王安石散文

王安石散文篇一：王安石介紹

作家介紹

張籍

張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩(shī)人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓門大弟子，其樂府詩(shī)與王建齊名，并稱“張王樂府”。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。 慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞(yin)縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”[2] ，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

納蘭性德

納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年后太子更名，于是納蘭又恢復(fù)本名納蘭成德。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學(xué)士、一代權(quán)臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父，是女真葉赫部首領(lǐng)金石臺(tái)。金石臺(tái)的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。

陳慧瑛 （福建省廈門市作家協(xié)會(huì)主席、文聯(lián)副主席）

陳慧瑛，女，1946年生于新加坡星島，歸僑，祖籍福建廈門。廈門市作家協(xié)會(huì)主席、廈門市文聯(lián)副主席。

著作有《無(wú)名的星》《展翅的白鷺》《月是故鄉(xiāng)明》《廈門人》《南方的曼陀林》《一花一世界》等18部，發(fā)表詩(shī)文3000余篇共600余萬(wàn)字，獲國(guó)際、國(guó)家部級(jí)以上文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)3項(xiàng)。其中《梅花魂》入選2013年人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)。

琦君

琦君（1917-2006），浙江溫州市甌海區(qū)人。曾任臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。有散文集、小說(shuō)集及兒童文學(xué)作品30余本，主要著作《永是有情人》《水是故鄉(xiāng)甜》《萬(wàn)水千山師友情》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《桂花雨》《細(xì)雨燈花落》《讀書與生活》《母親的金手表》。

謝冰瑩

謝冰瑩（1906年9月5日-2000年1月5日），原名謝鳴崗，字鳳寶，出生于湖南省新化縣鐸山鎮(zhèn)（今屬冷水江市），1921年開始發(fā)表作品。在謝婉瑩、蘇雪林、馮沅君等“五四”時(shí)期崛起的女作家中，她是小妹妹。而在這些作家中，她的人生和創(chuàng)作道路是最壯美、最坎坷的一位，也是和中國(guó)的命運(yùn)連得最緊密的一位。她是中國(guó)近代史上第一個(gè)女兵，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)女兵作家。

謝冰瑩一生經(jīng)歷了三段感情，可謂情路崎嶇。盡管如此，她依然創(chuàng)作了數(shù)量可觀的文學(xué)作品。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，謝冰瑩一生出版的小說(shuō)、散文、游記、書信等著作達(dá)80余種、近400部、2000多萬(wàn)字。代表作有《女兵自傳》等，相繼被譯成英、日等10多種語(yǔ)言。

尤安艾肯

尤安·艾肯?編輯 ?鎖定 尤安·艾肯(Loan Aiken)，英國(guó)著名的兒童作家。1924年9月4日出生于英國(guó)SUSSEX省RYE市。是美國(guó)詩(shī)人康納德·艾肯的女兒。曾獲英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》小說(shuō)獎(jiǎng)，出版過92本小說(shuō)以及大量的詩(shī)歌與短文。

林海音

林海音（1918年－2001年），林海音，出生于日本大阪，臺(tái)灣苗栗縣頭份鎮(zhèn)人，祖籍廣東蕉嶺，作家。曾擔(dān)任“世界日?qǐng)?bào)”實(shí)習(xí)記者，主持《聯(lián)合報(bào)》副刊10年。一生創(chuàng)作了多篇長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)集，產(chǎn)量十分可觀。其中小說(shuō)《城南舊事》（1960年）最為著名。她所創(chuàng)立的純文學(xué)出版社（1968-1995）堪稱中國(guó)第一個(gè)文學(xué)專業(yè)出版社，曾出版了許多膾炙人口的好書。

季羨林

季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國(guó)山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)的終身教授。

早年留學(xué)國(guó)外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當(dāng)代世界上分布區(qū)域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨(dú)立語(yǔ)言），是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。

張鈁

張鈁，筆名張苗，2003年5月改名張鈁。1989年1月12日出生于北京�，F(xiàn)就讀于北京市中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)初中部，報(bào)考人大附中高中部。張鈁出生于一個(gè)文學(xué)藝術(shù)世家，她的父親是一位著名報(bào)告文學(xué)作家和詩(shī)人張鍥，母親是北京廣播學(xué)院播音系教授魯景超。受家庭環(huán)境的熏陶，張鈁自幼對(duì)文學(xué)、美術(shù)等方面有著濃厚的興趣。從幼年時(shí)期起，她就在巴金、冰心、胡絜青等文學(xué)大師的關(guān)懷下成長(zhǎng)。

