【華人地位大增,能影響總統(tǒng)決策】 2020年美國總統(tǒng)候選人

　　美?加州剛剛通過的“禁魚翅”法案，其實并非針對華裔的“文化歧視”，因為這項法案的提出者本人就是華裔。 　　今年3月，美?加州華人眾議員方文忠向加州眾議院提起一項議案：要求禁止擁有、售賣、交易魚翅。
　　這個議案提出后，在加州這個華裔移民最多的州引起了巨大的爭議。支持者和反對者都積極地站出來在媒體上宣傳自己的主張，甚至游說當(dāng)?shù)氐恼�客，希望能夠得到他們的支持。�?各大媒體也都積極參與到這個口水大戰(zhàn)中。
　　禁止魚翅的議案在今年5月最終得到通過。從2013年1月1日開始，加州籽全面禁止食用和交易魚翅，讓一些華人大失所望。但是，通過這個事件，華人在加州和美?社會的影響力，可見一斑。
　　
　　中?“羅省”洛杉磯
　　
　　我們從老華僑的嘴里，可以窺到加州和華人相輔相依的關(guān)系，因為他們親切地稱加州最大的城市洛杉磯為“羅省”(意為洛杉磯是中?的一個省)。
　　從早期華人勞工修筑美?西部鐵路開始，加州就成為亞裔和華人最喜歡移民的一個州。據(jù)2010年美?人口普查資料顯示，從2000年到2010年，加州亞裔人口增長30％，達(dá)到加州總?cè)丝诘?3％，為486萬；而亞裔人口中最大的族群是華裔，達(dá)到130萬左右。
　　華裔人數(shù)的增長必然影響到美?的政治版圖。因為美?是一個民主社會，選民說了算，任何政治人物，即便只是為了選票，也要重視增長最快的族群。華人社會的精英們也看到了這一點，他們?yōu)槿A人提高社會地位、參政議政積極行動起來。
　　1998年，由美?前伯克利大學(xué)校長田長霖、前德拉華州副州長吳仙標(biāo)、華人共和黨元老陳香梅、百人會前會長鄧兆祥等發(fā)起，在加州洛杉磯成立了亞裔參政議政的群眾團(tuán)體――“80／20促進(jìn)會”。該團(tuán)體的宗旨是：團(tuán)結(jié)至少80％的亞裔選民，發(fā)揮亞裔20％否定權(quán)，阻止那些不為亞裔說話的政治人物當(dāng)選。
　　80／20促進(jìn)會通過媒體向華人社會灌輸“拋開政黨，誰為我們說話我們就選誰”的觀念，團(tuán)結(jié)了太多數(shù)華人。
　　同時，該促進(jìn)會也積極為爭取華人的權(quán)益而奔走。2000年，在華裔科學(xué)家李文和“泄露美??家機(jī)密案”的審判過程中，80／20促進(jìn)會挺身而出，在報紙上發(fā)表文章，公開宣稱李文和是政治斗爭的犧牲品，并要求時任總統(tǒng)克林頓向李文和道歉。這讓美?社會看到了華人的力量。
　　2010年，80／20促進(jìn)會還積極支持華裔劉弘威出任美?聯(lián)邦大法官，并敦促總統(tǒng)奧巴馬提名劉弘威。他們的努力終于影響到了奧巴馬，雖然總統(tǒng)的提名議案最終沒有在?會獲得通過，華人沒有成為美?聯(lián)邦大法官，但從這里能看出，華人的力量已經(jīng)可以影響到美?的最高層。
　　
　　華人企業(yè)成為美?500強(qiáng)
　　
　　政治精英為提高華人的社會地位不遺余力，商業(yè)精英則從實業(yè)著手。
　　上世紀(jì)八九十年代，來到美?的中?移民大多為專業(yè)人才，他們在美?可以拿高薪，卻沒有自已的產(chǎn)業(yè)。但90年代末到本世紀(jì)初，這個情況有了很大的改變。很多人在有了身份和經(jīng)驗以后，創(chuàng)建了自己的公司，而且將自己的企業(yè)同中?的企業(yè)聯(lián)系起來。他們的產(chǎn)業(yè)不再像是老華僑那樣的手工作坊，而是大規(guī)模的跨?企業(yè)，有的甚至壟斷了美?的某個行業(yè)。
