【中國(guó),走向1960的現(xiàn)代化】 走向發(fā)展現(xiàn)代化的歷史跨越

　　2020年中國(guó)將完成第一次現(xiàn)代化，達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家1 960年的平均水平。上世紀(jì)60年代的工業(yè)化國(guó)家是什么樣的狀態(tài)?這個(gè)狀態(tài)是我們渴望的嗎?現(xiàn)代化的含義究竟是什么?它是社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)嗎?
　　
　　現(xiàn)代化世界是什么樣子的?曾經(jīng)，“現(xiàn)代化”顯得那么神奇，那么遙遠(yuǎn)。
　　1月30日，中國(guó)科學(xué)院現(xiàn)代化研究中心發(fā)布的第十部《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2010》宣布：現(xiàn)代化并不遙遠(yuǎn)，再過10年，中國(guó)將完成第一次現(xiàn)代化。現(xiàn)代化也并不神奇，所謂現(xiàn)代化國(guó)家是有10條可量化的標(biāo)準(zhǔn)可循的，包括4個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，4個(gè)社會(huì)指標(biāo)，以及2個(gè)知識(shí)指標(biāo)。
　　現(xiàn)代化研究中心主任、研究員何傳啟稱，在2∞6年，中國(guó)就已有6項(xiàng)指標(biāo)合格，不合格的分別是人均國(guó)民收入、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比例、服務(wù)業(yè)增加值比例和城市人口比例。按照1990～2005年或1980～2005年中國(guó)現(xiàn)代化指數(shù)的年均增長(zhǎng)率測(cè)算，到2020年中國(guó)有望完成第一次現(xiàn)代化。
　　現(xiàn)代化沒有想象中的那么豐富多彩。根據(jù)各種量化計(jì)算，國(guó)人憧憬了許久的現(xiàn)代化相當(dāng)于工業(yè)化國(guó)家在1960年的平均水平：人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)3000美元以上(由于通貨膨脹，1960年的3000美元相當(dāng)于現(xiàn)在的7800美元左右)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中占15％，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中占45％以上，非農(nóng)業(yè)就業(yè)人口在總就業(yè)人口中占70％以上，受過文化基礎(chǔ)教育的人口在總?cè)丝谡?0％以上，適齡青年接受高等教育的人數(shù)占15％，城市人口占總?cè)丝诘?0％以上，平均每個(gè)醫(yī)生服務(wù)的病人人次在100以下，平均預(yù)期壽命70歲，人口自然增長(zhǎng)率在1％以上。
　　《世界博覽》走訪了幾位來自“工業(yè)化國(guó)家”的朋友，并分享了他們對(duì)上世紀(jì)60年代的記憶。這些外國(guó)朋友分別來自美國(guó)、荷蘭、德國(guó)和意大利。由于生活的環(huán)境和所處年齡階段的不同，這幾位朋友對(duì)于60年代的記憶也不盡相同。但我們還是可以通過他們的表述提取出屬于現(xiàn)代化的幾個(gè)關(guān)鍵詞，希望在《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告20109的數(shù)字化全景掃描之外，為讀者提供一些關(guān)于現(xiàn)代化國(guó)家的具象而感性的認(rèn)識(shí)。
　　
　　繁榮　進(jìn)步　開放
　　
　　“那年代找工作根本不成問題，我還沒聽過有哪個(gè)年輕人找不到工作的。要到80年代，我才開始聽說‘失業(yè)’這個(gè)詞，” 來自荷蘭艾恩德霍芬市的布魯克林太太這樣形容她所經(jīng)歷的60年代。
　　也許你沒聽過艾恩德霍芬市，但你一定不會(huì)不知道飛利浦公司。這家著名的跨國(guó)公司正是來自艾恩德霍芬，在20世紀(jì)60年代的經(jīng)濟(jì)繁榮期為這個(gè)城市提供了源源不斷的工作機(jī)會(huì)�！澳悄甏�并不是很多人去上大學(xué)，除非你要做醫(yī)生或律師，一般的工作高中畢業(yè)生就能勝任。好像工作永遠(yuǎn)在那等著你，如果你上午從一家公司辭職出來，幾乎是當(dāng)天下午你就能找到另一份工作，”布魯克林太太說。
