外國(guó)散文

外國(guó)散文篇一：外國(guó)散文兩篇

外國(guó)散文兩篇

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字音形全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）

A.塵囂（xiāo） 墓冢（zhǒng）蔭庇（bì） 木柵欄（zhà） ．．．．

B.颯颯（sà） 嬉戲（xǐxì） 穹窿（qióng） 靈寢（jiù） ．．．．．．

C.奢侈（zhì） 悖謬(bèi niù) 苔蘚（xiān） 喧鬧（xuān） ．．．．．

D.棲息（xī） 休憩（qì） 璀璨（cuīcàn） 連拱（gǒng） ．．．．．

2.下列外國(guó)作家作品國(guó)籍對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一組是（ ）

A.喬治·�！�—法國(guó)女作家——《康素愛羅》、《安吉堡的磨工》等。

B.列夫·托爾斯泰——原蘇聯(lián)著名作家——《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等。

C.斯·茨威格——奧地利著名作家——《約瑟夫·富歇》、《瑪利亞·斯特亞特》等。

D.狄更斯——英國(guó)著名作家——《艱難時(shí)世》、《雙城記》。

3.下列句子修辭手法不同于其他三句的一項(xiàng)是（ ）

A.我在俄國(guó)所見到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。

B.他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?/p>

C.沒有十字架、沒有墓碑、沒有墓志銘、連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有。

D.殘廢者大教堂大理石穹窿底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里沙士比亞的石棺。

二、課文閱讀訓(xùn)練

《冬天之美》第二段。

1.作者說(shuō)：“自然界萬(wàn)物永遠(yuǎn)不會(huì)除掉盛裝和失去盎然的生機(jī)。”從這段文字看，它表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分別用主謂短語(yǔ)概括出來(lái)。（每項(xiàng)6字以內(nèi)）

答：

2.在這段文字中，作者是從哪幾個(gè)方面描寫鄉(xiāng)村冬天之美的？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括出來(lái)。

3.為了描寫鄉(xiāng)村冬天之美，作者在這段文字中運(yùn)用的修辭方法主要有（答兩種）：

【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

悼念喬治·桑（書選）

雨 果

我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。

昔日我曾愛慕過(guò)她，欽佩過(guò)她，崇敬過(guò)她，而今，在死神帶來(lái)的莊嚴(yán)肅穆之中，我出神地凝視著她。

我祝賀她，因?yàn)樗�所作的是偉大的；我感激她，因�(yàn)樗�所作的是美好的。我記得，曾�?jīng)有一天，我給她寫過(guò)這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此作大�！�

難道說(shuō)我們真的失去她了嗎？不！那些高大的身影雖然與世長(zhǎng)辭，然而他們并未真正消失。遠(yuǎn)非如此，人們甚至可以說(shuō)他們已經(jīng)自我完成。他們?cè)谀撤N形式下消失了，但是在另一

種形式中猶然可見。這真是崇高的變?nèi)荨Ｈ祟惖能|體乃是一種遮掩。它能將神話的真正面目——思想——遮掩起來(lái)。喬治·桑就是一種思想，她從肉體中超脫出來(lái)，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神！

喬治·桑在我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)一無(wú)二的地位。其他的偉人都是男子，惟獨(dú)她是偉大的女性。

在本世紀(jì)，法國(guó)革命的結(jié)束與人類革命的開始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分，一個(gè)偉大的女性是必不可少的，婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的秉性，而且還具有我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強(qiáng)韌的力量，也要不失其溫柔的秉性。喬治·桑就是這類女性的典范。

1.在雨果心中，喬治·桑是一位 ，主要表現(xiàn)在。

2.文中“崇高的變?nèi)荨钡暮�義是

3.雨果高度評(píng)價(jià)喬治·桑，說(shuō)她是法國(guó)革命時(shí)代“女性的典范”，作為“女性的典范”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（摘抄原句）

【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

《列子·湯問(wèn)》有這樣一則故事：一天孔子去齊國(guó)游歷，路邊有兩個(gè)孩子在爭(zhēng)論太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。

