藝術如何表現(xiàn)全人類文化內容【消費文化的藝術表現(xiàn)】

　　[摘要]在金融危機席卷全球之后，各國都開始提倡大眾消費，促進本國生產。這樣一來，個人消費不再是一種需要或是嗜好、消遣，甚至不再是一種個人意愿，而是對國家經濟有著重要意義的消費。這不再是單純個人意義的消費，而是為促進貨幣流通的消費。這種帶有政治色彩的消費理念雖與消費文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，但并不是我所想要討論的。我所想要研究的是在政治之外的，具有藝術表現(xiàn)性的消費理念。
　　[關鍵詞]藝術；消費文化；符號
　　[中圖分類號]G05　[文獻標識碼]A
　　[文章編號]1007-4309(2011)01-0159-1.5
　　
　　消費者在自我意愿的消費中，除了以購買目的為最終目標，對產品的第一印象便是產品的外包裝是否美觀，是否得到“我”的喜愛。我們對美的產品的愛不釋手則是因為其包裝的設計藝術的具體體現(xiàn)。
　　
　　一、藝術表現(xiàn)力
　　
　　亞里士多德說：“藝術是模仿”；科林伍德說：“藝術是表現(xiàn)”；托爾斯泰說：“藝術是情感交流”。我們面臨的是一個藝術的定義不斷被刷新甚至顛覆的世紀。在今天，關于藝術定義的追問必須以我們所處的時代為參照。我認為“藝術是一種生產力”，它在現(xiàn)今社會中被人們廣泛使用。那么藝術表現(xiàn)力則是在藝術作品中所表現(xiàn)出的感染力。但藝術是隨著時代的發(fā)展而前進的。在不同的時期，它有不同的表現(xiàn)形式和內涵。所以我認為藝術的表現(xiàn)力也不僅局限于藝術作品，就像在消費文化中，它也有自己獨特的表現(xiàn)手法。
　　藝術作為生產力是一種精神生產力與物質生產力相互聯(lián)系、相互包容，但又具有很大的獨立性。藝術生產力是一種具有審美屬性的精神生產力。如1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的達達主義繪畫風格。達達主義者很少重視其藝術品在商業(yè)上的可使用性，而更多地推動其藝術作品為凝視性對象的不可實用性。他們大多試圖通過根本貶低其所使用的材料而達到這種不可使用性。他們通過這樣的行為來宣揚藝術是無價的，但是現(xiàn)今的消費觀并不能因它而被左右的。藝術商品化成為流行趨勢，任何商品只要冠以“藝術性”便會更有價值。
　　
　　(一)美的原則
　　這里美的原則，并不是在美術或是電影等方面的美的原則，而是在消費文化中的美的原則。在最基礎的消費文化生活中，人們除了對商品要求保證一定的實用性之外，還會對商品的包裝等產生一種說不清道不明的情感，這種情感有好有壞。利用消費者對某些商品的喜愛情愫從而產生瘋狂的舉動這一點，“視覺營銷”也就成了商家最重視的營銷策略之一。
　　視覺營銷就是通過視覺刺激的方式，達到銷售目的一種營銷方式。它包括陳列設計、賣場POP設計和店鋪設計等，通過對服裝造型、色彩組合和燈光的影響力，使其在視覺營銷中占有重要的一席之地。試想，某顧客在經過一家商店時，被店外的櫥窗吸引。由于這個櫥窗陳列得非常精彩，于是她決定走到里面挑選商品。最后她發(fā)現(xiàn)，貨架上的商品款式和陳列并不吸引她，便失望地離開了。秉持這一原則吸引消費者，使其為之慷慨解囊，從而實現(xiàn)店家的經濟利益。通過這種方式，使顧客挑選、購買，吸引消費者駐足欣賞或欲購買，以達到無聲促銷的效果。這種陳列商品的方式，充分說明了消費者對美的商品的零抗拒。
　　
　　(二)藝術的創(chuàng)新
　　雖然目前中國的創(chuàng)意設計遠沒有英、法、日、韓等國家那么成熟，但是設計者對創(chuàng)意的追求已經表現(xiàn)出了蓬勃的生機和力量。就像現(xiàn)在流行的手繪墻一樣，大家已經從跟風的熱潮中漸漸退了出來，每個人都要求有自己的喜好，追求個性的生活環(huán)境。藝術也已經從單一的橫向發(fā)展中逐漸跳離出來。在互聯(lián)網時代，我們也很欣喜地看到網絡創(chuàng)意平臺，這樣的空間既能全面地展示創(chuàng)意達人的思想和物品，而且具有良好的互動性。
　　
　　二、消費的文化
　　