　　來自產(chǎn)業(yè)工人家庭的她在60年代度過了美好的青春歲月：“那時(shí)候工人的日子很舒服，每周上六天班，每天八小時(shí)，工資足夠養(yǎng)活一大家子。工會(huì)已經(jīng)很強(qiáng)大了，為工人爭(zhēng)取到很多福利，生活的壓力并不大�！� 但是，很多工人卻愿意在工作之余找到第二份工作。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了商品的豐富，同時(shí)也提高了人們的消費(fèi)沖動(dòng)�！澳菚r(shí)候有很多新鮮東西，為了買這些東西很多人愿意再打一份工，”布魯克林太太說。
　　飛利浦公司不但為這個(gè)城市提供了豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)，也給了當(dāng)?shù)鼐用袷褂脟?guó)貨的自豪�！澳莻�(gè)時(shí)候也有一些舶來貨了，但沒人愿意買進(jìn)口商品，因?yàn)楹商m產(chǎn)品的耐用性是別的國(guó)家的產(chǎn)品不能比的。進(jìn)口的東西都是一些廉價(jià)的劣質(zhì)產(chǎn)品，比如日本產(chǎn)品都不受歡迎，”布魯克林太太不無驕傲地說。
　　大西洋另一端的美國(guó)，同樣享受著經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活質(zhì)量的提高。
　　1961年，四十幾歲的比爾已經(jīng)完成了碩士學(xué)位并有了幾年的英文教師經(jīng)驗(yàn)，他與兩個(gè)朋友放棄了在佛羅里達(dá)州的教師工作，來到美國(guó)航天局在克納瑞島的基地為航天局子弟開辦學(xué)校。在整個(gè)60年代，比爾的大部分時(shí)間遠(yuǎn)離美國(guó)本土，只有假期才偶爾回到本土探親訪友。
　　“每次回來都可以感到一些變化。1961年的時(shí)候，像杰克森(佛羅里達(dá)州北部的城市)這樣的地方高樓很少，除了幾條主要道路，大部分是土路沒有鋪過瀝青。我1968年結(jié)束NASA的工作回來時(shí)，每條公路都是瀝青路面了，“將近90歲的比爾回憶道，“1961年的時(shí)候電視并不普遍，我和我的同屋有一個(gè)，小得像鴿子籠似的。我們幾乎不打開，因?yàn)闆]有什么可看的節(jié)目�？墒钱�(dāng)我們1968年回來的時(shí)候，電視已經(jīng)成了大部分家庭的重要娛樂�！�
　　而最讓這位做了一輩子教師的老人高興的是，大學(xué)教育成了越來越多年輕人的選擇：“我上學(xué)的年代，一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭頂多也就能供養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，如果有好幾個(gè)孩子，往往只有最大的孩子能上大學(xué)�？墒�60年代，越來越多的家庭可以送孩子去大學(xué)了。這是個(gè)好變化，提高了整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)。盡管60年代有這樣那樣的不好，我還是要說那是個(gè)進(jìn)步的時(shí)代�！�
　　除了物質(zhì)享受的豐富和社會(huì)福利的進(jìn)步，社會(huì)風(fēng)氣也在逐步變化。在采訪中比爾多次用到一個(gè)詞――正常。在他看來，二戰(zhàn)以后美國(guó)社會(huì)過了一段很正常的日子，正常的生活，正常的娛樂，而60年代是一個(gè)偏離“正�！钡哪甏�：人們的著裝風(fēng)格在變化。大學(xué)學(xué)生不再拘泥于西服領(lǐng)帶的傳統(tǒng)，很多嬉皮士出現(xiàn)在街頭；年輕人喜歡跳舞，但他們?cè)缇娃饤壛吮葼柺煜さ谋虮蛴卸Y的交際舞，而改跳狂熱的迪斯科；一種很難被他理解的叫做搖滾的音樂風(fēng)靡開來。
　　60年代正值青春年少的布魯克林太太把這種對(duì)“正�！钡钠�離稱作“解放”。她向記者形容道，灰色的50年代過去了，60年代的服裝豐富多彩，街上什么著裝風(fēng)格都有。音樂把人們分成兩群：聽傳統(tǒng)經(jīng)典的人和聽甲殼蟲樂隊(duì)的人。音樂越活潑，服裝越多樣；服裝的多姿多彩又呼應(yīng)著音樂的豐富多樣。60年代是屬于年輕人的美好時(shí)光。
　　
　　舒適　愉快　狂歡
　　