王安石散文篇二：試論王安石與曾鞏不同的散文風(fēng)格

試論王安石與曾鞏不同的散文藝術(shù)風(fēng)格

宋代是江西古典文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代,在詩(shī)、詞、文等方面,都涌現(xiàn)出一

大批出類拔萃的作家和文學(xué)流派。王安石與曾鞏就是這群英中有著獨(dú)樹一幟藝術(shù)風(fēng)格的兩位作家。他們同為唐宋八大家，同是宋代詩(shī)文革新的中間力量，同出自人文薈萃的江西，同蒙歐陽(yáng)修教誨提攜，同在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。他們都熟讀經(jīng)史,涉獵百家,有深厚的儒學(xué)與文學(xué)修養(yǎng)。但他們卻有著不同的寫作風(fēng)格，本文就他們的散文藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行粗略比較。

一、王安石散文特點(diǎn)

王安石（1021-1086）撫州臨川人，后世稱王臨

川。是北宋著名政治改

革家。少亦就致力于學(xué)習(xí)，懷有“欲與稷契遐相�！保ā稇涀蛟�(shī)示諸外弟》）的抱負(fù)。登第后做三司度支判官，向仁宗上萬(wàn)言書，力主變法。后來(lái)官至宰相，大刀闊斧地革除弊政，推行新法，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。他的散文雄健勁峭，峻潔奇倔，直接為變法服務(wù)。尤其是政論文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題。如《上仁宗皇帝言事書》，提出了有關(guān)政治改革的初步想法，規(guī)模宏大，議論風(fēng)發(fā)，謀篇布局緊密。再如《答司馬諫議書》中，反駁司馬光對(duì)變法的攻擊，緊緊扣住對(duì)方所謂“侵官、生事、征利、拒諫”四點(diǎn)，寸步不讓，斬釘截鐵，典型的體現(xiàn)了王氏政論遒勁犀利的風(fēng)格�！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題

引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上

打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。

王安石的散文特色 （1）他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，筆力雄

健，文風(fēng)峭刻。（2）以議論說(shuō)理見長(zhǎng)，有些文章給人以一種形象性、藝術(shù)感染力較弱的感覺。（3）語(yǔ)言簡(jiǎn)煉明快。

王安石的散文成就是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的，連其政敵也不得不佩服。當(dāng)然也有所

不足，主要是有時(shí)過于簡(jiǎn)拗、瘦硬、缺乏平易和順之感，而有咄咄逼人之勢(shì)，一味刻意求新，立論難免偏激。在政治上當(dāng)時(shí)曾有人戲稱之為“拗相公”。

二、曾鞏散文特點(diǎn)

曾鞏 (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨

干,唐宋八大家之一。”十二歲能文，語(yǔ)已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年后，因文才出?,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)。他的學(xué)術(shù)和文章，生前已傳譽(yù)遐邇，身后更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長(zhǎng)於議論和記?。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記?文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動(dòng),耐人尋味。

曾鞏的散文受歐陽(yáng)修的影響極大，他的散文大多本原《六經(jīng)》，以闡揚(yáng)

儒家思想為主旨，雍容平和，溫醇典重，曾鞏有濃厚的儒學(xué)道統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)“學(xué)之有統(tǒng)，道之有歸”，一切要“折衷于圣人”（《新序目錄序》）。因此，他感嘆“由漢以來(lái)”，“是非取舍不當(dāng)于圣人之意者”甚多，“圣人之道未嘗明”（《王子直文集序》）�！洞鹄钛貢�》寫道：足下自稱有憫時(shí)病俗之心，信如是，是足下之有志乎道而予之所受且畏者也。末曰“其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也”。他還講究謀篇布局和文字詳略的法度，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，節(jié)奏舒緩，便利初學(xué)，所以后世學(xué)古文多從曾鞏的文章入手。如《越州趙公救災(zāi)記》把趙抃救災(zāi)事跡寫的周密詳盡，具體細(xì)致，井井有條，是中國(guó)救荒史上重要文件。再如《墨池記》中曾鞏著重指出，王氏書法成就并非“天成”，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果，此文因小見大，借古跡立新論，寫得婉柔跌宕，章法細(xì)密，中心突出，不蔓不枝。

