俗成
八年級下冊第二單元的五篇課文都是散文詩。散文詩是用散文式的語言來表現(xiàn)詩意的一種自由體詩，正因?yàn)榧婢吡藘煞N文體的特點(diǎn)，作者的情感、氣質(zhì)、趣味就能更好地通過許多意象及構(gòu)思傳遞出來，而散文詩的意境也隨之而生成。
但在以往的教學(xué)過程中，學(xué)生對這類文章接觸得不多，學(xué)習(xí)理解不是很到位，主要表現(xiàn)為意象把握不準(zhǔn)，意境領(lǐng)悟不深，情感捕捉不透。
散文詩的意境美是通過散文詩中的詞語表示為景、物、事等意象，組合成整個(gè)生活場景，通過這個(gè)生活場景或表現(xiàn)為崇高，或表現(xiàn)為優(yōu)美，或表現(xiàn)為悲，或表現(xiàn)為喜，使人產(chǎn)生精神愉悅的美感。簡言之，這種愉悅便為一種美。當(dāng)然，作為散文詩的意境之美，并非如此簡單就能創(chuàng)造出來的，比如花草樹木、山石泉流、亭臺軒榭組成格調(diào)別致的風(fēng)景一樣，并非隨意堆砌就能成為風(fēng)景。散文詩意象組合構(gòu)思出意境美也是方式各異，但都是有章可循的。
一、 從表現(xiàn)方式上看，多用并置、對比等方式
所謂并置，即是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象并列，共同組成一個(gè)內(nèi)涵豐富的意境。如《海燕》一文中，由烏云、閃電、雷聲、狂風(fēng)這組意象群共同構(gòu)思了一幅烏云壓境、令人窒息、閃電如劍令人心寒，雷聲轟隆使人顫栗，狂風(fēng)怒吼使人畏縮的場景。意象由遠(yuǎn)到近，由視覺到聽覺，由聽覺到觸覺，更顯示出意境的豐富和立體。這些意象并置出黑暗、壓抑、緊張的氛圍，揭示出反革命勢力的猖獗，也點(diǎn)明了海燕所處的險(xiǎn)惡環(huán)境，烘托出海燕戰(zhàn)斗的雄姿，作者情感隨之起伏�！独纂婍灐分�，分別由浩浩蕩蕩的洞庭湖、滾滾不絕的長江水、翻波涌浪的東海等意象并置，集中展示出寬大而壯觀的場面，表現(xiàn)出屈原對廣大人民的熱愛與掛牽。
所謂對比是同一組合中兩個(gè)或多個(gè)意象對比因而使得散文詩的意象更為深刻的方式。如魯迅的《雪》一文的前半部分以血紅的山茶、白中隱青的單瓣梅花、深黃的磬口臘梅花、雪下冷綠的雜草來描繪出山花爛漫、生機(jī)盎然的景象。在這幅“冬花雪野”圖中，使人感受到春天的溫暖和生活的快樂。與這江南雪的“滋潤美艷”成為鮮明對比的是散文詩的后半部分，作者卻用粗獷之筆繪“朔方雪花”如粉、如沙，無邊的曠野、凜冽的天宇營造出蕭條、惡劣的意境。像江南的雪那種平和恬靜的美固然讓人歡喜，但對比而言，最值得稱贊的還是在孤獨(dú)境遇下獨(dú)自抗?fàn)?/p>
散文的意篇二：散文的意境和文眼
抓住“文眼”,把握“意境”
韋鋒 發(fā)布時(shí)間： 2009-7-31 11:57:40
散文有廣義與狹義之分，這里所說的是指以寫景、狀物、敘事為依托來抒寫思想感情的篇幅短小、形式活潑、結(jié)構(gòu)靈活、表達(dá)自由的“形散而神不散”的文學(xué)作品。如何教會(huì)學(xué)生閱讀這類作品？我認(rèn)為教給學(xué)生抓住“文眼”的辦法，進(jìn)而把握“意境”既是教學(xué)的重點(diǎn)又是難點(diǎn)。
一、何謂“文眼”、“意境”？
“文眼”就是一篇文章構(gòu)思的焦點(diǎn)。圍繞著這個(gè)焦點(diǎn)，把零散的材料組織起來，統(tǒng)一起來，使文章形成一個(gè)有機(jī)的整體�？梢�，“文眼”既是全文的主旨，又是行文線索。在散文中，“文眼”往往是一段深含哲理的話、或是包含激情的言詞、或是表達(dá)深刻感受的句子。何謂“意境”？散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情，這種感情必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。這可寄托的景、物、事就是“境”。也就是說“意境”是作者通過對具體事物的描寫，使讀者如臨其境，產(chǎn)生與作者的境界相似的感受，引起心靈的共鳴[1]。 “意境” 必須是情景交融的，單純的景物描寫談不上意境�！耙饩场睉�(yīng)該是外在的境界的景物與作者心中的境界的喜怒哀樂的高度統(tǒng)一,是外物與內(nèi)情的自然融合,是包含作者感情的藝術(shù)畫面。
二、散文的“意境”與“文眼”的關(guān)系