　　“現(xiàn)代化對(duì)于我來說首先是提供了舒適，”比爾說，“那個(gè)時(shí)候私家車已經(jīng)相當(dāng)普遍了，但是交通擁堵還沒出現(xiàn)。佛羅里達(dá)的氣候很好，每個(gè)周末，我們幾個(gè)朋友就會(huì)開著車去海邊玩。舒適不僅僅是物質(zhì)上的概念，還有精神上的。那個(gè)年代我沒有多少生活壓力，我可以享受生活�，F(xiàn)在的年輕人壓力大，一門心思都在賺錢上了�！�
　　來自夏威夷的詹姆士?楊用“平靜”一詞來形容他經(jīng)歷的60年代：“當(dāng)時(shí)我在上大學(xué)，那時(shí)候?qū)W生運(yùn)動(dòng)是很多的，但我是學(xué)自然科學(xué)的，整天扎在實(shí)驗(yàn)室里，根本不知道發(fā)生了什么。我覺得那段時(shí)間我過得挺平靜，因?yàn)樯蠈W(xué)我還爭(zhēng)取到了豁免入伍服役的福利。”
　　在詹姆士的回憶里，盡管外界政治風(fēng)云變幻，家庭價(jià)值在60年代并沒有被摧毀，至少于他而言家庭生活還是十分幸福平靜�！拔颐總�(gè)假期都會(huì)從美國(guó)本土飛回 夏威夷看爸爸媽媽。那時(shí)候生活很舒適，洗衣機(jī)、冰箱、收音機(jī)、電視，基本的家用電器都有了。特別是電視，那時(shí)候的電視節(jié)目都是設(shè)計(jì)出來給全家人一起看的，你能看到簡(jiǎn)單的價(jià)值觀，新聞要說事實(shí)，電視節(jié)目要宣揚(yáng)善良、社會(huì)責(zé)任感和家庭責(zé)任，沒有謊言、色情、暴力�！�
　　這種愉快的氣氛同樣彌漫在大西洋另一邊的荷蘭。據(jù)布魯克林太太回憶，家庭、社區(qū)依舊是重要的社會(huì)單位：“每個(gè)周六都是一個(gè)家庭聚會(huì)，上班、上學(xué)的都回來，大家一起圍著電視，其實(shí)也沒什么電視節(jié)目可看。鄰居們很和善，互相都認(rèn)識(shí)，吃過晚飯后，大家常常站在街上聊天。年輕人有很多社交的方式，比如去舞蹈學(xué)校。那個(gè)時(shí)候在荷蘭，年輕人還不大去迪斯科之類的地方，少男少女們都是在舞蹈學(xué)校認(rèn)識(shí)并交往的�！�
　　對(duì)于布魯克林太太來說，60年代的愉悅與舒適里最大的狂歡是甲殼蟲樂隊(duì)的到來：“那是我印象里60年代最重要的事件。甲殼蟲樂隊(duì)到了荷蘭，所有人都瘋狂了。無論他們走到哪都有里三層外三層的，圍觀人群，人們歇斯底里地叫著樂隊(duì)的名字。說實(shí)在的，在那之前年輕的我還不知道，人可以瘋狂到這個(gè)地步�！�
　　而對(duì)于來自美國(guó)加利福尼亞州的凱羅斯先生來說，60年代本身就是一場(chǎng)持續(xù)的狂歡。
　　凱羅斯生長(zhǎng)在一戶墨西哥移民家庭，他的祖輩為了逃避墨西哥的內(nèi)亂來到美國(guó)。信奉天主教的父母辛勤工作，希望年輕的凱羅斯像他的爺爺一樣成為一名工程師，以便使這個(gè)家庭重新回到中產(chǎn)階級(jí)行列。然而母語為西班牙語的他，受英文成績(jī)的限制，并沒能夠順利進(jìn)入U(xiǎn)CLA(加州大學(xué)洛杉磯分校)的工程系。
　　“我原本是很中規(guī)中矩的，一邊在UCLA的信件收發(fā)處工作，一邊在社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)。但那個(gè)年代誘惑很多。很快我就喜歡上了賽馬，我開始?jí)粝胱鰝�(gè)賽馬手。我花了很多時(shí)間和錢去學(xué)騎馬，我也賭馬，開始的時(shí)候贏，后來就開始輸錢。大學(xué)沒心思考了，信件收發(fā)室看我無心工作也不再和我續(xù)約了�！� 凱羅斯講述著他在60年代美好而荒唐的生活，“不過有什么關(guān)系呢?那年代到處是工作�！�
　　凱羅斯很快就找到了美國(guó)聯(lián)合航空公司在洛杉磯機(jī)場(chǎng)地勤的工作，他的興趣也就從賽馬轉(zhuǎn)移到了旅行。當(dāng)時(shí)航空公司的員工福利很好，工作人員花十幾塊錢就能飛一趟歐洲。凱羅斯開始周游世界，嘗遍了各國(guó)的美酒，交遍了各國(guó)的女朋友。
　　“我認(rèn)識(shí)的很多年輕人都是這樣過日子的。每個(gè)餐廳都有音樂播放機(jī)，放幾個(gè)銀幣就可以聽歌，我們隨著音樂跳舞，甚至站在桌子上跳。我們總是喝醉，不知道自己是在哪個(gè)姑娘的床上醒來，”說到年輕時(shí)的瘋狂，凱羅斯干笑了兩聲。
　　那個(gè)人人都有工作的年代，美國(guó)青年的人生中最大的威脅是服兵役。
　　“我故意在高中多呆了一年，因?yàn)槟菚r(shí)候正在打朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。我害怕被征召入伍，只要我上學(xué)就可以豁免。我愛我的國(guó)家，可是誰能說自己不怕死呢?”凱羅斯解釋道，“我實(shí)在是夠幸運(yùn)的，在韓戰(zhàn)結(jié)束那年入伍，在越戰(zhàn)剛開始就服役期滿了。軍隊(duì)要給我提干，我放棄了，那樣我就還要在軍隊(duì)呆三年，那就必然要去越南了。你知道有多少年輕人把尸體丟在了朝鮮或者越南嗎?”
