錢桿舞 黔東北土家場院上的“金錢桿”

　　在土家族場院中常見的“金錢桿”，是黔東北地區(qū)江口縣及周邊勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和傳承下來的一門自成體系、參與人數(shù)最多、有一旦一丑雙旦雙丑多旦多丑競舞等形式的土家民族民間文體活動。它集舞蹈與健身于一體，又名霸王鞭、趕山鞭，在民間也叫“蓮花鬧”。 打“金錢桿”時，參與活動的男女邊打邊跳邊唱，互相對視舞蹈表演，或一前一后，或一左一右唱跳，堪稱“中國南方二人轉(zhuǎn)”。 2007年，江口縣的“金錢桿”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　相傳，在秦末楚漢戰(zhàn)爭時期，西楚霸王項羽武藝超群，善于使鞭，深得百姓崇拜。項羽死后，荊楚之地的百姓為紀(jì)念他，便模仿其舞鞭的形象來展示自己的威武和勇敢。經(jīng)過不斷傳承發(fā)展，更多地演變?yōu)楦桧炐腋Ｉ�活和甜蜜愛情。傳說充分體現(xiàn)了“金錢桿”與勞動人民生活的密切關(guān)系，寄托了人們的美好愿望，表明“金錢桿”有著千年以上的悠久歷史。
　　在打“金錢桿”活動中，除了配放音樂或敲擊鼓點(diǎn)節(jié)奏的器具外，無論男女都會手握一根長1米左右的紫竹。竹子兩頭削鑿穿孔，橫扯，順掛著兩串小錢，形成交叉的十字架，以便舞蹈時拍打，互相沖擊產(chǎn)生出多種聲響，與唱歌的節(jié)拍韻腳合拍；桿的兩端還系著紅繩飄帶，隨舞姿飛揚(yáng)，別有風(fēng)趣。另外，對于活動場地的質(zhì)地、面積大小都沒有嚴(yán)格要求。這種“低門檻”的特征，使其具備了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的條件下，成為大眾性活動的先決條件。參與者一手握住桿的中部，通過握桿前臂的旋內(nèi)、旋外，腕部的內(nèi)收、外展等動作，配合下肢步伐，使桿的兩端按一定節(jié)奏分別擊打左右兩肩、左右兩腿及騰空跳起之后腳，或是身械協(xié)調(diào)地、有節(jié)奏地完成其他難度不高的多種動作，是一種典型的“有氧運(yùn)動”。由此產(chǎn)生的響聲具有鮮明的節(jié)奏感，并與身體活動高度協(xié)調(diào)。
　　在中國傳統(tǒng)的健身理論和健身術(shù)中，敲擊和拍打身體的某些部位，是一種獨(dú)具民族特色、被實踐反復(fù)證明、很有效的健身方式�！敖疱X桿”活動將這種敲擊的健身方式與強(qiáng)調(diào)身械協(xié)調(diào)的全身性運(yùn)動結(jié)合起來，提高了強(qiáng)身健體的功效。這項運(yùn)動可以根據(jù)運(yùn)動者自身情況來調(diào)控，有很強(qiáng)的安全性和良好的健身、健心效果，是男女老少皆可從事、并樂于從事的活動方式。
　　通過考察和研究，有專家認(rèn)為，既要高度重視“金錢桿”活動在漫長的歷史演進(jìn)中，已經(jīng)形成的一些較為常見的動作，和獨(dú)特的運(yùn)動風(fēng)格；還應(yīng)當(dāng)看到，上述技術(shù)性特征使得“金錢桿”的表演動作具有極大的可變性和再創(chuàng)造的空間，即在其多年形成的技術(shù)原則的指導(dǎo)下，創(chuàng)編出多種多樣的新動作，使其內(nèi)容更為豐富。
　　“金錢桿”活動多數(shù)情況是多人參加。參與者既可隨隊伍一起自始至終參與活動，也可以中途加入或視自己體力情況而退出；按同一節(jié)奏完成各種動作。參與者之間不存在勝負(fù)的功利爭奪，沒有競技體育中必然出現(xiàn)的激烈對抗與沖突，沒有為實現(xiàn)競爭目標(biāo)而導(dǎo)致的身體極度疲憊和情緒高度緊張。目的在于活動過程中所有參與者之間的協(xié)調(diào)配合、在活動過程中產(chǎn)生的身心愉快和實現(xiàn)的情感表達(dá)；是一種典型的無功利、至少是少功利的“人類游戲”活動。這一特征，正是與競技體育文化的差別所在，使其在體育領(lǐng)域中占有了不可缺少的一席之地。
　　隨著歷史的發(fā)展，人們在打“金錢桿”活動中所追求的精神，主要表現(xiàn)為個體與群體的和諧、人際交往、民族認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)等。它是人們的身體活動和情感表達(dá)相結(jié)合的一種文化活動。（作者單位：貴州師范大學(xué)）

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