“意境”是散文的生命，“文眼”是生命跳動(dòng)的脈搏�！拔难邸笔恰耙饩场钡慕裹c(diǎn)，是作者感情的噴發(fā)口。因此，“文眼”是作者特意在文中設(shè)置的。一方面，它直接揭示文章的旨意；另一方面，它是全文脈絡(luò)的扭結(jié)，是全文各部分精神的聚合點(diǎn)。有了它，形似散亂的題材就集中地顯示出“神”來。尤如畫龍點(diǎn)睛一般,點(diǎn)睛是最精彩的一筆,只有點(diǎn)睛了,才能體現(xiàn)出整條龍的風(fēng)韻和神采，才能真正表現(xiàn)出“形散神聚”的特點(diǎn)。沒有它,生命也就窒息了。如果僅有“意境”,沒有“文眼”,中心就不突出,主旨不鮮明；僅有“文眼”沒有“意境”,就會(huì)空洞乏味,缺乏魅力。所以,散文的“意境”和“文眼”是教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀散文時(shí)不可忽視的重要方面[3]。如：朱自清的《荷塘月色》的開頭：“這幾天心里頗不寧靜”，就是文眼,全文的意境從這里開拓出去。由于“心里頗不寧靜”,才步出門外,去看月光下的荷塘,通過觀賞月光下的荷塘,又暗示出“心里頗不寧靜”。結(jié)尾,他又回到家門口開始新的不寧靜的生活�？梢娮髡哌@種不寧靜的情感因素是無法擺脫的,這種感情就借助“文眼”下子噴發(fā)出來。因此這淡淡的意境是由淡淡的哀愁產(chǎn)生的,是由于“心里頗不寧靜造成的”。不
三、教給學(xué)生抓住“文眼”的方法。
1，散文的“文眼”雖不固定在某段某處,但也有規(guī)律可循。常見有以下五種：
(一) 置“文眼”于文首,總領(lǐng)全文。這類散文開門見山,亮出主旨,定下基調(diào),有利于作者圍繞中心選取題材,使文章基調(diào)前后一致；對讀者來說,便于迅速把握全文主要內(nèi)容。如《背影》開頭：“我與父親不相見已二年余了,我最不能忘記的是他的背影”。這個(gè)句子就是本文的“文眼”，它開篇點(diǎn)題，統(tǒng)攝全篇，使思念父親的深情籠罩全文,映照全篇。作者除了在文章開頭第一次寫父親的背影外,下文還有三次從不同方面寫父親的背影。第二次是具體描繪父親的背影；第三次是尋覓父親的背影；第四次是在回憶中浮現(xiàn)父親的背影。父親的背影貫穿全文的始終，成了作者抒情立意的憑借和結(jié)構(gòu)全文的線索。《荷塘月色》的開頭第一句話：“這幾天心理頗不寧靜”，不僅交代了作者夜游荷塘的原因，而且定下了全文思想感情的基調(diào)：淡淡的哀愁和淡淡的喜悅。
(二) 置“文眼”于篇末，卒章顯志。有的散文作者，并不急于把自己的所思、所感，在開頭就和盤托出，而是娓娓而談，引而不發(fā)。當(dāng)你讀完全文，方才恍然大悟，驚奇于作者
的巧妙構(gòu)思和深刻內(nèi)涵。這種散文，常常一波三折，曲徑通幽，將讀者引導(dǎo)到優(yōu)美的藝術(shù)之境。如：《阿長與〈山海經(jīng)〉》的結(jié)尾：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”篇末點(diǎn)題。在兒時(shí)魯迅的眼里，長媽媽饒舌（喜歡切切察察）、不拘小節(jié)（“大”字睡相等）、懂得許多“我所不耐煩”的規(guī)矩（元旦吃福橘等），通過“長毛”往事、買《山海經(jīng)》等事的描寫體現(xiàn)出她的熱情、爽朗、樂于助人，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德。作者通過這些往事的回憶，表達(dá)了對這樣一位樸實(shí)、平凡的勞動(dòng)?jì)D女的懷念之情。又如：《海燕》的結(jié)尾：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”抒寫了海燕滿腔熱情呼喚暴風(fēng)雨的戰(zhàn)斗豪情。
(三) 置“文眼”于首尾,前呼后應(yīng)。為了更好地突出散文的主旨,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),前后呼應(yīng)；為了讓讀者強(qiáng)烈地感受到作者的思想感情,進(jìn)入文章的藝術(shù)境界,一些散文常常在文首尾設(shè)置“文眼”。如：朱自清的《綠》第一段點(diǎn)出了“我驚詫于梅雨潭的綠了”。在結(jié)尾再次寫道：“我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”。即使對中間部分的內(nèi)容把握不準(zhǔn),理解不深,讀了這兩句話,也大致能明白本文所描繪的主要內(nèi)容和作者的心情、感受了。