曾鞏散文特點(diǎn)： （1）在宋代古文作家中，曾鞏的理論和創(chuàng)作最接近

歐陽(yáng)修。（2）更強(qiáng)調(diào)儒學(xué)作為封建正統(tǒng)思想的地位與作用。（3）后代古文家看來(lái)，曾貢與歐陽(yáng)修一道，是開文章“義法”的人物，但曾鞏一般多引經(jīng)據(jù)古，明

白詳盡之作。素以“古雅”、平正見稱。（4）他的書序、雜記和書札寫得較有特色。開書序?qū)⒂浭鲋匦挠蓵�轉(zhuǎn)移到人的風(fēng)氣。（5）在寫作上，曾鞏借圣人之學(xué)加強(qiáng)文章底蘊(yùn)，追求典雅風(fēng)格，無(wú)論敘事、議論、都沖和平淡，布局完整，節(jié)奏舒緩不迫，語(yǔ)言干凈，思致明晰，文章平易理醇，規(guī)矩嚴(yán)密，所以在唐宋“八大家”中是最便于學(xué)習(xí)的。

曾鞏的散文風(fēng)格與歐陽(yáng)修相近，但歐陽(yáng)修的文章更見宕逸流麗，曾鞏的

文章則偏于雍容安和。曾鞏在北宋文壇是足以自成一家的，但其思想雖然受到正統(tǒng)儒家的歡迎，卻難免平庸之嫌；其文章固然有規(guī)矩可循，卻顯得變化不足，文采不夠�？偟目磥�(lái)，曾鞏論文持文道結(jié)合的觀點(diǎn)，但有重學(xué)術(shù)輕辭章的傾向，每每多談理、道、少提或不提文采。因此，他的文章，雖與歐陽(yáng)修一樣，都具有婉轉(zhuǎn)紆徐的特點(diǎn)，但一般地說(shuō)，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，而情韻辭采較歐遠(yuǎn)為遜色。

三、曾鞏和王安石散文比較

曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承

司馬遷、韓愈和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。他的記敘性散文，記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。王安石曾贊嘆說(shuō)：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗�！�(《贈(zèng)曾子固》)。蘇軾也說(shuō)：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍”。

王安石的散文，不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸

素精練。長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄，具有措詞大膽切直而又很有分寸，語(yǔ)氣誠(chéng)敬干脆而又富于鼓動(dòng)性等特點(diǎn)。王安石為文兼取韓非的峭厲、荀子的富麗和楊雄的簡(jiǎn)古，融會(huì)貫通，形成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡(jiǎn)麗自然的獨(dú)特風(fēng)格。北宋中期開展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，也應(yīng)該看到，他的文學(xué)主張過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。不少詩(shī)文，常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范。

王安石散文篇三：散文的特點(diǎn)

散文的特點(diǎn)

古代游記散文的特點(diǎn)

中華民族有著五千年的悠久歷史，其燦爛的文化為多少文人墨客沉醉其中，其中中國(guó)古代游記散文中的景物描寫更是文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，仔細(xì)分析，這些描寫山川景物的文字，之所以成為千古絕唱，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、寫景狀物 栩栩如生

我國(guó)地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人提供了絕好的寫作對(duì)象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。

蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的長(zhǎng)江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關(guān)于明月的詩(shī)文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡(jiǎn)短兩句，把寂靜無(wú)聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。此時(shí)“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來(lái)，油然而起“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”了。寥寥數(shù)筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，當(dāng)時(shí)的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬(wàn)頃碧波，吹著習(xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉頭望去皓月當(dāng)空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對(duì)當(dāng)時(shí)明月傳神的描摹，又有誰(shuí)能感受到文字背后的美好?