　　消費文化包括物質消費文化、精神消費文化和生態(tài)消費文化。它是社會文化一個極重要的組成部分，是人類在消費領域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結晶，是社會文明的重要內容。政治制度、經濟體制、經濟發(fā)展水平以及人們的價值觀念、風俗習慣、居民的整體素質等都對消費文化有重要的影響。
　　消費文化的物質性直白地講也就是老百姓日常生活中的基本消費，包括在吃、穿、住、行、用等方面的基本需求。他們要求商品既實用又美觀。隨著時代的發(fā)展，人們生活水平、消費水平不斷提高，他們對美的理解的加深與對美好事物的熱愛，使其也對商品有了更加嚴格的要求。從而達到商家、消費者共同進步的效果。
　　消費文化的精神性指為滿足消費者的精神文化需要，提高其文化知識水平、陶冶其思想性情、愉悅其情緒等目的的以精神產品為消費對象的消費。由于精神消費是以精神產品為消費對象的，而精神產品是人們通過大腦的思維、科學的概念和藝術形象創(chuàng)造出來的，因此，對精神產品的消費，不僅要求消費者具備經濟上的消費能力，還要求其具備必要的藝術鑒賞能力、心理承受能力等文化修養(yǎng)和素質方面的能力。精神產品主要包括影視、動畫、空間藝術等創(chuàng)意領域。
　　生態(tài)消費則是一種綠化的或生態(tài)化的消費模式。它是指既符合物質生產的發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產的發(fā)展水平；既能滿足人的消費需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費行為。生態(tài)消費即為精神消費的第一性，突出人的精神心理方面的需要，這與傳統(tǒng)的高消費所一味追求人的物質方面的需要有著明顯的區(qū)別。生態(tài)消費文化的藝術性越強，對周圍的人們越有感染力，從而使其獲得心靈的放松。
　　可見，消費文化的藝術性主要來源于精神消費文化，也應了“知識就是力量”這句話。越發(fā)達的國家，越重視對知識的發(fā)展，也越重視藝術的氛圍，從而加大消費需求。
　　
　　三、消費的符號特性
　　
　　消費文化“是伴隨著消費活動而來的，表達某種意義或傳承某種價值系統(tǒng)的符號系統(tǒng)。這種消費符號不同于一般意義上的滿足需求的自然性、功能性消費行為，它是一種符號體系，表達、體現(xiàn)或隱含了某種意義、價值或規(guī)范�！边@就是消費文化的一種藝術體現(xiàn)。
　　法國社會學家讓?鮑德里亞在解讀現(xiàn)代消費行為時，提出了商品符號價值具有兩個層次：第一是商品的獨特性符號，即通過品牌名稱、品牌標志以及產品的造型、色彩等符號形象來顯示與其他商品的不同和獨特性；第二是商品本身的社會象征性。由此可見，符號是表達與接受的中介，也是交流活動的中介。在人們的交流活動中，是通過符號來表達自己或接受對方的意圖和思想感情的。
　　商品符號來源于設計者們的精心雕琢，是一個國家、一個民族文化底蘊的象征，也可以說是一種文化符號、藝術符號。這樣一來，在消費過程中，人們不但消費商品本身，而且消費它們所象征的意義、美感、情調和檔次，就是對符號進行消費。廣告賦予商品象征性的社會地位和社會認同功能，讓人們通過他們所消費的物品而被辨別。符號的消費，讓消費象征的內涵本身也構成了消費的對象。
　　本雅明在《巴黎，19世紀的首者5》一書中對于世界博覽會展示時尚的描寫：“時尚規(guī)定了商品拜物教所要求的膜拜儀式。”女性消費者對于購物不僅是一種簡單的購物需求，而是已經成為一種心理需求，由于生活壓力增大和工作節(jié)奏加快，購物成為消除煩惱的發(fā)泄方式。阿瑟?米勒在《代價》中說：“許多年以前，一個人如果難受，不知如何是好，他也許上教堂，也許鬧革命，諸如此類。今天，你如果難受，不知所措，怎么解脫呢?去消費!”這點在女性消費群中表現(xiàn)得非常明顯。
　　不管消費的種類、特性或行為方式是怎樣繽紛多樣，我都認為它有獨特的藝術性。消費文化具有一種神秘力量，讓我們對消費行為著魔，就像藝術家為了藝術而犧牲自我一樣。

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