　　在戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的恐懼中，誰又能怪罪這些年輕人的及時(shí)行樂呢?
　　
　　反思　矛盾　反抗
　　
　　翠尼先生生活在意大利的鄉(xiāng)村。與北美和西歐相比，意大利仍然處于農(nóng)業(yè)社會(huì)。汽車剛剛走人家庭，大部分人還在依靠公共交通。電視這項(xiàng)在北美和西歐很普遍的家庭娛樂還沒有在意大利的鄉(xiāng)村普及，大部分人獲取信息和娛樂是依靠收音機(jī)。翠尼的父親是木匠，母親是裁縫，在自給自足的鄉(xiāng)村，過著相對(duì)富裕的生活，成為村里唯一幾家擁有洗衣機(jī)的家庭之
　　對(duì)翠尼而言，意大利的1960年代是個(gè)巨變的時(shí)代。工業(yè)化在城市愈演愈烈，越來越多年輕人選擇離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市。西歐與美國(guó)的文化進(jìn)入了意大利，那不勒斯文化漸漸失去了群眾基礎(chǔ)。流行音樂、流行服裝很大程度上受到美國(guó)和西歐的影響。一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)漸漸形成，而這些人也成為美國(guó)商品及文化的追隨者和擁護(hù)者。
　　“我印象里的60年代分成兩部分，以68年為分界點(diǎn)。前半部分的關(guān)鍵詞是‘順從’，后半部分是‘革命’，68年之后在意大利有個(gè)新階層崛起了――學(xué)生階層”，翠尼告訴《世界博覽》，“學(xué)生比中產(chǎn)階級(jí)更善于反思，各種社會(huì)團(tuán)體開始建立，他們反對(duì)地主階層的保守主義思想，他們要求更平等的社會(huì)機(jī)會(huì)，要求減少學(xué)費(fèi)，減少公共交通的費(fèi)用，等等�！�
　　在歌德學(xué)院(中國(guó))總院長(zhǎng)米歇爾?阿克曼回憶下，60年代的德國(guó)也正處于一個(gè)反思期：“60年代是我從高中進(jìn)入大學(xué)的年代，這是個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)很多的年代(比如1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng))，無論支持還是反對(duì)，幾乎所有的人都參與其中。當(dāng)時(shí)，我是充滿“左傾”幻想的青年人，希望通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)表達(dá)對(duì)父母和社會(huì)的的反抗。因?yàn)樵诙��?zhàn)之后的20年里，整個(gè)德國(guó)處于一種壓抑和苦惱的氛圍之中，社會(huì)不允許也不愿意討論過去。人們對(duì)于二戰(zhàn)犯下的錯(cuò)有一種回避。更愿意平庸地活著。青年人往往會(huì)追問父母，為什么當(dāng)時(shí)不反抗，他們的反應(yīng)就是假裝不知道或是真的不愿意談起。但是經(jīng)過了1968年的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更多的德國(guó)人開始反思、關(guān)注公共話題、開始承擔(dān)共同責(zé)任�！�
　　在歐洲大陸被左傾思潮的學(xué)生運(yùn)動(dòng)壟斷的時(shí)候，20世紀(jì)60年代的美國(guó)同樣是社會(huì)矛盾異常尖銳的年代。傳統(tǒng)的價(jià)值觀依舊占據(jù)著主流，而年輕人出于對(duì)二戰(zhàn)以來順從主義的反感，拉起了民權(quán)、反戰(zhàn)、反文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
　　“當(dāng)年電視普及的意義不亞于今天的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，電視和網(wǎng)絡(luò)宣傳的是不一樣的價(jià)值觀，現(xiàn)在的新聞，不管網(wǎng)絡(luò)上的還是傳統(tǒng)媒體上的，都有造假的嫌疑，記者很會(huì)利用所謂事實(shí)來推進(jìn)某種個(gè)人的政治觀點(diǎn)。60年代的電視新聞第一要求就是報(bào)道事實(shí)，假新聞是絕對(duì)不能被允許的。那時(shí)候電視在推動(dòng)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，事實(shí)、家庭。”在電視臺(tái)工作了幾十年的詹姆士這樣評(píng)論道。