二、融情于景，動(dòng)人心弦

古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。優(yōu)秀的寫景散文，都是字字扣著情來(lái)描寫的。寫景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典�！叭�五之夜，月明半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故;桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”;景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來(lái)，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼?此外，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng)，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景，用景物來(lái)抒寫心緒，也算是游記散文中的另一番景致吧。

三、托物言志，含蓄雋永

有人說(shuō)，中外游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫景，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到

自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn)，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn)，從而在中國(guó)的游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)。這無(wú)疑給游記散文增加了許多魅力。

這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中，作者介紹了山得名的由來(lái)，進(jìn)山游覽的經(jīng)過之后，從前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言。讀罷此文，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力。

又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，同時(shí)也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問，面對(duì)前人不同的結(jié)論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，最終得出了自己的結(jié)論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無(wú)。加入了作者中學(xué)思索的游記散文，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界。時(shí)光流返，這些散文的光彩亦就生輝。

四、語(yǔ)言優(yōu)美，妙筆生花

在以上這些特點(diǎn)之外，游記散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí)，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí)，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作天賦。這樣的才思，這樣神氣的游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎!

又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨(dú)為第一”。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無(wú)限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為游記散文中的絕品。

考場(chǎng)散文的特點(diǎn)

在考場(chǎng)作文中經(jīng)常出現(xiàn)的散文佳作有敘事散文、抒情散文和哲理散文，這些成功的應(yīng)試之作，不但展示了考生的才情，也幫他們獲得了高分，為考入理想的大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。下面談?wù)勥@三類散文的特點(diǎn)及寫作中的常用技法。

一、敘事散文

敘事散文是以寫人敘事為主的散文，這類散文通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。敘事散文與一般記敘文相似，但又有區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而一般記敘文的要求較散文高得多;散文在敘事時(shí)需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來(lái)體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，一般記敘文的人物可以虛構(gòu)，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來(lái)的。

敘事散文常用技法

1、穿插豐富法

即在敘述事件的過程中，插入一些與情節(jié)相關(guān)的情節(jié)，使文章的內(nèi)容更加豐富。

【示例】

母親的性格我知道，不到萬(wàn)不得已，她是不會(huì)麻煩別人的。我把母親的腳平放在我的腿上，修剪起來(lái)。

母親的腳是一部滄桑的歷史，濃縮了她辛勞的一生。母親五歲就死了娘，她是穿村里嬸子們幫襯的百家鞋長(zhǎng)大的。成人時(shí)，她穿著自己縫制的繡花鞋嫁給我父親。母親赤過腳，在水田里插秧;穿過草鞋，在山地里割草;穿過兒女們?nèi)酉碌倪\(yùn)動(dòng)鞋，在責(zé)任田里勞作。

如今母親老了，腳面上皮膚粗糙，青筋突起，腳后跟布滿了一道道裂口。??

——《給母親修腳》

借助插敘性敘述，交代母親的苦難史，為“我”的孝心復(fù)蘇作鋪墊。這部分文字既不旁生枝節(jié)，游離中心，又能宕開一筆，拓展內(nèi)容。

2、虛實(shí)結(jié)合法

虛實(shí)結(jié)合本是詩(shī)歌藝術(shù)常用的手法，實(shí)為眼前實(shí)有景物，虛為想象的景物。這種手法也被許多同學(xué)用在散文寫作中。

【示例】

春天來(lái)了!融化的冰水把小溪弄醒了，“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，

唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

一幅幅春景，讓人從心底漾起圈圈愉悅的波紋，然而我總覺得自然美的后面似乎少了點(diǎn)什么。突然我的心為之一動(dòng)，一個(gè)普通的畫面出現(xiàn)在我的眼前：一對(duì)深情的戀人在落日的余暉里，在被北約炸為廢墟的廣場(chǎng)上，緊緊擁抱在一起。而現(xiàn)在，他們已長(zhǎng)眠地下。我的心仿佛與它相通了，心靈的觸動(dòng)讓我了解了春的真諦，我的思維從未如此清晰地顯示出春的內(nèi)涵：和平與反戰(zhàn)才是春永恒的主題。

—— 《春的真諦》

由冰凍融化、小河蘇醒的春景聯(lián)想到廢墟上的戀人，由眼前實(shí)景到心中虛景，先實(shí)后虛，虛實(shí)結(jié)合，恰到好處地突出了主題。