甲說(shuō)：“太陽(yáng)出山時(shí)像車輪一樣大，中午小得像碟子。出山時(shí)太陽(yáng)離我們近�！�

乙說(shuō)：“太陽(yáng)出山時(shí)涼爽，中午卻很炎熱，因此中午距離我們近�！�

孔子聽了，分不出誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。

你知道甲和乙誰(shuí)說(shuō)的有道理嗎？

參考答案：

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、1.A 2.B 3.A

1.地面上披上苔蘚、百花爭(zhēng)艷怒放、鳥兒喧鬧飛翔、白雪閃閃發(fā)光、冰凌神奇無(wú)比等

2.冬天陽(yáng)光燦爛、萬(wàn)物充滿生機(jī) 3.比喻、擬人

【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

1.偉大的女性；她是我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)一無(wú)二的女性

2.肉體與生命消失了，而思想與精神永存。

3.“她們不僅保持天使般的秉性，而且還具有我(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:外國(guó)散文)們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強(qiáng)韌的力量，也要不失其溫柔的秉性。”

【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

甲和乙說(shuō)的都是太陽(yáng)在不同時(shí)間由于物理原因產(chǎn)生的現(xiàn)象，太陽(yáng)離我們是一樣遠(yuǎn)的。因此他們兩人說(shuō)得都不對(duì)。早晨因?yàn)榈孛嫔嫌性S多樹木、房屋等參照物，而中午天空沒有參照大小的東西，因此早上的太陽(yáng)在視覺上是大些；因?yàn)殛?yáng)光早上是斜射，照射的面積大，所以不覺很熱，中午因?yàn)樘��?yáng)直射，同樣的光線因照射面積小而感到炎熱。

外國(guó)散文篇二：外國(guó)美文三則

外國(guó)美文三則

掃帚把上的沉思 （英國(guó) 斯威夫特）

你看這根掃帚把，現(xiàn)在灰溜溜地躺在無(wú)人注意的角落，我曾經(jīng)在樹林里碰見過(guò)，當(dāng)時(shí)它風(fēng)華正茂，樹液充沛，枝葉繁茂。如今變了樣，卻還有人自作聰明，想靠手藝同大自然競(jìng)爭(zhēng)，拿來(lái)一束枯枝捆在它那已無(wú)樹液的身上，結(jié)果是枉費(fèi)心機(jī)，不過(guò)是顛倒了它原來(lái)的位置，使它枝干朝地，根梢向天，成為一株頭沖下的樹，歸在任何干苦活的臟婆子的手里使用，從此受命運(yùn)擺布，把別人打掃干凈，自己卻落得個(gè)又臟又臭，而在女仆們手里折騰多次之后，最后只剩下一支根株了，于是被扔出門外，或者作為引火的柴禾燒掉了。

我看到了這一切，不禁興嘆，自言自語(yǔ)一番：人不也是一根掃帚么？當(dāng)大自然送他入世之初，他是強(qiáng)壯有力的，處于興旺時(shí)期，滿頭的天生好發(fā)；如果比作一株有理性的植物，那就是枝葉齊全。但不久酗酒貪色就像一把斧子砍掉了他的青枝綠葉，只留給他一根枯株。他趕緊求助于人工，戴上了頭套，以一束撲滿香粉但非他頭上所長(zhǎng)的假發(fā)為榮。要是我們這把掃帚也這樣登場(chǎng)，由于把一些別的樹條收集到身上而得意洋洋，其實(shí)這些條上盡是灰土，即使是最高貴的夫人房里的塵土，我們一定會(huì)笑它是如何虛榮吧！我們就是這樣偏心的審判官，偏于自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的毛病。

你也許會(huì)說(shuō)，一根掃帚把不過(guò)標(biāo)志著一棵頭沖下的樹而已，那么請(qǐng)問(wèn)：人又是什么？也不是一個(gè)顛倒的動(dòng)物，他的獸性老騎在理性背

上，他的頭去了該放他腳的地方。老在土里趴著，可是盡管有這么多毛病，還自命為天下的改革家，除弊者，伸冤者，把手伸進(jìn)入世間每個(gè)藏污納垢的角落，掃出來(lái)一大堆從未暴露過(guò)的骯臟，把原來(lái)干凈的地方弄得塵土滿天，骯臟沒掃走而掃的人自己倒渾身收到了污染;到晚年又變成女人的奴隸，而且是一些最不堪的女人，直到磨得只剩下一支根株，于是像他的掃帚老弟一樣，不是給扔出門外，就是拿來(lái)生火，供別人取暖了。