(四) 置“文眼”于文中,貫穿通篇。如：《小橘燈》倒數(shù)第四自然段；“??這朦朧的橘紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明！”統(tǒng)攝全文，作者借小橘燈贊美小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。也說明了當(dāng)時(shí)的革命力量雖然還不夠強(qiáng)大，小橘燈卻能照亮前進(jìn)的道路，指引我們走向光明，革命的前途是無限美好的�！讹L(fēng)景談》一文,六幅風(fēng)景畫后，出現(xiàn)了五次點(diǎn)題性的議論：“自然是偉大的,然而人類更偉大”。它將不同人物在不同時(shí)間、地點(diǎn)里的活動(dòng)納入相同的主題之中。反復(fù)出現(xiàn)的“文眼”，強(qiáng)調(diào)了每一幅畫面的思想內(nèi)涵,深化了文章的中心[4]。這類散文,更容易讓人體會(huì)到散文“形散而神不散”的固有特點(diǎn),。
(五) 置“文眼”于文題,揭示文章的主題。如：張曉風(fēng)的《敬畏生命》、蒙田的《熱愛生命》。
2，怎樣教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確地抓住散文的“文眼”呢?
這是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。解決它要受到教師的水平、學(xué)生的基礎(chǔ)能力和對散文的興趣等因素的制約。除了從根本上培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,切實(shí)加強(qiáng)“治本”工作外,也可以用下列方法教學(xué)生:
（一）從位置上看。因“文眼”常出現(xiàn)在文首、文中、文首尾、篇末、標(biāo)題等地方。我們可以讓學(xué)生在通讀全文后,到這些位置上去找。當(dāng)然,這里還有一個(gè)前提需要解決,即學(xué)生能夠判斷出本文的“文眼”,不解決這個(gè)前提,學(xué)生也是會(huì)視而不見的。
（二）從“文眼”句的表達(dá)方式看。因“文眼”是用以傳神達(dá)旨的,所以在表達(dá)上常常是議論或抒情句,在敘述性散文里也可能是敘述句。這樣,我們可以教學(xué)生從這類句子、段落中去尋找。如：《春》一文,“一年之計(jì)在于春”，這句議論便是“文眼”句。老教材《白楊禮贊》的“白楊樹實(shí)在是不平凡的,我贊美白楊樹”（議論）�！堵牫薄返摹斑@是偉大的樂章,海的美就在這里”（議論）�！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》結(jié)尾：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”（抒情句）�！逗商猎律返拈_頭第一句話：“這幾天心理頗不寧靜”（敘述句）。
（三）從全文提綱上看。因?yàn)椤拔难邸笔侨牡摹熬V”,它必須貫穿在文章的各部分中,所以通過列出全文提綱也能抓住“文眼”。如：老舍的《濟(jì)南的冬天》第一段：寫濟(jì)南冬天的天氣是風(fēng)和日麗的。第二段：寫山,是通過寫山,寫出濟(jì)南冬天的安靜和舒適。第三、四段：寫小雪裝點(diǎn)下的濟(jì)南,更顯得秀麗溫柔。第五段：寫水綠、水的清。仍然是圍繞著濟(jì)南冬天的“暖”和“安適”、“秀麗”來寫。從以上提綱我們可以找出該文的“文眼”是“濟(jì)南的冬天是響晴的”。
四、教給學(xué)生分析、探求“意境”的方法。
分析、探求意境要先對作品描繪的生活畫圖(即所謂“境”)，作身臨其境的感知,然后再深入體味其內(nèi)在的情思,才能進(jìn)而理解其完整的意境�！耙饩场笔且环N藝術(shù)境界,它含蓄蘊(yùn)
藉,極富詩情畫意。教師要善于描繪作品的意境,啟發(fā)學(xué)生展開想象、聯(lián)想的翅膀。我的教學(xué)方法是：首先借助預(yù)習(xí)提示和學(xué)生閱讀,引導(dǎo)學(xué)生從整體上初步把握文章大致內(nèi)容和基調(diào),想象散文中描繪的圖畫,體味回蕩在字里行間的作者的吟唱,體味其中蘊(yùn)含的作者的感情涌動(dòng)。具體用以下幾種方法引導(dǎo)：
（一）通過朗讀，感受散文的意境。散文的意境是隱性的,全部融會(huì)在字里行間,如果只靠教者牽強(qiáng)附會(huì)的生硬分析,不但易使意境支離破碎,而且易使本來含意雋永、耐人尋味的內(nèi)容,變得枯燥無味。學(xué)生只了解表象而不知究里,無法真正領(lǐng)略散文的內(nèi)在美。學(xué)生須以優(yōu)美的語言文字為媒介,有感情地反復(fù)朗讀，從而與作者的思想產(chǎn)生共鳴,自然而真切地感受到散文如畫的意境,這比教者純理論的講析，具體、深遠(yuǎn)。如：《春》教師過多的分析,只會(huì)弄巧成拙,削減其美感。通過大量的朗讀,讓學(xué)生感受作者筆下的大地回春、生機(jī)勃發(fā)的動(dòng)人景象,感受飽含在文字之中的對春的活力的贊美,感受文章給人的希望和力量，則事半功倍,效果喜人。