3、感悟升華法

即在敘述原委、鋪墊畜勢(shì)的基礎(chǔ)上抒情議論，揭示感悟，升華主題。

【示例】

母親的長(zhǎng)發(fā)柔順地在臉旁垂下，嘴角微抿，畫出一道溫柔的弧線，纖細(xì)卻并不白皙的手指在父親的鞋帶中穿梭回復(fù)。

夏日的陽(yáng)光像一層薄紗，在父親的側(cè)臉上打出一層光影泯滅的圓圈。父親低著頭，像個(gè)犯錯(cuò)的小孩，柔和的目光像一潭深邃的湖水，仿佛隔了千年，恒久不變地穿過氤氳的陽(yáng)光與浮塵，望著母親。四目交錯(cuò)的瞬間，相視一笑，沒有聲音，沒有語(yǔ)言，只有陽(yáng)光般的笑容。

父親緩緩向前邁了一步，伸出一只手，小心翼翼地將母親垂落的發(fā)絲輕輕地埋在耳際。一抹紅霞泛上母親的臉龐，像少女初戀般的羞澀。

忽然之間，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)瞬間變得盛大空靈，萬(wàn)物生輝，成為了永恒。其實(shí)，生活就像一條金色奔騰的大河，雖然其中的每一滴水都那樣平凡，但在陽(yáng)光下，依舊能夠成為精彩的瞬間，裝點(diǎn)美好的人間。

—— 《精彩瞬間》

文章抓住母親為父親系鞋帶的細(xì)節(jié)展開描繪，濃墨重彩，生動(dòng)形象，最后水到渠成，在抒情性議論中完成瞬間頓悟：平凡能夠成為精彩的瞬間，裝點(diǎn)美好的人間。

二、抒情散文

與敘事散文相比，抒情散文抒發(fā)的情感更強(qiáng)烈，想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文常常運(yùn)用象征、比興、擬人等方法，通過對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的

情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。借景抒情，即將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。托物言志即將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。

抒情散文常用技法

1、敘議生情法

即在敘述之后展開適當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，敘述為議論張本，議論升華敘述的內(nèi)涵，敘議結(jié)合，相得益彰。

【示例】

“那好，你睡吧，我只是順便。”接著是一陣鞋子與地面碰撞的聲音，漸漸變低，遠(yuǎn)去了，直到再也捕捉不到了。楊老師走遠(yuǎn)了，但“只是順便”幾個(gè)字在我心中久久蕩漾，激起了片片水花，蕩起了圈圈漣漪，往事也連成一片。

(回憶“我”住院返校后幫“我”補(bǔ)課的情形)

那一次，他故意“閑著”來(lái)幫我補(bǔ)課，這一次他又“順便”前來(lái)看我，愛人而不著痕跡，助人而不事聲張，這是怎樣的愛，又是怎樣的美?人說(shuō)大愛無(wú)聲，大美無(wú)言，我享受著老師的關(guān)愛，也感受著善和美的極致。

——《夜半敲門聲》

先敘述楊老師半夜來(lái)看“我”，卻道“順便”，再回憶以前特地幫“我”補(bǔ)課卻說(shuō)“閑著沒事”，然后用一段抒情性議論，彰顯了楊老師行為的意義：大愛無(wú)聲，大美無(wú)言。

2、聯(lián)想深化法

即在描寫此時(shí)此地的景象時(shí)，聯(lián)想到彼時(shí)彼地的情形，實(shí)現(xiàn)此時(shí)此地與彼時(shí)彼地的融會(huì)貫通。文章有了這種融會(huì)貫通，便有了感受的加深和思想的升華，增加了詩(shī)意的芬芳。

【示例】

看著父親微微彎曲的背影，我的腦海里忽然出現(xiàn)了另一位父親的形象。

那是中考時(shí)的一幕。一位父親一直站在炙熱的陽(yáng)光下，翹首望著百米外的考場(chǎng)。樹陰下的家長(zhǎng)勸他挪到陰涼處，他神情肅然的臉上擠出薄薄的微笑，囁嚅道：“站在這里能看清考場(chǎng)�！彼�就一直這樣守望著，站成一尊雕像。不知過了多久，像軟泥一樣癱在了地上。眾人將她抬到學(xué)校大門口的醫(yī)務(wù)室里，醫(yī)生給他聽心跳，量血壓，掛吊針，他仍然緊閉雙眼。有人附在他耳邊輕輕地說(shuō)道：“學(xué)生下考場(chǎng)了�！彼�猛地從床上坐起來(lái)，

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