論愛（英國(guó) 雪萊）

什么是愛？要回答這個(gè)問(wèn)題，讓我們先請(qǐng)教那些還活著的人，什么是生活？請(qǐng)教那些虔誠(chéng)的教徒，什么是上帝？

我不知其他人的內(nèi)心構(gòu)造，也不知你們，我正與之講話的你們的內(nèi)心；我看到在有些表面屬性上，別人同我相似；惑于這種形似，當(dāng)我訴說(shuō)某些應(yīng)當(dāng)共通的情感并向他們表露靈魂深處的心聲時(shí)，我感到我的話語(yǔ)遭到了誤解，好象它是一個(gè)遙遠(yuǎn)而野蠻的國(guó)度的語(yǔ)言。人們給我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)越多，我們彼此之間的距離越遠(yuǎn)，理解與同情也就愈離我而去。帶著這種現(xiàn)實(shí)的情緒，在溫柔的顫抖和虛弱里，我在海角天涯尋覓知音，而得到的卻只是憎恨和失望。

你想理解什么是愛嗎？當(dāng)我們?cè)谧陨硭枷氲挠墓戎邪l(fā)現(xiàn)一片渺茫，從而在天地萬(wàn)物中呼喚，尋求與身內(nèi)之物的通感對(duì)應(yīng)之時(shí)，受到我們所感，所懼，所企望的事物的那種不由自主的，強(qiáng)有力的吸引，就是愛。假如我們推理，我們總希望能夠被人理解；如果我們遐想，

我們總希望自己頭腦中無(wú)拘無(wú)束的孩童會(huì)在別人的頭腦中得到新生；倘若我們感受，那么我們祈求他人的神經(jīng)能和著我們的一起共振，他人的目光和我們的相融，使人的眼睛和我們的一樣炯炯有神；我們祁愿淡然麻木的冰唇不要對(duì)另一顆心的火熱，顫抖的唇譏諷嘲笑。這就是愛，這就是那不僅聯(lián)結(jié)了人與人而且聯(lián)結(jié)了人與萬(wàn)物的神圣的契約和債券。我們來(lái)到世間，我們的內(nèi)心深處存在著某種東西，自我們存在的那一刻起，就渴求著與它相似的東西。也許這與嬰兒吮吸母親乳房的奶汁這一規(guī)律相一致。這種天生具有的傾向隨著天性的發(fā)展而發(fā)展。在思維能力的本性中，我們隱隱綽綽地看到的仿佛是完整的自我的一個(gè)縮像，它喪失了我們所蔑視，厭惡的成分，而成為十全十美的人性的理想典范。它不僅是一楨外在肖像，而是構(gòu)成我們天性的最精細(xì)微小的元素組合，它是一面只映射出純潔和明亮的形態(tài)的鏡子；它是在其靈魂固有的樂園勾勒出一個(gè)為痛苦，悲哀和邪惡所無(wú)法超越的圓圈的靈魂。這一精魂同渴求與之相象或?qū)��?yīng)的知覺相聯(lián)系。當(dāng)我們?cè)诖笄�世界中尋找到了靈魂的相應(yīng)物，在天地萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)了可以無(wú)誤的估量我們自身的知音（它能確切地，敏感地捕捉我們所珍惜，并懷著喜悅悄悄展露的一切），那么，我們與對(duì)應(yīng)物就如同兩架精美的豎琴上的琴弦，在一個(gè)快樂的聲音的伴奏下奏出音響，這音響與我們自身神經(jīng)組織的震顫相共振。這就是愛所要達(dá)到的無(wú)形的，不可企及的目標(biāo)。正是它，驅(qū)使人的力量去捕捉其淡淡的身影；沒有它，為愛所驅(qū)使的心靈就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，永遠(yuǎn)不會(huì)歇息。所以，在孤獨(dú)中，或處在一群毫不理解我們的人群中（這時(shí)，我們好象遭到遺棄），我們會(huì)