　　洛杉磯有位叫謝明的華裔，其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)躋身全美500強(qiáng)，而他自己為了回饋社會，在2006年向自己的母校南加州大學(xué)一次性捐款3500萬美元，成為南加州大學(xué)有史以來單一科系所接受的最大的一筆捐贈。在2010年，謝明又向南加州大學(xué)捐款5000萬美元。謝明的捐贈，一方面顯示了華裔在美?社會經(jīng)濟(jì)地位的提高，另一方面也說明華裔在融入主流社會的過程中，其“光宗耀祖，榮耀故里”的觀念有所淡化。
　　由于美?華人政治和經(jīng)濟(jì)地位的提高，主流社會也開始對華人重視有加。洛杉磯有個亨廷頓圖書館，那里還是一個巨大的私人花園，里面有沙漠植物園、日本園、玫瑰園、山茶園、熱帶植物園等。上世紀(jì)末，當(dāng)?shù)厝A人提出，要在亨廷頓圖書館建造一個中?園。這個
　　
　　華人民選官員協(xié)會
　　
　　從上世紀(jì)90年代至今，美?華人參政議政風(fēng)生水起。南加州大洛杉磯地區(qū)，華人集中的城市，像亞凱迪亞、蒙特利公園、阿罕布拉、柔似蜜、愛滿地、胡桃、鉆石壩等地，華人居民基本達(dá)到50％。在這些城市里，有華人協(xié)會、華裔家長會、華人獅子會、華人扶輪社團(tuán)體，這些團(tuán)體基本不牽涉政治立場，主要服務(wù)社區(qū)和民眾。在這些地方的市政府里，也有不少華人議員，這些人多年扎根基層，服務(wù)社區(qū)，經(jīng)過自身的努力，終于躋身美?的政界。
　　在南加州，這些民選官員還組成了“華人民選官員協(xié)會”。他們經(jīng)常聚會，討論美?當(dāng)前的政治和經(jīng)濟(jì)問題。這個協(xié)會同中?大陸也互動頻繁。一些中?城市在美?的招商等活動經(jīng)常得到這個協(xié)會的支持。這些無論是官方的還是民間的互動，都提升了華人在美?的影響力。建議經(jīng)過多次討論后被采納。建園的經(jīng)費主要來自社會捐贈，出資的基本全是美籍華人。
　　最開始，36位華人捐贈了上千萬美元，修建了中?園的首期工程。后來，來自中?大陸、臺灣地區(qū)和香港地區(qū)、馬來西亞的華商也加入到捐贈的行列。2010年，中?園基本完工并向社會開放。
　　
　　為什么華人更要反對魚翅
　　
　　華人政治和經(jīng)濟(jì)地位的提高讓人欣慰，但是，文化的融人相對來說就更困難一些。這主要基于華人固守古老的傳統(tǒng)文化，不太愿意接受改變；其次是西方對東方文化還有很多不了解和不認(rèn)同，比如，中?人固有的養(yǎng)兒防老、男主外女主內(nèi)、兒女教育等方面的觀念，在美?人看來是不容易完全認(rèn)同的。
　　最近，在美?引起軒然大波的蔡美兒教授的新書《虎媽戰(zhàn)歌》中，“虎媽”不準(zhǔn)孩子在同學(xué)家留宿，不準(zhǔn)留在學(xué)校玩，不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲，每門功課至少要得到A，必須學(xué)習(xí)鋼琴或小提琴等。這在西方人看來，是家長剝奪了孩子的自由，他們難以接受。
　　還有一些例子也能看出東西方文化的不同。一位剛從大陸移民美?的女子，剛下飛機(jī)不久，來接她的丈夫就向她提出離婚。她心中納悶，就暗地里跟蹤丈夫。卻發(fā)現(xiàn)丈夫已經(jīng)同其他女人同居。這個女子氣憤不過，找到丈夫的新歡上門說理，結(jié)果卻被告到警察局。這位剛移民來美的女子不但沒有得到人們的同情，還受到私闖民宅的起訴。
　　另外，華人喜歡吃雞爪、青蛙、烏龜、動物內(nèi)臟等的飲食文化，在美?主流社會看來是不能接受的習(xí)慣。美?人最愛狗，如果你告訴你的美?朋友，你喜歡吃狗肉，那你們的關(guān)系一定告吹。
　　或許，方文忠提出禁止魚翅的議案，就是希望華人能行動起來，主動扭轉(zhuǎn)文化沖突所帶來的融入問題。

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