　　但是，諷刺的是，設(shè)計(jì)來維護(hù)傳統(tǒng)家庭體系和傳統(tǒng)價(jià)值觀的電視，在60年代卻推動(dòng)了反傳統(tǒng)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。電視的普及使廣大的美國(guó)民眾有機(jī)會(huì)看到來自越南的視頻新聞，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷激起了越來越多人的反感�！爱�(dāng)我埋頭在實(shí)驗(yàn)室里工作的時(shí)候，外邊幾乎天天都在游行示威。我的一些同學(xué)為了不加入到這場(chǎng)他們無法認(rèn)同的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，甚至放棄了美國(guó)國(guó)籍，有的去了加拿大，有的去了瑞士�！闭材肥扛嬖V記者。
　　“那是個(gè)矛盾沖突非常激烈的年代，保守勢(shì)力和反抗勢(shì)力都很強(qiáng)烈。比如在越戰(zhàn)問題上，支持方和反對(duì)方不斷發(fā)生沖突，”比爾認(rèn)為“矛盾”一詞是屬于60年代的又一個(gè)關(guān)鍵詞， “這和現(xiàn)在大家對(duì)于阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾態(tài)度不一樣，當(dāng)年的矛盾不只是嘴上說說，很多時(shí)候有暴力沖突。我個(gè)人很同情那些從越南回來的孩子們，打仗又不是他們的主意，他們遵守國(guó)家的法律才去服兵役的。當(dāng)他們傷 痕累累地回家來，他們甚至被反戰(zhàn)人士謾罵、唾棄�，F(xiàn)在反對(duì)伊戰(zhàn)的人至少還會(huì)說：‘我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們支持伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)上的孩子們’，那個(gè)年代可沒這種柔情�！�
　　比爾不能算是個(gè)保守主義者，他反對(duì)越戰(zhàn)，同情黑人，支持社會(huì)少數(shù)群體的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，但比爾覺得很多年輕人的行為太偏激了，他們?yōu)E用了所謂的權(quán)利�！坝幸淮挝一氐奖就列菁�，和朋友去酒吧喝酒。一群黑人小伙子走了進(jìn)來，很不禮貌地要求我們讓座。民權(quán)運(yùn)動(dòng)給了他們很多驕傲，有些黑人孩子用這種頤指氣使來表現(xiàn)他們爭(zhēng)取到的權(quán)利，或者表現(xiàn)‘我不怕你們這些白人’。我站起來告訴他們，‘這種粗魯不會(huì)為你們爭(zhēng)取到尊重，要學(xué)會(huì)善用手里的權(quán)利’。那幾個(gè)男孩子愣愣地看著我，我知道他們沒明白我的意思�！�
　　當(dāng)記者提出“60年代最重要的事件是什么”的時(shí)候，三位美國(guó)朋友不約而同提到了一個(gè)名字――肯尼迪�？夏岬峡偨y(tǒng)遇刺可能是那個(gè)年代左右兩派政治力量角逐的最血腥的爆發(fā)�！八麄冎\殺了他(肯尼迪)!謀殺了美國(guó)歷史上唯一的天主教總統(tǒng)!”凱羅斯表示，雖然他也在那個(gè)狂熱的年代荒唐過、享樂過，但他很高興那個(gè)狂熱的年代終于過去了。
　　然而，從沒有參與過這份瘋狂的，自詡為保守主義者的詹姆士卻有著和凱羅斯截然不同的看法：“當(dāng)年，我鄙視嬉皮士，我不明白為什么我的很多同齡人要丟棄基督教的傳統(tǒng)。我不明白像我的父母一樣努力學(xué)習(xí)、努力工作有什么不對(duì)，所以我一直置身世外，沒有參加過學(xué)生運(yùn)動(dòng)。但是現(xiàn)在，我開始懷念那種理想主義的年代，那時(shí)候的年輕人比現(xiàn)在的年輕人可愛，他們期望社會(huì)的進(jìn)步，并愿意親手去推動(dòng)這種進(jìn)步�，F(xiàn)在的大學(xué)生，太漠然，你問他理想是什么，他會(huì)毫不猶豫地告訴你――賺錢�！�
　　
　　實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化：中國(guó)差什么?