熱愛花朵，小草，河流以及天空。就在藍(lán)天下，在春天的樹葉的顫動(dòng)中，我們尋到了秘密的心靈的回應(yīng)：無(wú)語(yǔ)的風(fēng)中有一種雄辯；流淌的溪水和河邊瑟瑟的葦葉聲中，有一首歌謠。它們與我們靈魂之間神秘的感應(yīng)，喚醒了我們心中的精靈去跳一場(chǎng)舒暢淋漓的狂喜之舞，并使神秘的，溫柔的淚充盈我們的眼睛，如愛國(guó)志士凱旋的熱情，又如心愛的人為你獨(dú)自歌唱之音。所以，斯泰恩說(shuō)，如果他身在沙漠，他會(huì)愛上柏樹枝的。愛的需求或力量一旦死去，我就成為一個(gè)活著的墓穴，茍延殘喘的只是一副軀殼。

論創(chuàng)造（法國(guó) 羅曼·羅蘭）

生命是一張弓，那弓弦是夢(mèng)想。箭手在何處呢？

我見過(guò)一些俊美的弓，用堅(jiān)韌的木料制成，了無(wú)節(jié)痕，諧和秀逸如神之眉，但仍無(wú)用。

我見過(guò)一些行將震顫的弦線，在寂靜中戰(zhàn)栗著，仿佛從動(dòng)蕩的內(nèi)臟中抽出的腸線。它們繃緊著，即將奏鳴了……它們想射出銀矢——那音符——在空氣的湖面上拂起漣漪，可是它們?cè)诘却�什么？終于松弛了。永遠(yuǎn)沒有人能聽到樂聲了。

震顫岑寂，箭枝紛散；

箭手何時(shí)來(lái)捻弓呢？

他很早就來(lái)把箭搭在我的夢(mèng)想上。我?guī)缀跤洸黄鸷螘r(shí)我曾躲過(guò)他。惟有神知道我怎樣地夢(mèng)想呵！我的一生是一片夢(mèng)。我夢(mèng)想著我的愛、我的行動(dòng)和我的思想。在晚上，當(dāng)我無(wú)眠時(shí)；在白天，當(dāng)我白日

幻想時(shí)，我心靈中的謝海萊莎特就解開了紡紗竿；她在急于講故事時(shí)，把她夢(mèng)想的線索攪亂了。我的弓落到了紡紗竿的一面。那箭手，我的主人，睡著了。但即使在睡眠中，他也不放松我。我挨近他躺著。我像那把弓，感到他的手放在我光滑的木桿上；那只豐美的手，那些修長(zhǎng)而柔軟的手指，它們用纖嫩的肌膚撫摩著的黑夜中奏鳴的一根弦線。我使自己的顫動(dòng)融入他身體的顫動(dòng)中，我戰(zhàn)栗著，等候蘇醒的瞬間，那時(shí)神圣的箭手就會(huì)把我摟入他懷抱里。

所有我們這些有生命的人都在他掌中：靈智與肉體、人、獸、元素——水與火——?dú)饬髋c樹脂——一切有生之物……

生存何足道！要生活，就必須行動(dòng)。您在何處，primus movens 我在向您呼吁，箭手！生命之弓在您腳下闌珊地橫著。俯下身來(lái)，揀起我吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！

我的箭如飄忽的羽翼。颼地飛去了。那箭手把手挪回來(lái)，擱在肩頭，一面凝望著向遠(yuǎn)方消失的飛矢。漸漸地，已經(jīng)射過(guò)的弓弦也由震顫而歸于凝止。

神秘的發(fā)泄！誰(shuí)能解釋呢？一切生命的意義就在于此——在于創(chuàng)造的刺激。

萬(wàn)物都在期待這刺激的狀態(tài)中生活著。我常觀察我們那些小同胞，那些獸類與植物奇異的睡眠——那些禁錮在莖衣中的樹木、做夢(mèng)的反芻動(dòng)物、夢(mèng)游的馬、終身懵懵懂懂的生物。而我在他們身上卻感到一種不自覺的智慧，其中不無(wú)一些悒郁的微光，表明思想快形成了：

究竟什么時(shí)候才行動(dòng)呢？

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