（二）從散文表情達(dá)意的主要特點(diǎn)入手。借物言志、寓情于物,“用自己的心點(diǎn)燃別人的心”。思想感情與藝術(shù)境界緊密相連是散文表達(dá)的特點(diǎn)。如：《海燕》運(yùn)用象征的表現(xiàn)手法,借海燕這一黑色的精靈的形象,歌頌革命者英勇無畏的斗爭精神。教學(xué)時(shí)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分析這一形象意義,從而把握文章的意境。
（三）分析意境還可以從語言文字上下功夫。散文的語言優(yōu)美洗練,人們常用“余音裊裊的洞簫”、“色彩鮮明的瑪瑙”來比擬它；散文語言質(zhì)樸而自然,人們又用“曲徑通幽的園林”來形容它。杜甫也有“語不驚人死不休”。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味、揣摩散文語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和情韻。如《從百草園到三味書屋》中描寫百草園的景觀，描寫菜畦、石井欄、皂夾樹、桑椹四景,分別用碧綠、光滑、高大、紫紅四個(gè)詞修飾,質(zhì)樸自然。同為動(dòng)詞,黃蜂因肥胖而用“伏”,叫天子因輕捷而用“竄”,這些都十分生動(dòng)地寫出了孩子的情趣和獨(dú)特感受。這里有聲、有色、有趣,確是兒童的樂園。再如：《荷塘月色》那“淡淡”的月光；那“像亭亭的舞女的裙”一樣的荷葉；那“明珠”、“星星”一般的荷花；那“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌似的”清香；那“如梵婀玲上奏著的名曲似”的光和影??, 荷葉、 荷花“像籠著輕紗的夢”。這朦朧之境，正是作者此刻的心境,這種景色實(shí)在太美了。
總之,在散文閱讀教學(xué)中,抓住了散文的“文眼”,就找準(zhǔn)了理解全文的切入點(diǎn)；抓住了散文的“意境”,就能使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶和感染,從而提高學(xué)生欣賞散文的能力和駕馭語言的能力。這幾方面是相互滲透、相輔相成的,切忌將它們割裂開來。
散文的意篇三：散文的意境美例說
散文的意境美例說
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般。文中先用一比喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢”句來形容，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。我們在進(jìn)入這樣的場景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對文中被異化了的人類的
生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降�，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
《背影》中朱自清在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點(diǎn)示了“我”多次的流淚�！笆路墙�(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？這是因?yàn)楦缸釉跁r(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對生命的思考，對生與死的執(zhí)著的追問。毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，我們可以把這種對生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老
舍、如哈姆雷特??，那么“生”或者“死”對我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。我們在閱讀時(shí)要細(xì)加咀嚼。
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