　　
　　20世紀(jì)6 0年代，城市發(fā)展學(xué)家約翰?弗雷德曼已經(jīng)在學(xué)界頗負(fù)盛名，并且開始籌建加州大學(xué)洛杉磯分校的建筑與規(guī)劃研究院。聽說《世界博覽》的采訪意圖，約翰并不打算分享他對(duì)于60年代的記憶，而是對(duì)這一說法提出了質(zhì)疑：“我不認(rèn)為有人可以代表‘平均水平’，像中國(guó)這樣大的國(guó)家計(jì)算‘平均水平’恐怕也不具有太大的現(xiàn)實(shí)意義。我不知道說中國(guó)在2020年能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家在i960年的平均水平這樣的結(jié)論是怎么得出來的，但我不認(rèn)為美國(guó)的1960年和今天的中國(guó)有任何的可比性�！�
　　概括而言，工業(yè)化國(guó)家的60年代，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活質(zhì)量明顯提高，但同時(shí)也伴隨著轟轟烈烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)富庶之下民權(quán)意識(shí)覺醒的時(shí)代。今天的中國(guó)，無論在經(jīng)濟(jì)環(huán)境上，還是在政治氛圍上，都有著很大的區(qū)別。
　　“中國(guó)的問題不是‘趕超’，而是找到自己的路，”弗雷德曼認(rèn)為中國(guó)實(shí)行現(xiàn)代化的一大制約就是環(huán)境與能源問題，“50年前，美國(guó)不必面對(duì)全球氣候變暖和石油緊缺，而今天的中國(guó)不但要面對(duì)這些考驗(yàn)，還有更緊要的問題，比如中國(guó)水資源的短缺和不平衡分布，這恐怕都會(huì)給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展遭成不小的壓力。更何況今天的全球化程度遠(yuǎn)非50年前能比，每個(gè)國(guó)家不但要解決自己的問題，還不得不面對(duì)世界共同的問題�，F(xiàn)代化在今天的含義已經(jīng)與半個(gè)世紀(jì)以前截然不同了�！�
　　由于工作原因，詹姆士?楊曾經(jīng)到過中國(guó)的很多地方，在他看來中國(guó)目前最大的問題是區(qū)域不平衡。“去年我去了貴州一些少數(shù)民族的地方，那里和我熟悉的北京、上海很不同，那是另一個(gè)世界。美國(guó)也有繁華的城市和相對(duì)僻靜的村莊，但村子里也有網(wǎng)絡(luò)和私家車，生活方式并不會(huì)和紐約有多大差別。可是貴州還完全留著幾百年前的生活方式，當(dāng)然我并不認(rèn)為這一定是不好的，但一個(gè)國(guó)家里貧富反差如此巨大，還是讓人很驚訝的�！�
　　作為《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2010》的主要撰寫者之一，何傳啟也認(rèn)為環(huán)境問題及貧富差距是中國(guó)發(fā)展中的重要問題，解決這些問題需要有適當(dāng)?shù)恼�策�?dǎo)向。
　　現(xiàn)代化過程存在“馬太效應(yīng)”，富國(guó)越來越富，窮國(guó)越來越窮，欠發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)貧困化。如果沒有重大國(guó)際政策創(chuàng)新，這種現(xiàn)象會(huì)繼續(xù)下去。在國(guó)家內(nèi)部，現(xiàn)代化過程的貧富差距，從擴(kuò)大到縮小，然后波動(dòng)。這是由于強(qiáng)有力的國(guó)家收入分配的調(diào)節(jié)政策所造成的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然造成貧富分化，政府調(diào)節(jié)必然要縮小貧富差距。在國(guó)家內(nèi)部，地區(qū)差距同樣是先擴(kuò)大后縮小然后波動(dòng)。其原因有兩個(gè)：人口流動(dòng)，人往高處走；政府調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)移支付和收入調(diào)節(jié)等。正確地運(yùn)用稅收調(diào)節(jié)、社會(huì)福利等手段，貧富差距是有希望不斷縮小的。
　　而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)帶來環(huán)境問題主要是傳統(tǒng)發(fā)展模式造成的。如果采用綠色發(fā)展道路，實(shí)行綠色工業(yè)化和綠色城市化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境退化會(huì)逐步脫鉤，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的環(huán)境壓力會(huì)下降。但是，由于增加了環(huán)境成本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總成本也會(huì)增加，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)有一定壓力。但從長(zhǎng)期看，綠色發(fā)展道路雖然增加了環(huán)境成本，卻提高了資源利用效率，減少了污染治理的負(fù)擔(dān)，縮小中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境質(zhì)量差距。我國(guó)還是應(yīng)該不計(jì)眼前的一些成本增加，堅(jiān)持綠色發(fā)展道路，這樣中國(guó)大約在2030年前后能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境退化絕對(duì)脫鉤，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境雙贏。
　　何傳啟總結(jié)道，現(xiàn)代化是一種有副作用的文明進(jìn)步，不同階段的副作用不同。第一次現(xiàn)代化的副作用包括環(huán)境污染、生態(tài)退化、貧富差距和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。第二次現(xiàn)代化的副作用包括信息鴻溝、網(wǎng)絡(luò)犯罪和國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)等。上一個(gè)階段的副作用，可以成為下一個(gè)階段的工作重點(diǎn)；解決上一個(gè)階段的副作用，可以成為下一個(gè)階段文明進(jìn)步的新方向。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要抑制和減少現(xiàn)代化的副作用，降低現(xiàn)代化的社會(huì)成本。
　　在目前，中國(guó)在2020年實(shí)現(xiàn)第一次現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)主要有兩條：第一是人均國(guó)民收入指標(biāo)。2008年中國(guó)人均國(guó)民收入約為3258美元，完成第一次現(xiàn)代化的2008年標(biāo)準(zhǔn)約為7814美元，兩者相差4556美元。第二是民主化指標(biāo)。第一次現(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化和民主化等。要在2020年完成第一次現(xiàn)代化，中國(guó)民主化進(jìn)程需要提速。
　　今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雖然依舊強(qiáng)勁，但卻要面對(duì)各種潛在的不確定因素。2008年以來的經(jīng)濟(jì)衰退似乎并不能如預(yù)期般迅速結(jié)束；海外市場(chǎng)的需求不足已經(jīng)對(duì)中國(guó)的外向型經(jīng)濟(jì)造成一定程度的困擾。政府經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃目前雖然頗具成效，但由于國(guó)內(nèi)居民消費(fèi)力難見提升，眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性有所疑慮。
　　而對(duì)制度民主化和社會(huì)開放度的質(zhì)疑也不乏其人。在采訪中，曾在中國(guó)做過英文教師的比爾就提出，中國(guó)的年輕人最缺乏的就是“選擇的自由”。除了受到傳統(tǒng)文化的限制以外，比爾覺得現(xiàn)在的一些制度，比如戶籍制度，在某種程度加大了自由選擇的成本。詹姆士也表示，在60年代的遺產(chǎn)中，他認(rèn)為最有價(jià)值的是青年人對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和對(duì)個(gè)人自由的追求。他希望在中國(guó)的年輕人身上更多地看到這些 特質(zhì)。
　　
　　現(xiàn)代化：是唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?
　　
　　對(duì)于“現(xiàn)代化指數(shù)”這一社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系也有人提出異議。國(guó)內(nèi)學(xué)者，例如原國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院劉福垣研究員認(rèn)為目前的現(xiàn)代化指標(biāo)體系是“領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流的國(guó)家在不同歷史階段上經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展成果的羅列”，一味追求這種指標(biāo)的達(dá)標(biāo)，只會(huì)使發(fā)展中國(guó)家陷入“達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)”的怪圈而無法真正達(dá)到社會(huì)發(fā)展的目的。
　　他認(rèn)為這些指標(biāo)“基本上都是反映經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技進(jìn)步和富裕程度的量變指標(biāo)，沒有明確劃時(shí)代標(biāo)志和不同階段界限的質(zhì)變指標(biāo)”。劉福垣并不熱衷這種只反映現(xiàn)象不反映本質(zhì)的達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為“現(xiàn)代化”的本質(zhì)應(yīng)該是“生產(chǎn)方式的性質(zhì)”。而我國(guó)的最大問題是城鄉(xiāng)二元，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)的不諧調(diào)發(fā)展。而且，劉福垣認(rèn)為制約農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不是生產(chǎn)力而是目前的分田到戶的生產(chǎn)制度。要把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的負(fù)的剩余價(jià)值率提高到2020年目標(biāo)的正10％，需要進(jìn)行的恐怕是制度的改革。
　　而《世界博覽》的外國(guó)朋友們甚至否定了西方世界作為“現(xiàn)代化”標(biāo)準(zhǔn)的想法。歌德學(xué)院的院長(zhǎng)米歇爾-阿克曼認(rèn)為，以工業(yè)化國(guó)家20世紀(jì)60年的水平作為中國(guó)2020年的目標(biāo)有其荒唐性：“這種說法的荒唐之處在于，它認(rèn)為所有社會(huì)的發(fā)展走的是同一條路，任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展都可以從A到B，B到C。假設(shè)中國(guó)在2020年達(dá)到西方60年代的水平，但是中國(guó)下一步的發(fā)展會(huì)不會(huì)重復(fù)西方60年代之后的道路?”
　　阿克曼并不認(rèn)為西方模式是個(gè)理想模式：“舉例來說，以一個(gè)城市里的汽車密度來說，中國(guó)何時(shí)能達(dá)到60年代的數(shù)字，這是可以計(jì)算的，但是達(dá)到了又意味著什么呢?真到了達(dá)到的那一天就晚了。付出的代價(jià)太大了，以現(xiàn)在的北京為例就可以知道，堵車、環(huán)境壓力實(shí)在太大了。
　　再舉一個(gè)社會(huì)層面的例子――醫(yī)療。德國(guó)的醫(yī)療保險(xiǎn)比較完善，但是現(xiàn)在德國(guó)的醫(yī)療很成問題，一是太貴了，社會(huì)無法再承擔(dān)下去，而且找不到出路，美國(guó)也是一樣，二是醫(yī)療水平高到底意味著什么，現(xiàn)在德國(guó)政府40％的醫(yī)療根本不起作用。所以僅靠政府投入的數(shù)字不能說明問題，質(zhì)量更為重要�！�
　　在阿克曼看來，西方的現(xiàn)代化充滿偶然性，它有著社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，不是按照計(jì)劃來發(fā)展的，所以也不可能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)和模式，中國(guó)不可能參照西方的參數(shù)來考量自己的現(xiàn)代化。他認(rèn)為中國(guó)人過度迷信“計(jì)劃”：“人們希望政府給出一個(gè)對(duì)于美好前途的許諾，但是這其實(shí)很幼稚，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展不是那么照本宣科、不是那么簡(jiǎn)單的�？梢哉f，現(xiàn)代化是一個(gè)很危險(xiǎn)的過程，正是這樣，更需要知識(shí)分子對(duì)此有很深的反思�！�
　　沒有上過大學(xué)的凱羅斯對(duì)“現(xiàn)代化”的反思更生動(dòng)：“美國(guó)像個(gè)小孩子，這里闖闖，那里碰碰，犯了很多錯(cuò)誤。中國(guó)是個(gè)智慧老人，她大可不必向一個(gè)小孩討教學(xué)習(xí)。她有一個(gè)更善于思考的腦袋，沒必要跟著小孩子去犯他犯過的錯(cuò)誤�！�

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó) 現(xiàn)代化 走向 中國(guó) 走向1960的現(xiàn)代化 存在論區(qū)別是誰提出的 儒學(xué)與生活爾雅答案